坐懷不亂的典故由來

　　坐懷不亂的典故

　　關(guān)于坐懷不亂的典故最早出現(xiàn)在《荀子大略》中：柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。這個(gè)故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為坐懷不亂的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂雖遭三黜，不去故國;雖榮三公，不易其介。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評(píng)價(jià);于是后人用這個(gè)典故來形容正人君子。

　　柳下惠坐懷不亂的故事

　　胡炳文在《純正蒙求》里記載了一個(gè)比較清楚、詳細(xì)的故事，其文如是記載：魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時(shí)大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。元末明初陶宗儀《南村輟耕錄卷四不亂附妄》的記載：柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y。還有一個(gè)版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進(jìn)門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。一個(gè)正值青壯，一個(gè)妙齡女子，孤男寡女同處一隅，干柴烈火，卻不出問題，此后，人們就用這個(gè)成語形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。由此，柳下惠的美名傳遍天下，人人都稱贊柳下惠才是個(gè)君子。

　　這個(gè)故事的背景是荒郊野外，天寒地凍的，突然一個(gè)女子前來投宿，柳下惠怕她凍死，就將自己的衣服裹著女子抱著她，一直到天曉。仔細(xì)思考，故事真的是漏洞百出，很多疑惑之處，這荒郊野嶺的是誰將這個(gè)故事說出來的被抱了一夜的女子，她好意思對(duì)別人講自己被一個(gè)男人抱了一夜，什么事也沒有發(fā)生，誰會(huì)信呢而柳下惠又真的會(huì)將自己坐懷不亂的故事說給別人聽

　　柳下惠在魯國是個(gè)正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個(gè)代表，因?yàn)樗�德行很高，才�?huì)被人們推為和圣，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個(gè)具體的依托，也就導(dǎo)致了這個(gè)故事流傳千古。

　　柳下惠坐懷不亂的事實(shí)

　　柳下惠在中國歷史上可以大大的好人啊，有姑娘在懷里，還坐懷不亂，我從小就懷疑啊，太可疑了。

　　很早以前，有網(wǎng)友稱柳下惠之所以沒有與那女性發(fā)生什么，是因?yàn)樗�生理問題，這個(gè)我們無法考證，要知道，春秋時(shí)期國人還是很奔放的，《詩經(jīng)》當(dāng)中也有大量的記載，當(dāng)然了，最出名的肯定還是關(guān)關(guān)雎就在河之洲，窈窕淑女君子好逑。如果老先生不是生理問題，那么只能說這個(gè)故事是被杜撰出來的，為什么理由如下：

　　1、假設(shè)你是那個(gè)女子，你哪怕真的被柳下惠抱了一個(gè)晚上，第二天會(huì)出去四處宣傳么

　　2、如果你是柳下惠，自己抱了一個(gè)姑娘一晚上啥也沒發(fā)生，你自己好意思出去四處宣傳么

　　那么只能說一點(diǎn)，這個(gè)故事是被塑造出來的。宋明時(shí)期，是我國理學(xué)盛行的時(shí)期，號(hào)召存天理，滅人欲，推崇男女授受不親，鼓吹餓死事小，失節(jié)事大。為了給這種理論樹立典型，找當(dāng)時(shí)人不可能，誰不了解誰啊于是，就只好乞靈于古代，而讓這神經(jīng)病一般的行為附麗到誰身上好春秋時(shí)的柳下惠是合適人選。

　　一、年代久遠(yuǎn)，誰也無法考證。

　　二、他曾經(jīng)為儒家的大成至圣先師極力推崇。他擔(dān)任過魯國大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執(zhí)法以平，治國以德�？鬃痈叨仍u(píng)價(jià)他言中倫、行中慮，孟子則稱贊他是圣之和者，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為和圣。圣人推崇的人物，就是發(fā)生了這樣不合常情的事，大家容易接受。

　　那么如何來合理解釋柳下惠的行為呢我更傾向于這個(gè)說法：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有柳下惠坐懷(槐)不亂之美名。

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