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孔子因材施教的故事
孔子因材施教的故事是中國(guó)古代教育思想的重要體現(xiàn)，展現(xiàn)了孔子根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、能力和需求進(jìn)行個(gè)性化教育的智慧。下面是小編收集整理的孔子因材施教的故事，歡迎閱讀參考！
孔子因材施教的故事 1
子路問(wèn)：“聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“有父親和兄長(zhǎng)在世，怎么能聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)呢?”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)�！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎，您說(shuō)‘有父親和兄長(zhǎng)在世’;冉求問(wèn)聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請(qǐng)教�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求平時(shí)做事縮手縮腳，所以我鼓勵(lì)他勇進(jìn);仲由平時(shí)好勇過(guò)人，所以我讓他謙退�！�
【原 文】
子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之!”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸?子曰：‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸?子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。(選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
【人物簡(jiǎn)介】
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼。祖籍宋國(guó)夏邑 ，出生于魯國(guó)陬邑。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。 孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂了六經(jīng)(分別為：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的.影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子因材施教的故事 2
據(jù)《列子仲尼》和《說(shuō)苑雜言》記載，有一次弟子子夏陪著孔子說(shuō)話(huà)。閑談之中，子夏就把平時(shí)的疑問(wèn)說(shuō)了出來(lái)。他很認(rèn)真地問(wèn)孔子道：夫子，您覺(jué)得顏回為人怎么樣孔子回答說(shuō)：顏回很不錯(cuò)啊，他在仁義的方面，比我還強(qiáng)呢!
子夏接著又問(wèn)道：那您看子貢怎么樣呢子貢嘛，口才很好，他的口才，我是趕不上的!孔子回答說(shuō)。
那子路又怎么樣呢子夏又問(wèn)道�？鬃拥恍�，緩緩地說(shuō)：子路這人很勇敢啊，這方面我也不如他啊!
那么，子張呢子夏問(wèn)道�？鬃踊卮鹫f(shuō)：子張?jiān)谇f重的方面也是勝過(guò)我啊!
子夏更困惑了，很誠(chéng)懇地對(duì)孔子說(shuō)：既然他們都超過(guò)了您，那怎么都來(lái)向您學(xué)習(xí)呢
孔子解釋說(shuō)：顏回是很講仁義，但不太懂得變通;子貢呢，確實(shí)有很好的口才，可是往往又不夠謙虛;子路的勇敢是沒(méi)得說(shuō)的，但他不懂得有時(shí)候需要退讓;子張雖說(shuō)很注意莊重，但是他有些孤僻，跟人合不來(lái)。他們都各有自己的一些長(zhǎng)處，但也有自己的.短處啊!所以他們都愿意再學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己。
子夏豁然開(kāi)朗。
孔子為學(xué)生解惑時(shí)也是因材施教的，即使弟子請(qǐng)教的是同一個(gè)問(wèn)題，他也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，而是因人而異。
孔子因材施教的故事 3
據(jù)《論語(yǔ)顏淵》記載，有一次，顏淵問(wèn)孔子：什么是仁呢孔子說(shuō)：克己復(fù)禮為仁。這話(huà)意思是說(shuō)，克制自己，使自己的言行都符合禮的規(guī)定，這就是仁了。顏淵又進(jìn)一步問(wèn)道：老師，怎么才能做到克己復(fù)禮呢孔子說(shuō)：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。就是說(shuō)，不符合禮的東西不要去看，不要去聽(tīng)，不要去說(shuō)，不要去做。
顏淵是孔子的得意門(mén)生，品德好，聰明好學(xué)，領(lǐng)會(huì)能力強(qiáng)，所以孔子回答時(shí)就告訴他克己復(fù)禮為仁。強(qiáng)調(diào)講仁就要依禮而行，這是仁的根本要求。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者要緊密結(jié)合。
弟子仲弓也請(qǐng)教什么是仁，孔子回答他說(shuō)：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。意思是說(shuō)，外出時(shí)，要像去見(jiàn)貴賓一樣地莊重，役使百姓時(shí)，要像承辦盛大的祭祀典禮一樣地嚴(yán)肅。自己不想要的東西，就不要強(qiáng)加于別人。在諸侯的國(guó)家里當(dāng)官，沒(méi)有人怨恨你;在卿大夫家里做事，也不會(huì)有人怨恨你。
孔子曾說(shuō)過(guò)仲弓有雄才大略，性格又仁慈賢德，因此孔子就從侍奉君主和管理人民的角度來(lái)分析仁。指出對(duì)待君主和人民要嚴(yán)肅認(rèn)真，要寬以待人。
孔子另一名弟子司馬牛去請(qǐng)教什么是仁時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：仁德的人，說(shuō)話(huà)往往是緩慢而謹(jǐn)慎的.。因?yàn)樗抉R牛言多而噪，所以孔子對(duì)他的回答就強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。司馬牛這才明白，老師強(qiáng)調(diào)的是要言行一致，而不是只空談仁。
還有一件事也很有趣，據(jù)《論語(yǔ)先進(jìn)》記載：孔子的兩個(gè)弟子，一個(gè)叫子路，一個(gè)叫冉有，兩個(gè)人在政治方面都頗有成就。有一次子路問(wèn)孔子：聞斯行諸這意思是聽(tīng)到了好的事情就馬上實(shí)行嗎孔子回答：不行，有父兄在世，怎么聽(tīng)到了就馬上實(shí)行呢!意思是要考慮家庭情況，看父兄是否同意。然而，當(dāng)冉有去問(wèn)這同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，孔子就很肯定地回答說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)了就要實(shí)行!
孔子截然相反的回答使得另一個(gè)弟子公西華大惑不解，于是就去問(wèn)孔子�？鬃诱f(shuō)：求(冉有)也退，故進(jìn)之;由(子路)也兼人，故退之。這是說(shuō)，冉有比較懦弱，所以我就鼓勵(lì)他，推他走快一點(diǎn);而子路個(gè)性好勝，所以我就有意抑制他，讓他緩和一些。
孔子因材施教的故事 4
1.子路與冉有問(wèn)“聞斯行諸”
子路和冉有都曾向孔子請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題：“聽(tīng)到一個(gè)道理，是否應(yīng)該立即行動(dòng)？”孔子給出了不同的回答。
子路性格魯莽、好勇，孔子對(duì)他說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)呢？應(yīng)該先請(qǐng)教長(zhǎng)輩。”
冉有性格謹(jǐn)慎、優(yōu)柔寡斷，孔子對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)到就去做吧。”
公西華對(duì)此感到疑惑，問(wèn)孔子為什么對(duì)同樣的問(wèn)題給出不同的答案�？鬃咏忉屨f(shuō)：“冉有做事退縮，所以我鼓勵(lì)他果斷行動(dòng)；子路膽大沖動(dòng)，所以我讓他三思而后行�！�
這個(gè)故事體現(xiàn)了孔子根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，采取不同的教育方式，幫助他們克服自身的`缺點(diǎn)。
2.顏回與子貢的學(xué)習(xí)方式
顏回和子貢是孔子的兩位得意門(mén)生，但他們的學(xué)習(xí)方式截然不同。
顏回天資聰穎，善于思考，孔子稱(chēng)贊他“不遷怒，不貳過(guò)”，并說(shuō)：“吾與回言終日，不違如愚�！鳖伝啬軌蛏钊肜斫饪鬃拥乃枷�，并默默踐行。
子貢善于言辭，喜歡提問(wèn)，孔子則通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)他思考更深層次的問(wèn)題。例如，子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子回答：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”通過(guò)這種方式，孔子幫助子貢提升思想境界。
孔子根據(jù)顏回和子貢的不同特點(diǎn)，分別采取“靜思”和“啟發(fā)”的教學(xué)方法，體現(xiàn)了因材施教的原則。
3.子夏問(wèn)孝
子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子回答：“色難。”意思是說(shuō)，孝順最難的是對(duì)父母始終保持和顏悅色。子夏性格較為急躁，孔子通過(guò)這個(gè)回答提醒他，孝順不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更需要內(nèi)心的恭敬和耐心。
4.子張與子路的學(xué)習(xí)目標(biāo)
子張和子路都曾向孔子請(qǐng)教如何為政。
子張志向遠(yuǎn)大，但容易好高騖遠(yuǎn)，孔子告誡他：“居之無(wú)倦，行之以忠�！币馑际钦f(shuō)，為政要持之以恒，忠于職守。
子路性格直率，但缺乏耐心，孔子教導(dǎo)他：“先之，勞之�！币馑际钦f(shuō)，為政要以身作則，勤奮努力。
孔子根據(jù)兩人的性格和目標(biāo)，給出了不同的建議，幫助他們找到適合自己的為政之道。
因材施教的意義
孔子的因材施教不僅是一種教育方法，更是一種教育哲學(xué)。它強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，注重引導(dǎo)而非灌輸，幫助學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。這種思想對(duì)后世的教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
通過(guò)因材施教，孔子培養(yǎng)出了一批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，如顏回、子貢、子路等，他們各有所長(zhǎng)，成為儒家思想的重要傳播者和實(shí)踐者。這也體現(xiàn)了孔子作為偉大教育家的智慧和胸懷。
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