兼聽(tīng)則明作文（通用15篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的兼聽(tīng)則明作文，歡迎閱讀與收藏。

　　兼聽(tīng)則明作文 1

　　許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽(tīng)則明。

　　世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。

　　于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類(lèi)不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類(lèi)與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。

　　在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱(chēng)為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的.給出"檢驗(yàn)報(bào)告"。

　　若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。

　　古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。

　　兼聽(tīng)則明作文 2

　　當(dāng)一個(gè)人的兩只耳朵都置于報(bào)喜號(hào)角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽(tīng)不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？

　　兼聽(tīng)則明，我們要正視問(wèn)題。

　　唐太宗能有明君之稱(chēng)，莫不得益于他兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王"的境況，溢美之言早已聽(tīng)?wèi)T。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說(shuō)出說(shuō)出自己的不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過(guò)則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來(lái)比照自己的行為。從魏征口中他認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到政策的失誤，并且正是這些問(wèn)題，積極改正缺點(diǎn)，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的.繁榮局面。

　　兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。

　　古人尚能明白兼聽(tīng)則明正視問(wèn)題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽(tīng)來(lái)無(wú)視問(wèn)題的存在呢？近幾年來(lái)，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問(wèn)題層出不窮，可我們的政府相關(guān)部門(mén)往往在媒體曝光之后才開(kāi)始采取措施。這讓我們對(duì)食品安全問(wèn)題更加擔(dān)憂(yōu)——質(zhì)檢通過(guò)的食品是真的安全嗎？市場(chǎng)上的食品我們可以放心購(gòu)買(mǎi)么？政府的報(bào)告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題卻層出不窮。逃避問(wèn)題讓人民對(duì)政府的信任度降低。

　　兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題才能推動(dòng)社會(huì)主義繁榮發(fā)展。

　　兼聽(tīng)則明可以修身養(yǎng)性，正視問(wèn)題可以完善自我。兼聽(tīng)，既要接受別人的稱(chēng)贊，又能樂(lè)于聽(tīng)取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。

　　無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，都需要學(xué)會(huì)兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題。切勿“只聽(tīng)喜號(hào)棄警鐘”。

　　兼聽(tīng)則明作文 3

　　在現(xiàn)代社會(huì)，廣播、報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體占據(jù)著我們的生活空間，許許多多的信息源讓我們目不暇接。但是，卻有人在多媒體的環(huán)境下日益走向封閉，有的人只聽(tīng)信一些“網(wǎng)紅”的話(huà)，有的人養(yǎng)成萬(wàn)事上網(wǎng)詢(xún)問(wèn)的習(xí)慣，從來(lái)不知道自己去查找信息。我認(rèn)為，想要見(jiàn)多識(shí)廣，一個(gè)人應(yīng)該利用眾多的媒體，從許多不同的新聞源獲取信息。這正如古人所言，兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

　　首先，只有從不同的新聞源獲取信息，才能將信息進(jìn)行驗(yàn)證。我們的身邊存在著謠言、夸大其詞的廣告，以及媒體上的虛假新聞。如果人們僅僅是從一個(gè)信息源獲得信息，就很難辨別真假，因?yàn)闆](méi)有其他的事實(shí)驗(yàn)證某一事件的報(bào)道。不同的媒體提供的更多的信息會(huì)讓人們更容易驗(yàn)證某個(gè)報(bào)道是否反映了真相。

　　第二，從各種資源獲得的信息幫助人們對(duì)事物形成全面的認(rèn)識(shí)。在許多情況下，消息來(lái)源提供的信息是碎片化的，而碎片化的信息不能完全反映整個(gè)事件或問(wèn)題，應(yīng)該花一些時(shí)間整合信息，完整地認(rèn)識(shí)事情。此外，由于不同媒體的觀點(diǎn)不同，關(guān)注許多信息資源以了解不同的觀點(diǎn)，這樣做是明智的。單獨(dú)一本雜志的觀點(diǎn)可能是有偏見(jiàn)的，所以我們應(yīng)該了解更多的觀點(diǎn)。

　　誠(chéng)然，從大量的.新聞資源獲取信息需要更多的時(shí)間來(lái)，因?yàn)閺浐蟻?lái)自不同來(lái)源的信息的分歧并不容易。然而，為了對(duì)事物有深入了解，并驗(yàn)證信息真?zhèn)�，我們值得花時(shí)間這樣做。

　　通過(guò)以上討論，我們可以得出結(jié)論，從許多不同的消息源獲取信息是合理的，這樣做能夠讓人們變得見(jiàn)多識(shí)廣。如果為了節(jié)省時(shí)間，不去多查證，就盲目相信接受到的信息，往往只會(huì)讓人陷入新的無(wú)知。

　　兼聽(tīng)則明作文 4

　　一提起中國(guó)歷史，很少有不知道“貞觀之治”的；一提起“貞觀之治”，很少有不知道唐太宗和魏征這兩個(gè)人的；一提起唐太宗和魏征，很少有不知道“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這兩句話(huà)的�！顿Y治通鑒·唐紀(jì)·太宗貞觀二年》記載：“上問(wèn)魏征曰‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰‘兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！�”魏征這句話(huà)的意思是：聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)就能了解真實(shí)情況，單聽(tīng)信一方面的話(huà)，自己就糊涂，事情就弄不清楚。我詳引這句話(huà)的目的，就是要表明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：相信自己是十分正確的，聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)也是沒(méi)有錯(cuò)誤的，客觀世界瞬息萬(wàn)變，現(xiàn)實(shí)生活豐富多采，更多的時(shí)候，需要我們將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析，只有這樣，我們才能把事情做得更好！

　　列寧說(shuō)過(guò)：“真理若再向前進(jìn)一小步，就會(huì)變成錯(cuò)誤�！敝v的是凡事都要有一個(gè)合適的“度”，恰如其分是追求的理想境界，“過(guò)”和“不及”都不好。生活在人類(lèi)社會(huì)中的每個(gè)人，都是一個(gè)獨(dú)立存在的認(rèn)識(shí)主體，在現(xiàn)實(shí)生活中都有獨(dú)當(dāng)一面的時(shí)候，如果不相信自己，不具備十分的自信，妄自菲薄，自輕自賤，遇事不是快刀斬亂麻，當(dāng)機(jī)立斷，而是前怕狼后怕虎，縮手縮腳，可以想象他將貽誤多少大好時(shí)機(jī)，很難想象他會(huì)成功把握一次機(jī)遇。《三國(guó)演義》中著名的“空城計(jì)”的故事，用以表現(xiàn)諸葛亮的沉穩(wěn)自信、足智多謀和司馬懿的優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。因此，在這個(gè)時(shí)候，我們更需要的是但丁的這樣一種勇氣：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

　　但是，如果自己看不到形勢(shì)的嚴(yán)峻性，估摸不透事情的發(fā)展趨勢(shì)，卻還要妄自尊大，驕傲自滿(mǎn)，那么等待自己的一定是一敗涂地的悲慘結(jié)局！當(dāng)你已經(jīng)走進(jìn)了死胡同的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)鉆進(jìn)了牛角尖的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)把車(chē)開(kāi)掉軌的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)把馬騎到懸崖邊的時(shí)候，你還在自言自語(yǔ)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”你不覺(jué)得自己太可笑可悲，可嘆可氣了嗎？還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的'故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向�！笔澜缰�名畫(huà)家達(dá)·芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。”在我們中國(guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉，象“謙受益，滿(mǎn)招損�！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后�！薄傲妓幙嗫诶�于病，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得�！薄耙粋�(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等。古今中外所有這些名言，不論起其外在的語(yǔ)言表達(dá)形式怎樣千差萬(wàn)別，其內(nèi)在的思想精髓實(shí)質(zhì)都是一樣的，那就是：虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。

　　總之，誠(chéng)如塞納克所言：“相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的�！痹趶�(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中，作為新世紀(jì)的一名高中畢業(yè)生，作為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的一名主力軍，我們一定要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中辨證唯物主義的觀點(diǎn)，具體情況具體分析，既充分相信自己，又虛心請(qǐng)教別人。只有這樣，我們才能把事情辦得盡善至美，使其錦上添花！

　　兼聽(tīng)則明作文 5

　　有人認(rèn)為兼聽(tīng)讓人迷惑，但我認(rèn)為正確的思想堅(jiān)定的信念不會(huì)被其他聲音所左右，只會(huì)在不同意見(jiàn)的淬煉下變得更加堅(jiān)毅耀眼。而“兼聽(tīng)”作為開(kāi)闊視野，試煉內(nèi)心的重要工具，是我們通向明辨是非、明白曉暢的必經(jīng)之路。

　　兼聽(tīng)可以讓我們通過(guò)別人的眼睛對(duì)事物有更全面的認(rèn)識(shí)�？v觀歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，無(wú)不是從專(zhuān)制走向民主，緣何？因?yàn)閷?zhuān)制是君主、臣子等少數(shù)人的智慧在發(fā)揮作用，而常常又為君主一人所左右，犯的錯(cuò)誤必不在少數(shù)。而民主則是“兼聽(tīng)”，是一個(gè)國(guó)家在集結(jié)了所有民眾的智慧，考慮到了民眾的需求后不斷調(diào)整自己的治國(guó)方略，前進(jìn)方向，當(dāng)然可以少走彎路少犯錯(cuò)誤。于個(gè)人亦是如此，兼聽(tīng)可以讓我們吸取別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)更周全地考慮，思考事物，從而做出更明智的決定。

　　兼聽(tīng)可以讓我們考量自己想法的正確性，從而摒棄錯(cuò)誤的想法，堅(jiān)定正確的想法。如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)別人想法就堅(jiān)持自己想法是正確的，這不叫堅(jiān)定，而是固執(zhí)己見(jiàn)。而“兼聽(tīng)”就像一塊試金石，錯(cuò)誤的想法在多方挑戰(zhàn)之下自然是站不住腳的，會(huì)自己破滅，而正確的想法則會(huì)被多種不同意見(jiàn)打磨的更為周密、精煉。而能夠在聽(tīng)過(guò)多種聲音后仍堅(jiān)守自己內(nèi)心的聲音，跟隨自己正確的想法才能夠?yàn)椴煌�初心、矢志不渝�?/p>

　　但兼聽(tīng)并不代表兼信。兼聽(tīng)是聆聽(tīng)他人與自己不同的意見(jiàn)從而對(duì)自己的'意見(jiàn)進(jìn)行修正，或是生發(fā)出新的思考，而不是讓他人的聲音掩蓋住自己的聲音，以他人之口舌為自己發(fā)言。如我國(guó)的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，它以馬列的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義為基石，又吸引了西方國(guó)家的自由民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情才找到了這樣一條適合我國(guó)的社會(huì)主義之路，我們兼聽(tīng)天下，博采眾長(zhǎng)，卻沒(méi)有全盤(pán)照搬，也不會(huì)容忍別人對(duì)我們指手畫(huà)腳，這便是兼聽(tīng)而不兼信。

　　在今日這個(gè)網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)該是人們認(rèn)識(shí)世界與不同思想碰撞出火花的絕佳場(chǎng)所，然而事實(shí)卻是，網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)巨大的回音室。人們只愿意聆聽(tīng)與自己意見(jiàn)相同的聲音，認(rèn)為自己所見(jiàn)所聞即為現(xiàn)實(shí)，將所有不同的聲音、將真相屏蔽在外，形成了很強(qiáng)的逆火效應(yīng)。這些不愿兼聽(tīng)的人，他們不僅沒(méi)有把握互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，反而把網(wǎng)絡(luò)變成了一座牢籠，把自己的思想困于其中，他們所需要的正是兼聽(tīng)。

　　今日的社會(huì)的確有太多的聲音，也不妨有一些雜音、不和諧的音，但這不該成為我們放棄通過(guò)兼聽(tīng)走向狹隘的理由，因?yàn)槲�兼�?tīng)才能明。

　　兼聽(tīng)則明作文 6

　　兼聽(tīng)則明，即通過(guò)多角度采納意見(jiàn)而令我們的行動(dòng)更縝密，決定更明智。

　　兼聽(tīng)，是彌補(bǔ)缺漏的明哲,“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，縱使我們天資聰穎，也無(wú)可避免的有我們個(gè)人的缺陷，在滔滔洪流般的社會(huì)中，僅憑一人之力想要有所成就可謂是螳臂當(dāng)車(chē)，不自量力的。兼聽(tīng)可以讓我們聽(tīng)取各個(gè)領(lǐng)域?qū)�業(yè)人士的意見(jiàn)，彌補(bǔ)我們的缺陷，充實(shí)我們的力量，這是一種善假于物的智慧。

　　兼聽(tīng)，是順應(yīng)規(guī)律的明理，作為雙腳踏于地面的凡人，我們很難俯視事物的整體，通過(guò)全局的分析做出合適的行動(dòng)，即便是諸多圣賢也為之苦惱，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的當(dāng)局者迷，有“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的難以兼顧，造成這種情況的根本原因在于我們能力有限，而攻克之唯有聚萬(wàn)眾之智以發(fā)動(dòng)群眾的力量。大千世界，每個(gè)人有著不同的資質(zhì)，不同的職業(yè)，不同的遭遇，不同的性格，倘若能從這些人不同的角度去剖析問(wèn)題，最終聽(tīng)取百家之言，定能克服這一窘境。AI智能之所以可以橫掃人類(lèi)棋壇，在于他記憶的'棋譜橫貫古今，汗牛充棟，而這靠人腦是無(wú)以匹敵的，不過(guò)倘使高超棋手齊聚一堂，與AI共弈一局，其勝負(fù)猶未可知，是故兼聽(tīng)是發(fā)動(dòng)群眾的力量的源泉。

　　兼聽(tīng)考驗(yàn)一個(gè)人的謙遜與明辨，兼聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)“不以人廢言”,即我們應(yīng)當(dāng)吸取各方的意見(jiàn)，而不鄙夷那些身份低微者的發(fā)聲。農(nóng)民的身份是低微的，但歷朝帝王，唯有懂得得民心者得天下，才能成就千秋霸業(yè)。其次，兼聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)有不畏浮云遮望眼的耳聰目明，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的今天，難免有一些虛假信息會(huì)充斥我們的耳目，唯有理性思考才能避免因之而絆倒。

　　我們要吸取教訓(xùn)秉承兼聽(tīng)，自古以來(lái)，若領(lǐng)導(dǎo)者一意孤行而對(duì)諸多忠誠(chéng)之士的意見(jiàn)充耳不聞，最終只能自食惡果。現(xiàn)如今我們的國(guó)家秉承人民代表大會(huì)制度，并聽(tīng)取諸多民主黨派的意見(jiàn)，這充分體現(xiàn)了我們的政府懂得俯身聽(tīng)取人民的意見(jiàn)才能辦好國(guó)家大事的道理。

　　星星之火，可以燎原，一個(gè)人手舉燭光所照亮的地方是狹小的。而兼聽(tīng)，正如同千萬(wàn)人同舉燭光，照亮了整片大陸，照亮了一個(gè)光明的未來(lái)。

　　兼聽(tīng)則明作文 7

　　從古至今，“兼聽(tīng)則明”乃是看清事物的不二法門(mén)，因?yàn)槎喾铰?tīng)取不同意見(jiàn)之后，我們往往能得出對(duì)事物的綜合考量。然而在信息紛雜的現(xiàn)代社會(huì)，人們似乎因“兼聽(tīng)”而產(chǎn)生困惑，我認(rèn)為信息之多少都應(yīng)“兼聽(tīng)”而后才能“明辨�！�

　　所謂兼聽(tīng)，是指聽(tīng)取不同角度，不同立場(chǎng)，不同人群對(duì)同一事物的意見(jiàn)。所謂“兼聽(tīng)則明”，而人們似乎常常忽略從聽(tīng)到明中間的關(guān)鍵步驟，那就是對(duì)聽(tīng)到不同結(jié)果的過(guò)濾提取，得出自己的判斷。因此，兼聽(tīng)要聽(tīng)之有所闡發(fā)，達(dá)到的智慧通達(dá)的效果；若是左耳進(jìn)右耳出地盲目跟從，那便違背了“兼聽(tīng)”的本質(zhì)，成為隨波逐流之人了。

　　兼聽(tīng)之所以能明辨，是因?yàn)槿藗兺�往處于“只緣身在此山中”的困境。為了解決困惑、沖動(dòng)、自負(fù)等“當(dāng)局者迷”的.誤區(qū)，我們便需要“旁觀者清”的不同聲音，來(lái)幫助自己指點(diǎn)迷津。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“只有一種聲音的社會(huì)是不健康的�！闭�因?yàn)槿绱�，辛亥革命后，人們呼喊“德先生”，民主能讓所有人無(wú)論貴賤，都有表達(dá)自己思想的權(quán)利，這樣當(dāng)權(quán)者方能在“兼聽(tīng)”中決定社會(huì)國(guó)家發(fā)展的正確方向。而對(duì)于個(gè)人發(fā)展，兼聽(tīng)同樣適用。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中總是能聽(tīng)到來(lái)自家長(zhǎng)、同學(xué)、老師的各方聲音。這時(shí)若是固執(zhí)己見(jiàn)，叛逆地排斥外界意見(jiàn)，我們只能原地踏步，難以突破自我設(shè)置的壁壘。而若能有孔子所云“謙虛絕四”的態(tài)度，經(jīng)吸收了多方意見(jiàn)的我們，必將從“兼聽(tīng)”中明辨出自己的是非，行穩(wěn)康莊大道。

　　于現(xiàn)代社會(huì)，各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來(lái)，為我們提出了“兼聽(tīng)”的更高要求：去其糟粕，取其精華。我們不僅要學(xué)會(huì)接受信息，更重要的是有條件的接受信息，保持自己的鑒別力。一些在香港讀書(shū)的大學(xué)生，就因不夠“兼聽(tīng)”，不能夠明辨是非，成為亂港分子的棋子。因此，于紛亂信息充斥的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)跁r(shí)刻兼聽(tīng)的同時(shí)，時(shí)刻的清醒警覺(jué)，聽(tīng)之思之，方明辨之。兼聽(tīng)則明，讓我們始終對(duì)各方信息持開(kāi)放態(tài)度，成為通達(dá)明辨之人。

　　兼聽(tīng)則明作文 8

　　有人說(shuō)，多方聽(tīng)取不同意見(jiàn)，會(huì)讓我們明辨是非、智慧通達(dá)，所謂“兼聽(tīng)則明”。也有人說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代每天都有各種各樣的“聲音”向我們涌來(lái)，“兼聽(tīng)”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自我。對(duì)上述“‘兼聽(tīng)則明’與‘兼聽(tīng)生惑’”的材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？

　　“三力”，讓兼聽(tīng)則明不生惑

　　有人說(shuō)，兼聽(tīng)則明；也有人說(shuō)，兼聽(tīng)生惑。是兼聽(tīng)則明，還是兼聽(tīng)生惑？我認(rèn)為，具備兼聽(tīng)的鑒別力、決斷力、處置力，就能則明而不生惑，即對(duì)兼聽(tīng)到的不同結(jié)果的意見(jiàn)能鑒別是非，決斷取舍，處置得當(dāng)。

　　回顧過(guò)去，我從歷史的煙云中讀懂了這個(gè)道理。

　　且看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)能成為戰(zhàn)國(guó)“七雄”之首，很重要的'一個(gè)因素就是齊威王能接受鄒忌諷諫，廣開(kāi)言路，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。他具有敏銳的鑒別力，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。對(duì)于卿大夫?qū)��?quán)、國(guó)力不強(qiáng)之弊，他能夠決斷、處置，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，從而使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。如果齊威王兼聽(tīng)時(shí)缺少慎思明辨的鑒別力、決斷力、處置力，他能因善于納諫用能、勵(lì)志圖強(qiáng)而名著史冊(cè)嗎？

　　再看唐朝“貞觀之治”，唐太宗虛心納諫，聆聽(tīng)忠告，這是“貞觀之治”在政治上的一個(gè)突出特征。他求諫時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇，方法多樣。對(duì)的，則加以褒獎(jiǎng)；錯(cuò)的，也不以委罪。對(duì)于來(lái)自四面八方紛紜復(fù)雜的各種意見(jiàn)，他判明是非，分清曲直，擇其善者而從之，令其不善者而改之……正是因?yàn)樗�具備兼�?tīng)時(shí)的鑒別力、決斷力、處置力，不斷改進(jìn)統(tǒng)治方法，在短短的數(shù)年時(shí)間內(nèi)，就取得了顯著的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)和文化也隨之得到較好的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的良好社會(huì)風(fēng)氣。

　　放眼當(dāng)下，我從新中國(guó)走社會(huì)主義道路的選擇中明白了這個(gè)道理。

　　中國(guó)的出路究竟在哪里？“落后就要挨打”，這是近代中國(guó)人的切膚之痛。一開(kāi)始，許多人把“取經(jīng)”和學(xué)習(xí)的目光投向了西方。主張“師夷而制夷”者有之，主張“全盤(pán)西化”者有之。然而，學(xué)“西方”談何容易！只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人充分考慮我國(guó)的國(guó)情，兼聽(tīng)天下，慎思明辨，找到了最適合我國(guó)的社會(huì)主義之路。如今，社會(huì)主義道路越走越寬廣，正向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)。這集中體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家“兼聽(tīng)”的鑒別力、決斷力、處置力。

　　國(guó)家處理方針大計(jì)如此，我們個(gè)人成長(zhǎng)、追求理想的過(guò)程亦是如此。作為新時(shí)代的青年，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來(lái)，我們一定要慎思明辨，培養(yǎng)自己“兼聽(tīng)”的鑒別力、決斷力、處置力，才能行穩(wěn)在康莊大道上。

　　兼聽(tīng)則明作文 9

　　古人云：兼聽(tīng)則明，即多方聽(tīng)取意見(jiàn)。會(huì)讓我們明辨是非，智慧通達(dá)。誠(chéng)然，凝聚了千年文化的智慧必有其可取之處。兼聽(tīng)則明，在當(dāng)代社會(huì)也同樣適用。

　　兼聽(tīng)，意為要從多方面，多角度，聆聽(tīng)不同的聲音，通過(guò)眾多不同的聲音，經(jīng)過(guò)自身循環(huán)往復(fù)的深入思考，從而看透事物的本質(zhì)，明晰問(wèn)題的真理。做人處事上兼聽(tīng)，能使人不獨(dú)斷盲從，一條路走到黑；探尋發(fā)展過(guò)程中兼聽(tīng)，可以使道路不偏離，融合多方精華，合力行至彼岸。

　　所謂“毋意，毋必，毋固，毋我”，便是要教人善于兼聽(tīng)，莫要一葉障目，盲從獨(dú)斷。聯(lián)結(jié)萬(wàn)物的互聯(lián)網(wǎng)，將世間斑斕雙手奉上，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，斷章取義的.事件，唯有兼聽(tīng)，做好一個(gè)善于聆聽(tīng)各方聲音的旁觀者，才能在紛亂糾纏中抓住真理的“線(xiàn)頭”，循跡而窺事實(shí)的真相。如前些時(shí)日在網(wǎng)上引發(fā)了一眾熱議的“公交車(chē)墜江事件”，不懂兼聽(tīng)之人，只會(huì)憑借蛛絲馬跡妄下定論，自以為抓住了真相的尾巴，卻不知被事實(shí)踩在腳下，不僅對(duì)當(dāng)事人造成難以彌補(bǔ)的精神傷害，還會(huì)對(duì)自身的榮譽(yù)口碑抹下一筆難以勾劃的“黑歷史”。而若作為兼聽(tīng)之人，必先謹(jǐn)言慎行，以旁觀者的姿態(tài)俯視事態(tài)走向，融合多方聲音，經(jīng)過(guò)深思熟慮的判斷和篩選來(lái)形成自己的觀點(diǎn)。在不同的聲音下，不斷完善、修整自身遺漏，最終使真相大白于天下，還受害人以清白，還網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣一個(gè)清明。

　　兼聽(tīng)不僅僅在個(gè)人行事方面，讓人理智清醒，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)影響。國(guó)家發(fā)展應(yīng)時(shí)時(shí)聆聽(tīng)民眾之心聲，若各執(zhí)一詞，如何才能“甩開(kāi)袖子加油干”，于是兼聽(tīng)、整合的力量便突顯出來(lái)。在脫貧攻堅(jiān)的道路上，王豐華以其兼聽(tīng)之姿為眾人做出表率。作為迎豐村的村長(zhǎng)，他常常放下身段，挨家挨戶(hù)走訪(fǎng)，認(rèn)真記錄每個(gè)村民的心聲，聚眾人之愿，集眾人之智，憑著自己的初步篩選整合和多方修繕，找尋出迎豐村可發(fā)展領(lǐng)域帶動(dòng)群眾脫貧。硬是將蜷縮在大山之中的貧困村落，借一本本村長(zhǎng)日記，一聲聲民眾心聲，打造成現(xiàn)如今的“脫貧地標(biāo)”。兼聽(tīng)，使干部更廣泛全面的聽(tīng)取民眾聲音，為日后發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　由此可見(jiàn)，兼聽(tīng)則明，兼聽(tīng)是這個(gè)時(shí)代不可或缺的品質(zhì)和動(dòng)力。

　　兼聽(tīng)則明作文 10

　　集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽(tīng)則明是一種智慧，虛己以聽(tīng)是一種超脫。善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，敢于接受他人的批評(píng)，可以讓我們明辨是非、通達(dá)睿智；善于博采眾長(zhǎng)、有容乃大，可以讓我們有則改之無(wú)則加勉；虛心接受別人的意見(jiàn)，耐心聆聽(tīng)別人的指教，可以讓我們補(bǔ)己不足，升華自我。

　　“只在此山中，云深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測(cè)的人生中，在多舛的命途中，我們會(huì)變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要�！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺布，隨人差遣，沒(méi)有辦法操控自己的命運(yùn)，沒(méi)有能力決定自己的人生。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見(jiàn)識(shí)短淺，經(jīng)驗(yàn)不足，所見(jiàn)不大，所亮不遠(yuǎn)的.井底之蛙，我們見(jiàn)識(shí)不到廣闊的天地，領(lǐng)略不到百態(tài)的人生，領(lǐng)會(huì)不了更深的哲學(xué)，體會(huì)不到更多的辛酸。

　　唐太宗善于聽(tīng)取魏征的諫言，他甚至把魏征當(dāng)做自己的一面鏡子，時(shí)時(shí)來(lái)監(jiān)督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因?yàn)樘菩�宗有這樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態(tài)，這樣善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)的態(tài)度，這樣善于傾聽(tīng)別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項(xiàng)羽，由于不聽(tīng)范增之言，最終落得個(gè)輸了戰(zhàn)役，害了愛(ài)人，丟了江山，污了圣名，自刎于烏江的可悲下場(chǎng)。以此來(lái)看，善于從諫如流是多么重要的事情，善意集思廣益是多么有利的因素啊！

　　圣人曾言：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”人畢竟只是人，他不是神靈，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽(tīng)為何物，切不可妄自狂大，目中無(wú)人，也不可自以為是，自我膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽(tīng)，相反我們應(yīng)該懷著一顆謙卑的心，進(jìn)取的心去面對(duì)所有的事情，去接受所有的批評(píng)一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。

　　金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正因?yàn)槲覀儫o(wú)法做到十全十美，無(wú)法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來(lái)幫自己統(tǒng)籌兼顧，所以我們需要旁觀者來(lái)幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自我，我們才可以辦好事情，才能做好事情。

　　兼聽(tīng)則明作文 11

　　在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先賢以他們的智慧與經(jīng)驗(yàn)告誡我們：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！边@句話(huà)如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引著我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，做出明智的判斷。

　　“兼聽(tīng)則明”，顧名思義，就是廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，全面而客觀地認(rèn)識(shí)事物。在信息的海洋里，每個(gè)人所接觸到的都是冰山一角，只有匯聚多方的'聲音，才能拼湊出事物的全貌。正如古人云：“三人行，必有我?guī)熝��！泵總�(gè)人都有其獨(dú)特的視角和見(jiàn)解，通過(guò)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，我們可以拓寬視野，彌補(bǔ)自身的不足，從而更加接近真理的彼岸。

　　在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，不乏因“兼聽(tīng)”而成就偉業(yè)的例子。唐太宗李世民，以其開(kāi)明的政治智慧，廣開(kāi)才路，虛心納諫，形成了“貞觀之治”的盛世局面。他設(shè)立的諫議制度，鼓勵(lì)臣子直言不諱，甚至不惜因諫言而冒犯龍顏。正是這種兼聽(tīng)并蓄的態(tài)度，使得唐朝的政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。相反，那些偏聽(tīng)偏信、剛愎自用的君主，往往導(dǎo)致國(guó)家衰敗，民不聊生。

　　在當(dāng)今社會(huì)，信息爆炸，觀點(diǎn)紛呈，我們更需秉持“兼聽(tīng)則明”的原則。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種言論，我們不應(yīng)盲目跟風(fēng)，而應(yīng)保持獨(dú)立思考，理性分析。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同領(lǐng)域、不同背景的聲音，以更加全面的視角審視問(wèn)題。只有這樣，我們才能避免被片面信息所誤導(dǎo)，做出更加符合實(shí)際、更加科學(xué)合理的決策。

　　當(dāng)然，“兼聽(tīng)”并非無(wú)原則的聽(tīng)取所有聲音，而是要在廣泛聽(tīng)取的基礎(chǔ)上，進(jìn)行甄別與篩選。我們要有辨別是非的能力，對(duì)于那些不負(fù)責(zé)任、毫無(wú)根據(jù)的言論要予以摒棄；對(duì)于那些有建設(shè)性、有價(jià)值的意見(jiàn)則要認(rèn)真傾聽(tīng)、虛心接受。只有這樣，我們才能真正做到“兼聽(tīng)則明”，讓智慧的光芒照亮我們的前行之路。

　　總之，“兼聽(tīng)則明”是一種寶貴的智慧，它教會(huì)我們?nèi)绾我愿�加開(kāi)放、包容的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)世界。在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)代里，讓我們攜手并進(jìn)，共同踐行“兼聽(tīng)則明”的理念，讓智慧的光芒照亮我們每一個(gè)人的心靈深處。

　　兼聽(tīng)則明作文 12

　　在人生的長(zhǎng)河中，我們時(shí)常會(huì)面臨各種選擇和決策，而如何做出明智的判斷，往往取決于我們是否愿意并能夠兼聽(tīng)各方意見(jiàn)。古人云：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”這句話(huà)深刻地揭示了聽(tīng)取多方意見(jiàn)對(duì)于明辨是非、做出正確決策的重要性。

　　一、歷史鏡鑒：兼聽(tīng)則興，偏聽(tīng)則亡

　　回望歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)帝王將相的興衰成敗，無(wú)不與是否兼聽(tīng)有著密切的關(guān)系。許多古代帝王在創(chuàng)業(yè)之初，廣開(kāi)言路、廣納賢良，聽(tīng)取各方意見(jiàn)，從而能夠集思廣益，制定出符合實(shí)際的政策，最終成就一番霸業(yè)。如唐太宗李世民，他善于聽(tīng)取魏征等忠臣的諫言，不斷反思自我，改正錯(cuò)誤，使得唐朝在他的治理下達(dá)到了鼎盛時(shí)期。相反，一些帝王因偏聽(tīng)偏信，最終導(dǎo)致國(guó)家衰敗，甚至身死國(guó)滅。如項(xiàng)羽因不聽(tīng)范增之言，最終落得烏江自刎的下場(chǎng)。這些歷史教訓(xùn)告訴我們，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，只有廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，才能做出明智的決策，避免重蹈覆轍。

　　二、現(xiàn)實(shí)啟示：兼聽(tīng)則智，偏聽(tīng)則愚

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣需要秉持兼聽(tīng)則明的態(tài)度。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，我們都會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。此時(shí)，如果我們能夠虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，就能夠拓寬我們的視野，豐富我們的思維，從而找到更好的解決方案。相反，如果我們固執(zhí)己見(jiàn)，偏聽(tīng)偏信，就可能會(huì)陷入盲目和錯(cuò)誤的境地。比如，在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該多向老師、同學(xué)請(qǐng)教，聽(tīng)取他們的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，從而找到適合自己的學(xué)習(xí)路徑；在工作上，我們應(yīng)該多聽(tīng)取同事和領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，了解他們的想法和建議，從而更好地完成工作任務(wù)。

　　三、如何做到兼聽(tīng)則明

　　要做到兼聽(tīng)則明，我們需要具備以下幾個(gè)方面的.素質(zhì)和能力：

　　開(kāi)放的心態(tài)：要有一顆開(kāi)放的心，愿意接納不同的聲音和觀點(diǎn)，不固執(zhí)己見(jiàn)，不排斥異己。

　　理性的思考：在聽(tīng)取各方意見(jiàn)時(shí)，要保持理性的思考，不盲目跟風(fēng)，不輕易被他人左右。要學(xué)會(huì)分析、比較和判斷，從而找到最合理的解決方案。

　　良好的溝通能力：要善于與他人溝通交流，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也要傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。通過(guò)有效的溝通，我們可以更好地理解彼此的想法和需求，從而達(dá)成共識(shí)。

　　批判性思維：在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)，要保持批判性思維，不輕易接受未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)和信息。要學(xué)會(huì)質(zhì)疑、探究和驗(yàn)證，從而確保自己做出明智的決策。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　兼聽(tīng)則明是一種智慧，也是一種態(tài)度。在人生的道路上，我們應(yīng)該時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)和理性的思考，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)和建議，從而做出明智的決策和選擇。只有這樣，我們才能不斷前行、不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　兼聽(tīng)則明作文 13

　　在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)智者以他們的言行告誡我們：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！边@句話(huà)不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的深刻洞察，也是社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展的重要基石。它告訴我們，在紛繁復(fù)雜的世界中，只有廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，才能避免偏見(jiàn)與誤判，從而做出明智的決策，照亮我們前行的道路。

　　一、兼聽(tīng)則明，拓寬視野

　　在信息的海洋里遨游，我們很容易被單一的聲音所牽引，形成固定的思維模式。然而，世界是多元而復(fù)雜的'，每一個(gè)問(wèn)題都可能有多個(gè)面向、多種解法。兼聽(tīng)則明，意味著我們要主動(dòng)打破信息繭房，積極尋求并傾聽(tīng)不同的聲音。無(wú)論是來(lái)自不同領(lǐng)域的專(zhuān)家，還是社會(huì)各階層的民眾，他們的觀點(diǎn)都可能為我們提供新的視角和靈感，幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，拓寬我們的視野。

　　二、兼聽(tīng)則明，促進(jìn)創(chuàng)新

　　創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。在創(chuàng)新的道路上，閉門(mén)造車(chē)往往難以行遠(yuǎn)。只有廣泛吸收不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，融合多種思維方式的精華，才能激發(fā)出創(chuàng)新的火花。兼聽(tīng)則明，鼓勵(lì)我們跨界交流，碰撞思想，從而在交叉點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)新的可能。正如牛頓所說(shuō)：“我之所以看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！蓖瑯樱�我們之所以能在�?chuàng)新的道路上走得更遠(yuǎn)，也是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)了站在不同的肩膀上，傾聽(tīng)來(lái)自四面八方的聲音。

　　三、兼聽(tīng)則明，增強(qiáng)決策的科學(xué)性

　　在決策過(guò)程中，偏聽(tīng)偏信往往導(dǎo)致失誤和挫折。而兼聽(tīng)則明，則能夠幫助我們收集到更全面、更客觀的信息，為決策提供更加堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。無(wú)論是國(guó)家政策的制定，還是企業(yè)戰(zhàn)略的規(guī)劃，都需要廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，進(jìn)行充分的論證和評(píng)估。只有這樣，才能確保決策的科學(xué)性、合理性和可行性，減少因主觀臆斷和片面性帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

　　四、兼聽(tīng)則明，構(gòu)建和諧社會(huì)

　　在社會(huì)生活中，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生分歧和矛盾。如果每個(gè)人都固執(zhí)己見(jiàn)，拒絕聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，那么這些分歧和矛盾很可能會(huì)不斷升級(jí)，甚至引發(fā)沖突和對(duì)抗。而兼聽(tīng)則明，則能夠引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)尊重差異、包容多樣，以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去理解和接納不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這樣，我們才能在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上，尋求共識(shí)、化解矛盾，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮的社會(huì)。

　　總之，兼聽(tīng)則明是一種智慧的選擇，也是一種高尚的品質(zhì)。它要求我們保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，勇于接受不同的聲音和挑戰(zhàn)；它激勵(lì)我們不斷創(chuàng)新、追求卓越；它促使我們做出更加科學(xué)、合理的決策；它引導(dǎo)我們共同構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。在未來(lái)的日子里，讓我們攜手并肩、兼聽(tīng)則明，共同迎接更加輝煌燦爛的明天！

　　兼聽(tīng)則明作文 14

　　在人生的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都是航行者，面對(duì)著復(fù)雜多變的世界，如何做出明智的決策，成為了我們不斷追求的目標(biāo)。古人云：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！边@句話(huà)深刻地揭示了廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)對(duì)于明辨是非、做出正確判斷的重要性。

　　一、兼聽(tīng)則明的智慧

　　兼聽(tīng)則明，是一種古老的智慧，也是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的品質(zhì)。它要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不僅要聽(tīng)取自己的意見(jiàn)，更要廣泛收集來(lái)自不同方面的聲音。這些聲音可能來(lái)自朋友、家人、同事，甚至是對(duì)手或批評(píng)者。每一種聲音都代表著一種視角、一種經(jīng)驗(yàn)、一種可能，它們匯聚在一起，能夠?yàn)槲覀兲峁└鼮槿�面、客觀的信息，從而幫助我們做出更為明智的決策。

　　二、歷史與現(xiàn)實(shí)的例證

　　歷史上，許多帝王將相都因廣開(kāi)言路、兼聽(tīng)則明而成就偉業(yè)。唐太宗李世民就是一個(gè)典型的例子。他善于聽(tīng)取魏征等忠臣的諫言，即使這些意見(jiàn)有時(shí)尖銳刺耳，他也能夠虛心接受并付諸實(shí)踐。正是這種兼聽(tīng)則明的態(tài)度，使得唐朝在他的治理下達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

　　反觀那些偏聽(tīng)偏信、閉目塞聽(tīng)的統(tǒng)治者，往往因?yàn)闆Q策失誤而導(dǎo)致國(guó)家衰敗、民不聊生。例如，一代霸王項(xiàng)羽因?yàn)椴宦?tīng)范增之言，最終落得個(gè)烏江自刎的可悲下場(chǎng)。這些歷史教訓(xùn)告訴我們，兼聽(tīng)則明是成功的關(guān)鍵所在。

　　三、兼聽(tīng)則明的現(xiàn)實(shí)意義

　　在當(dāng)今社會(huì)，信息爆炸、觀點(diǎn)紛呈，我們更需要具備兼聽(tīng)則明的品質(zhì)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。只有廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，才能更好地把握問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)鍵所在，從而找到解決問(wèn)題的最佳途徑。

　　同時(shí)，兼聽(tīng)則明也有助于我們培養(yǎng)開(kāi)放包容的'心態(tài)。在多元化的社會(huì)中，不同的觀點(diǎn)和文化相互碰撞、交融，形成了豐富多彩的社會(huì)景觀。如果我們能夠以開(kāi)放包容的心態(tài)去接納這些不同的聲音和觀點(diǎn)，就能夠更好地理解和尊重他人，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　兼聽(tīng)則明是一種智慧、一種品質(zhì)、一種態(tài)度。它要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)保持清醒的頭腦和開(kāi)放的心態(tài)，廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議。只有這樣，我們才能做出明智的決策、避免錯(cuò)誤的判斷、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。讓我們銘記“兼聽(tīng)則明”的古訓(xùn)，在人生的道路上不斷前行、不斷超越！

　　兼聽(tīng)則明作文 15

　　在人生的長(zhǎng)河中，我們時(shí)常面臨各種選擇和決策，而如何做出明智的判斷，往往取決于我們是否愿意并能夠廣泛聽(tīng)取不同的聲音。古人云：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！边@句話(huà)深刻地揭示了聽(tīng)取多方意見(jiàn)的重要性。

　　一、引言

　　生而為人，我們并非孤立無(wú)援的島嶼，而是與周?chē)�的世界緊密相連。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，我們每個(gè)人的認(rèn)知都是有限的，因此，在做出決策時(shí)，我們需要借助他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。兼聽(tīng)則明，意味著我們要有開(kāi)放的心態(tài)，去接納和傾聽(tīng)來(lái)自不同角度、不同背景的聲音，從而更全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。

　　二、兼聽(tīng)則明的意義

　　拓寬視野：通過(guò)聽(tīng)取多方意見(jiàn)，我們可以打破自己的思維定勢(shì)，看到更多自己未曾注意到的細(xì)節(jié)和可能性。這有助于我們拓寬視野，更全面地了解問(wèn)題。

　　減少誤判：偏聽(tīng)偏信往往會(huì)導(dǎo)致誤判和失誤。而兼聽(tīng)則明則能夠讓我們?cè)诙鄠�(gè)聲音中找到共同點(diǎn)，剔除偏見(jiàn)和誤解，從而做出更加客觀、準(zhǔn)確的判斷。

　　促進(jìn)創(chuàng)新：不同的聲音代表著不同的思維方式和創(chuàng)新點(diǎn)。通過(guò)兼聽(tīng)，我們可以激發(fā)靈感，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展，為解決問(wèn)題提供更多的可能性。

　　三、如何做到兼聽(tīng)則明

　　保持開(kāi)放心態(tài)：首先，我們需要保持一顆開(kāi)放的心態(tài)，愿意接納和傾聽(tīng)不同的聲音。不要因?yàn)閯e人的觀點(diǎn)與自己不同就產(chǎn)生抵觸情緒，而是要尊重他人的意見(jiàn)，認(rèn)真思考其合理之處。

　　主動(dòng)尋求意見(jiàn)：在面臨重要決策時(shí)，我們應(yīng)該主動(dòng)向他人尋求意見(jiàn)，包括家人、朋友、同事以及專(zhuān)業(yè)人士等。他們的.經(jīng)驗(yàn)和智慧可能會(huì)為我們提供寶貴的參考。

　　理性分析：在聽(tīng)取多方意見(jiàn)后，我們需要進(jìn)行理性分析，綜合考慮各種因素，權(quán)衡利弊得失。不要盲目跟從某個(gè)聲音，而是要結(jié)合自己的實(shí)際情況和判斷力做出決策。

　　四、兼聽(tīng)則明的實(shí)例

　　歷史上有很多兼聽(tīng)則明的例子。比如唐太宗李世民，他善于聽(tīng)取魏征等忠臣的諫言，不斷反思自己的過(guò)失，從而開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面。相反，一代霸王項(xiàng)羽由于不聽(tīng)范增之言，最終落得個(gè)輸了戰(zhàn)役、害了愛(ài)人、丟了江山、自刎于烏江的可悲下場(chǎng)。這些實(shí)例都充分說(shuō)明了兼聽(tīng)則明的重要性。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　兼聽(tīng)則明是一種智慧，也是一種態(tài)度。在人生的道路上，我們需要時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)，廣泛聽(tīng)取不同的聲音，從而更全面地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。只有這樣，我們才能做出明智的決策，走向更加美好的未來(lái)。

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