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青年是指多少幾歲到幾歲
共青團(tuán)章程第一條對(duì)團(tuán)員的年齡作出了明確規(guī)定:年齡在14周歲以上，28周歲以下的中國(guó)青年，承認(rèn)團(tuán)的章程，愿意參加團(tuán)組織并在其中積極工作、執(zhí)行團(tuán)的決議和按期交納團(tuán)費(fèi)的，以下是小編整理的青年是指多少幾歲到幾歲，希望對(duì)大家有所幫助。
問：青年是指多少幾歲到幾歲？
答：日前團(tuán)中央發(fā)布消息，由團(tuán)中央建議，經(jīng)國(guó)務(wù)院法制辦同意，“五四”青年節(jié)放假適用人群為14至28周歲的青年。五四青年節(jié)指的是14至28周歲的青年。
贊美五四青年節(jié)的句子
1) 沒有甜言蜜語(yǔ)，沒有奢華禮物，有的只是此時(shí)響起的短信鈴聲，有的只是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)祝福，青年節(jié)到了，愿青春年少的你在這個(gè)屬于你的節(jié)日里綻放光彩!
2) 五四青年節(jié)，愿你青春有活力，拼搏奮斗有志氣，青年時(shí)代有理想，未來(lái)成功在前方，保持年輕好心態(tài)，幸福安康好運(yùn)來(lái)，祝青年節(jié)開心快樂。
3) 五四青年節(jié)，愿你擁有朝氣，帶著動(dòng)力，擁有好運(yùn)，事事順利，擁有幸福，甜甜蜜蜜，我把祝福送你，祝你平安快樂，幸福甜蜜。
4) 遼闊的大海有邊底，高高的藍(lán)天在眼里，再大的沙漠邊上也有綠洲，黑夜的盡頭是黎明，花落的盡頭是收獲，短信的盡頭是祝福：五四青年節(jié)到，祝你快樂!
5) 折一段柳枝，愿你青春常在;種一株山茶，望你歡樂開懷;斟一杯美酒，祝你事業(yè)有成;放一枚風(fēng)箏;讓你徜徉自在。祝大家青年節(jié)快樂!
6) 燦爛的青春，像那輪冉冉升起的太陽(yáng);美好的青春，是那朵悄然盛開的鮮花;無(wú)悔的青春，是那架激情奏鳴的鋼琴;它是美麗的原創(chuàng)，青年節(jié)快樂!
7) 有一種潛力叫青年，有一種成長(zhǎng)叫青年，有一種希望叫青年，有一種拼搏叫青年，有一種力量叫青年，有一種快樂叫青年。五四青年節(jié)，祝你永遠(yuǎn)年輕。
8) 青年節(jié)送個(gè)祝愿：青春永駐，快樂連連;愛情甜蜜，事業(yè)圓滿;生活幸福，家庭團(tuán)圓;財(cái)源滾滾，洪福無(wú)邊;節(jié)日快樂，喜氣不散!
9) 青春是一首歌，隨著樂章跳動(dòng);青春是一幅畫，用生命去描繪;青春是一朵花，綻放美麗光彩;青春是一本書，內(nèi)容精彩紛呈。青春屬于你我，青年節(jié)快樂!
10) 青年的目光應(yīng)該是深邃的，青年的嘴角應(yīng)該是上揚(yáng)的，青年的頭腦應(yīng)該是睿智的，青年的身軀應(yīng)該是強(qiáng)壯的，青年的口號(hào)應(yīng)該是嘹亮的，青年節(jié)的祝福短信應(yīng)該是免費(fèi)的!
11) 做個(gè)開心青年，快快樂樂心情常好;做個(gè)知識(shí)青年，知書達(dá)理文采較高;做個(gè)幸福青年，甜甜蜜蜜開口常笑。五四青年節(jié)到，祝你幸福天天，好運(yùn)常到!
12) 奮斗使理想盛開鮮花，勤奮使奮斗盛開鮮花。青春使人生盛開鮮花，理想使青春盛開鮮花，青年節(jié)祝你青春美如畫，理想跨駿馬，人生處處開鮮花!
13) 青年節(jié)快到了，整理整理年輕的心靈，梳理梳理青春的頭緒，清理清理青年的煩惱，準(zhǔn)備過節(jié)了，祝你節(jié)日快樂，放飛夢(mèng)想，展翅高飛，美夢(mèng)早日成真!
14) 身邊流走的是歲月，心里留下的是回憶;感嘆的是時(shí)間過得太快，記憶里是快樂的青春與美好的過去，青春是屬于你們的。發(fā)條短信問候你：青年節(jié)快樂!
15) 沒什么比青春更無(wú)敵，沒什么比夢(mèng)想更美麗，沒什么比愛情更甜蜜，沒什么比你更神氣，也沒什么比我更想你。祝你五四青年節(jié)快樂，永遠(yuǎn)神氣!
16) 青年節(jié)到，愿你：出名要趁早，金錢不嫌少;戀愛要挑好，朋友不難找;財(cái)運(yùn)全身繞，福氣當(dāng)頭罩;年齡不怕小，年輕不怕老!祝節(jié)日快樂，天天開心沒煩惱!
17) 青春在線，活力四射，掌握現(xiàn)在，展望未來(lái)。青春無(wú)怨，青春無(wú)悔，青春無(wú)憾，青春有夢(mèng)。五四青年節(jié)，青春做主，努力奮斗，幸�？鞓�，非你莫屬!
18) 青年振奮，青年健強(qiáng)，青年努力，青年希望。在又一個(gè)五四青年節(jié)到來(lái)之際，祝福你我親愛的朋友，年輕有為，事業(yè)有為，青年才俊，幸福每天。
19) 朝氣與陽(yáng)光在這一天相遇，年輕與激情在這一天碰撞，夢(mèng)想與飛翔在這一天匯合，笑容與自信在這一天登場(chǎng)，祝福與期待在這一天開始。愿你五四青年節(jié)快樂!
20) 祝你青春多一點(diǎn)，皺紋少一點(diǎn);健康多一點(diǎn)，長(zhǎng)肉少一點(diǎn);鈔票多一點(diǎn)，花錢少一點(diǎn);快樂多一點(diǎn)，煩事少一點(diǎn);微笑多一點(diǎn)，白發(fā)少一點(diǎn)。預(yù)祝五四青年節(jié)快樂!
21) 陽(yáng)光因你而燦爛，花兒因你而嬌艷。有理想，有抱負(fù)，前途無(wú)限。世界因你而精彩，朋友為你而喝彩。祝：青年節(jié)快樂!
22) 好生活拒絕美麗的謊言;生活拒絕虛幻的誓言;生活拒絕放任的青春。讓我們?yōu)槔硐肴ヅΓ瑸樯钊テ床�，為青春去奮斗!五四青年節(jié)快樂!
23) 生活的煩惱不計(jì)較，工作的壓力不懼怕，道路的坎坷不悲傷，青春的路上不懶惰。五四青年節(jié)來(lái)到，愿你永遠(yuǎn)有顆青春的心，激情的心，快樂的心!
24) 愛愛你翩翩的風(fēng)度，想你溫柔而多情，贈(zèng)你細(xì)密的思維，給你強(qiáng)勁的動(dòng)力，送你乘風(fēng)的順利，讓你刻苦而努力。我最好的朋友，青年節(jié)快樂!
青年的相關(guān)研究
21世紀(jì)以來(lái)，全球化、信息化、草根化等激烈的社會(huì)變遷讓青年處于前所未有的活躍時(shí)期，他們的話語(yǔ)權(quán)不斷增大，他們作為獨(dú)立先行者的地位和文化反哺作用得到了主流社會(huì)的更多認(rèn)可。但隨之而來(lái)也有生存壓力的陡增和對(duì)文化震驚的不適等，使得青年問題再次現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成了社會(huì)問題的一部分，青年研究重新獲得十分強(qiáng)勁的“內(nèi)需”作為它的發(fā)展空間和動(dòng)力。而與第一階段不同的是，當(dāng)前的青年研究面對(duì)的是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的全新的、多元的青年群體，青年研究自身也處于從問題導(dǎo)向研究轉(zhuǎn)變到學(xué)科化研究的時(shí)期，青年研究出現(xiàn)了遠(yuǎn)比第一階段更加復(fù)雜的特點(diǎn)。正是這些新的對(duì)象、邏輯和特點(diǎn)將青年研究帶人了新的歷史時(shí)期。
群體研究
對(duì)象研究一直是青年研究的重要領(lǐng)域，搞清各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域青年群體的特征及發(fā)展現(xiàn)狀，是青年研究的基礎(chǔ)。其中，獨(dú)生子女研究、青年工人研究和農(nóng)村青年研究在改革開放30年中始終占據(jù)著焦點(diǎn)地位，保持著學(xué)術(shù)熱度。
1、青年獨(dú)生子女
作為世界上獨(dú)一無(wú)二的人口政策，中國(guó)的獨(dú)生子女政策引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的普遍關(guān)注。心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科都對(duì)此展開過研究，獨(dú)生子女研究的30年間形成了三種典型分析框架：政策論證框架、個(gè)體主義框架（微觀框架）和社會(huì)結(jié)構(gòu)框架（宏觀框架）。政策論證框架下，主要有獨(dú)生子女政策的必要性、獨(dú)生子女及其家庭的優(yōu)勢(shì)、獨(dú)生子女政策落實(shí)情況、獨(dú)生子女政策的完善等問題。個(gè)體主義框架往往從獨(dú)生子女個(gè)人及其家庭角度展開討論和分析，關(guān)注獨(dú)生子女的人格發(fā)展、心理健康、社會(huì)化、身體發(fā)育、消費(fèi)行為、教育、婚姻及生育等問題。社會(huì)結(jié)構(gòu)框架與個(gè)體主義框架針鋒相對(duì)，圍繞的依然是獨(dú)生子女現(xiàn)象，討論的卻是社會(huì)結(jié)構(gòu)的問題，常常使用“現(xiàn)代化進(jìn)程”、“社會(huì)轉(zhuǎn)型”、“社會(huì)保障制度”等一系列宏觀詞匯來(lái)解釋獨(dú)生子女現(xiàn)象并提出相應(yīng)的對(duì)策圓。
獨(dú)生子女研究的早期階段，政策論證框架與個(gè)體主義框架平分秋色；中期以后，個(gè)體主義框架占絕對(duì)主導(dǎo)地位；21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)框架得到了迅速擴(kuò)張，獨(dú)生子女研究被納入到了對(duì)恢宏的社會(huì)轉(zhuǎn)變進(jìn)程的研究中來(lái)。
2、職業(yè)青年
職業(yè)青年是指以一技之長(zhǎng)謀取工作崗位的白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)青年。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界是將其分為青年工人和青年知識(shí)分子兩個(gè)群體來(lái)加以研究的。對(duì)青年工人的研究大致經(jīng)歷了從多方位調(diào)查到單向度關(guān)注的轉(zhuǎn)變，20世紀(jì)80年代時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)青年工人的一切動(dòng)向都充滿著興趣，但隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，研究者們雖然對(duì)青年工人的階層意識(shí)、權(quán)利意識(shí)以及維權(quán)能力等仍充滿著興趣，但更多地還是轉(zhuǎn)向?qū)ζ湎M(fèi)狀況等的研究。與此相反，知識(shí)分子研究在80年代，多停留在對(duì)其思想信仰狀況的追蹤和描述，以及對(duì)如何做好知識(shí)分子思想政治工作的探討上。但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)分子的價(jià)值和力量被發(fā)現(xiàn)和挖掘，并開始被賦予國(guó)家和民族的歷史使命，于是，全面分析研究當(dāng)代青年知識(shí)分子的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
自20世紀(jì)90年代末開始，“白領(lǐng)”這個(gè)舶來(lái)詞匯走俏媒體后，學(xué)術(shù)界中大有以對(duì)“白領(lǐng)”及“藍(lán)領(lǐng)”的分析取代對(duì)青年知識(shí)分子和青年工人的研究之勢(shì)。也正是因?yàn)檫@樣一種研究趨勢(shì)，“青年工人”和“青年知識(shí)分子”這兩大類型被加以合并，納入到對(duì)職業(yè)青年的統(tǒng)一關(guān)注中來(lái)。不過，當(dāng)人們使用“藍(lán)領(lǐng)”、“白領(lǐng)”這些概念工具后，群體的政治意涵不再那么重要，而其作為消費(fèi)階級(jí)的生活方式、職業(yè)方式等成了重點(diǎn)。
3．農(nóng)村青年
根據(jù)第五次全國(guó)人口普查的結(jié)果，農(nóng)村青年占全國(guó)青年總?cè)丝诘囊话胱笥�。這樣龐大的農(nóng)村青年群體，他們的生存和發(fā)展?fàn)顩r如何，直接影響到國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。農(nóng)村青年實(shí)際包括兩種情況，一種是戶籍為農(nóng)業(yè)戶口，一年內(nèi)半年以上生活在農(nóng)村的青年；另一種是戶籍為農(nóng)業(yè)戶口，一年內(nèi)半年以上生活在城市的青年。這兩類農(nóng)村青年在現(xiàn)實(shí)生活中面臨著一些共通性的問題，而又有各自的特點(diǎn)。針對(duì)不同類型的農(nóng)村青年，研究者的研究視角、內(nèi)容和重點(diǎn)各不相同。
改革開放以來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村青年問題的研究可以劃分為兩個(gè)階段。第一階段是從20世紀(jì)80年代中期到90年代初，研究者多側(cè)重于分析農(nóng)村青年改革開放后思想意識(shí)和生活方式的變化，以及農(nóng)村青年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題。第二階段是從20世紀(jì)90年代中后期至今，隨著“三農(nóng)”問題上升為政治問題后，對(duì)農(nóng)村青年的研究異常蓬勃。除傳統(tǒng)的研究主題外，農(nóng)村青年的政治社會(huì)化，進(jìn)城務(wù)工青年的權(quán)益保護(hù)和社會(huì)支持、農(nóng)村青年的違法犯罪行為等都成為呈現(xiàn)和解讀的熱點(diǎn)。
教育研究
青年特別是青年大學(xué)生的理想追求、信念立場(chǎng)，一直是受到政府和學(xué)術(shù)界高度重視的研究領(lǐng)域之一。研究者基本達(dá)成共識(shí)——青年大學(xué)生是時(shí)代的晴雨表、時(shí)代的鏡子，他們絕大多數(shù)渴于求知、渴于探索，是社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量；當(dāng)然，他們也有其自身的缺點(diǎn)：缺乏政治和生活經(jīng)驗(yàn)，辨別是非的能力不強(qiáng)；所以，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，更要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使其堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)前進(jìn)信心。
在這一共識(shí)指導(dǎo)下，圍繞青年理想信念展開的論述多從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，帶有極強(qiáng)的政策、對(duì)策研究色彩，學(xué)科背景多為教育學(xué)、思想政治教育等。研究的內(nèi)容連續(xù)性較強(qiáng)，涉及理想信念教育的意義、內(nèi)容、原則、要求、途徑以及理想信念與世界觀、人生觀、價(jià)值觀、集體主義之間的關(guān)系等問題，緊隨時(shí)代的發(fā)展而深入、更新。通過不斷地論證和推敲，研究者逐步在三個(gè)方面形成了統(tǒng)一：第一，理想信念教育的重要性，它不僅是思想政治教育中的一個(gè)方面，而且是思想政治教育的關(guān)鍵的和核心的內(nèi)容，需要從國(guó)家戰(zhàn)略和全局的高度去認(rèn)識(shí)它的地位和作用；但是一些地方、部門和學(xué)校對(duì)青年、特別是大學(xué)生理想信念教育工作重視不夠，辦法不多。第二，對(duì)青年理想信念教育問題的研究需要深入再深入，增強(qiáng)實(shí)效性，將對(duì)理想信念教育的研究與青年的思想實(shí)際、時(shí)代特征緊密結(jié)合，盡量避免理想信念教育在有關(guān)教材和教學(xué)內(nèi)容上的滯后性，加大吸引力和說(shuō)服力。第三，我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境一直十分復(fù)雜，特別是隨著中國(guó)在全球化進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著越來(lái)越重要的角色，形勢(shì)愈加嚴(yán)峻、多變，所以，對(duì)青年理想信念問題的追蹤和引導(dǎo)，一刻也不能松懈，并且需要全社會(huì)形成關(guān)心大學(xué)生理想信念教育的合力。
針對(duì)不同時(shí)期青年思想動(dòng)態(tài)的不同特點(diǎn)，青年思想政治教育和工作在內(nèi)容、形式、載體上不斷開拓創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代提出以系統(tǒng)教育為框架，以主從教育為基礎(chǔ)，以相互教育為提高，以自我教育為目標(biāo)：加強(qiáng)主從教育，引導(dǎo)相互教育，實(shí)現(xiàn)自我教育作為目標(biāo)，加強(qiáng)思想政治教育，以使青年適應(yīng)社會(huì)建設(shè)要求。想政治教育在內(nèi)容上重新重視起生命教育、公民教育，在形式上引入探究式教育、手段上拉入網(wǎng)絡(luò)教育，在堅(jiān)守思想政治固有陣地的基礎(chǔ)上，積極耕耘和培育新的土壤。其間，走專業(yè)化、職業(yè)化路線的大學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)成為學(xué)術(shù)界研究的新焦點(diǎn)，其職業(yè)發(fā)展路徑、政治素質(zhì)、生活訴求、群體特點(diǎn)等成為新的課題。
互動(dòng)研究
1、青年文化
對(duì)青年文化的關(guān)注和研究，越來(lái)越成為顯學(xué)，因?yàn)榇蠹野l(fā)現(xiàn)——把握當(dāng)代青年的最佳途徑就是了解青年的文化現(xiàn)象。青年文化研究中具有代表性的觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。
第一，關(guān)于青年文化基本概念的研究。西方學(xué)者們?cè)趯?duì)青年文化概念的研究中，“亞文化”和“反文化”理論占了主流，我國(guó)學(xué)者基本上依循了這一理論，同時(shí)也提出了一些新的見解。
第二，關(guān)于我國(guó)青年文化形成和發(fā)展的研究。歸納起來(lái)，青年研究學(xué)界關(guān)于中國(guó)青年文化的形成主要有群體生成說(shuō)和事件促成說(shuō)，前者強(qiáng)調(diào)青年文化的產(chǎn)生與青年群體的產(chǎn)生是同步，后者提出青年文化的誕生是歷史性的，例如馮云翔指出“青年文化是在文化失范的20世紀(jì)80年代生成和崛起的一種亞文化”。而有的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)如今從青年亞文化對(duì)主流文化的滲透與價(jià)值擴(kuò)張的角度來(lái)看，“一個(gè)青年本位文化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”。
第三，關(guān)于青年文化發(fā)展特征的研究。學(xué)者們從進(jìn)一步認(rèn)識(shí)青年文化本質(zhì)的目的出發(fā)，對(duì)青年文化的特征作了分析和歸納，認(rèn)為青年文化具有相對(duì)獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性、多元性、反叛性、邊緣性、整體性特征。學(xué)者們更自覺地從動(dòng)態(tài)的角度去揭示青年文化在發(fā)展中呈現(xiàn)出來(lái)的特征，如提出青年文化具有發(fā)展的不穩(wěn)定性、并歸性、更新性和擴(kuò)散性等特征。而進(jìn)入新世紀(jì)后，學(xué)者們更加注重對(duì)青年文化與主流文化互動(dòng)關(guān)系的反思。
2、青年社會(huì)參與
青年社會(huì)參與是學(xué)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題，當(dāng)代青年有沒有參與社會(huì)事務(wù)的熱情，他們的參與動(dòng)機(jī)、形式、特點(diǎn)是什么，青年社會(huì)參與對(duì)于構(gòu)建公民社會(huì)的意義為何，等等，都是研究者和政府亟需弄明白的問題。縱觀三十多年來(lái)的青年研究之路，對(duì)這一群體在社會(huì)參與意識(shí)和參與能力等方面的描述和分析，雖然數(shù)量不多，但皆為調(diào)查方法規(guī)范、分析歸納嚴(yán)謹(jǐn)、理論功底扎實(shí)的報(bào)告，并且連續(xù)性極強(qiáng)。
楊東平分析20世紀(jì)80年代青年社會(huì)參與特點(diǎn)時(shí)指出，這一時(shí)期的青年社會(huì)參與具有由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過渡性特征，存在實(shí)際參與行為較少、體制內(nèi)參與嚴(yán)重不足、政治認(rèn)知不夠等特點(diǎn)。20世紀(jì)90年代始，學(xué)術(shù)界對(duì)青年社會(huì)參與狀況的關(guān)注逐漸增多。就其參與意識(shí)狀況，學(xué)者們存在著兩類截然不同的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為90年代青年社會(huì)參與動(dòng)機(jī)較強(qiáng)；二是認(rèn)為當(dāng)代青年大學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)淡薄，具有“非政治化”傾向，且缺乏自主參與意識(shí)。而這一矛盾性特征與社會(huì)變革等外部因素和青年的地區(qū)、性別、年齡、職業(yè)和文化程度等內(nèi)部因素有關(guān)。青年社會(huì)參與研究，研究手段更科學(xué)、學(xué)科背景更多元。胡子祥從社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)關(guān)懷意識(shí)、社會(huì)事務(wù)參與意識(shí)和關(guān)注時(shí)事意識(shí)四個(gè)維度，建立了32項(xiàng)指標(biāo)體系，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)進(jìn)行了定量測(cè)量。
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