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有用與無(wú)用的作文（通用20篇）
有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事，留下的東西后人卻受用無(wú)窮。下面是小編為你整理的有用與無(wú)用的作文，希望對(duì)你有幫助！
有用與無(wú)用的作文 1
在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)：“這有什么用呢？”當(dāng)這句話(huà)成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無(wú)用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當(dāng)然。
有用，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是有使用價(jià)值，對(duì)人有利、有益。重視使用價(jià)值，能使事物發(fā)揮其最大的功用，這是無(wú)可厚非的。但當(dāng)所有人都對(duì)“有用”趨之若鶩的時(shí)候，“無(wú)用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。
顯然，無(wú)用，只有價(jià)值，沒(méi)有使用價(jià)值，它似乎不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。畢竟，物競(jìng)天擇，適者生存，“無(wú)用“難逃被淘汰的厄運(yùn)。君不見(jiàn)，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無(wú)用的窄窄的胡同。君不見(jiàn)，多少無(wú)用的哲學(xué)書(shū)被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)刊長(zhǎng)期熱賣(mài)。這個(gè)時(shí)代追求速度，追求立竿見(jiàn)影，要有用之用。無(wú)用之用，只能眼看著時(shí)代的車(chē)輪飛速滾過(guò)，卻無(wú)可奈何。
這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代。它急躁、輕浮，它來(lái)不及等待無(wú)用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質(zhì)纏綿交織。
但是，有用與無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)又是如何劃分呢？它在時(shí)間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無(wú)用，那于后世呢？于此地?zé)o用，那于彼地呢？我們似乎無(wú)從知曉，也許，是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間深究，因?yàn)槲覀兌急粺o(wú)形的手推著快速往前走。無(wú)怪乎，王爾德說(shuō)：“我不想謀生，只想生活。”謀生有用，生活無(wú)用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。
舍棄無(wú)用，其實(shí)就是舍棄生活本身。當(dāng)講求實(shí)用、追求經(jīng)濟(jì)效益的溫州商人將法國(guó)一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的`時(shí)候，法國(guó)人不滿(mǎn)、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無(wú)用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國(guó)人對(duì)無(wú)用的浪漫有著一份中國(guó)人看來(lái)難以理解的認(rèn)真與執(zhí)著。
有用之用，是生活必需；無(wú)用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無(wú)用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
有用與無(wú)用的作文 2
今天，誰(shuí)也不能說(shuō)莊子的言論沒(méi)有用處了。你看他如大鵬般怒飛、逍遙，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不驚呼：無(wú)用之用，無(wú)用之美！
對(duì)無(wú)用的探索與執(zhí)著并非無(wú)用，那是追求。目光短淺的人將眼睛緊緊鎖在有用之物上�？墒呛沃^有用？孜孜不倦地耕作的中國(guó)人在遙遠(yuǎn)的過(guò)去便識(shí)天文地理，因?yàn)樗杏�，在他們的�?jīng)驗(yàn)中有用。一群博學(xué)之人在西方“傻傻”研究針尖上能站幾個(gè)天使。別人恥笑他們，說(shuō)這沒(méi)有一點(diǎn)用處。但是，他們沿著這條無(wú)用之路走下去，發(fā)現(xiàn)了邏輯，發(fā)現(xiàn)了原本看不見(jiàn)的領(lǐng)域中的奧秘。而那些將其余土地全部挖掉只剩腳下的一塊有用的土地的人，大地和海洋都拋棄了他們。
人們往往看中的“有用”是能滿(mǎn)足他們的需求，集中體現(xiàn)在當(dāng)下的'需求，于是他們被關(guān)在籠子里，享受能填飽肚子的食糧。遠(yuǎn)方呢？看不見(jiàn)的東西呢？你說(shuō)它們沒(méi)有用嗎？朝著看似無(wú)用的方向奔跑，你就逸出了那個(gè)籠子，這種追求本身就是一種有用，廣義的有用，不在今天有用，在遙遠(yuǎn)處。
亞里士多德說(shuō)：“世界上的一切事物可分為兩部分，以功利為目的的，和以美為目的的。”前者被大多數(shù)人認(rèn)為有用，后者則被認(rèn)為是虛的、飄的、矯情的和無(wú)用的。我想說(shuō)，美即使或許沒(méi)有使用價(jià)值，但它有價(jià)值，它有它無(wú)用之美。
你可以花上一整天說(shuō)服一個(gè)農(nóng)民拔掉兩排水稻，種上花。他會(huì)搖頭：“那是沒(méi)有用的�！笨墒撬腊�。對(duì)美的追求是一種超越，一種飛升。它使人的眼睛濕潤(rùn)不干涸，使人的心疲憊而依然向上。從遙遠(yuǎn)的古代，如果人類(lèi)僅僅著眼于自己的生存之需，創(chuàng)造有用的功利的東西，你難以想象世界現(xiàn)在會(huì)是怎樣的齊整但無(wú)力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)珕握{(diào)。一個(gè)人他建造一個(gè)嶄新的房子，墻角卻留著不忍拔掉的薔薇花。留著它有用嗎？你在那個(gè)人永遠(yuǎn)滋潤(rùn)的明眸中找到答案。那是美，是人類(lèi)摒棄獸而高貴的地方。
鵬依然飛。它“無(wú)用”地展翅，它追求。它接近它的天空，發(fā)現(xiàn)美。無(wú)用之美，從這一點(diǎn)向無(wú)限延伸。
有用與無(wú)用的作文 3
“垃圾是放錯(cuò)地方的資源�！被蛟S此刻你手中的鋁罐，明天會(huì)是我家的鋁窗。很多人都以為某些事物毫無(wú)用處，其實(shí)只是不知道于何處發(fā)揮它們的作用。
有用與無(wú)用，是相對(duì)的。用辯證的思維去看待世間萬(wàn)物，它們的作用便不同。電影《新少林寺》中方丈問(wèn)凈能：“一塊金子與一塊泥土，誰(shuí)的作用大？”凈能不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是一塊金子�！狈秸苫貞�(yīng)：“給你一顆種子呢？”我們往往過(guò)于肯定一樣事物的性質(zhì)，卻忽視了它與其他事物的聯(lián)系。用聯(lián)系的`觀點(diǎn)看問(wèn)題，便能清楚事物的作用，產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”的神奇效果�！靶切侵穑梢粤窃�，在一定場(chǎng)合與條件下，無(wú)用之物能夠有處可用。所以，不要輕易放棄星火之光，我們往往不知道前方是否有叢草，為英雄用武提供一席之地。
因而，對(duì)于無(wú)處用的事物，我們應(yīng)該善于發(fā)掘它的作用條件。集腋成裘，聚沙成塔，這是許多看似微不足道的事物產(chǎn)生的積累效應(yīng)。我們?nèi)艉鲆暳藦牧孔兊劫|(zhì)變的過(guò)程，便不能運(yùn)用好無(wú)處用的事物的積累效應(yīng)。另外，在平時(shí)生活中注重觀察，我們能發(fā)現(xiàn)很多由渺小事物產(chǎn)生的作用。比如，奧斯特因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)磁針在電流旁有微弱偏轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。如果不相信電流產(chǎn)生的這種微弱作用，那次偶然就可能只歸因于風(fēng)或振動(dòng)了。整體的功能，也是許多細(xì)小的部分組成的。一顆獨(dú)立的螺絲毫無(wú)作用，但在航天飛船上便決定了成敗。了解細(xì)小部分的用處很關(guān)鍵，善于發(fā)掘，它便將閃光。
我們需要肯定事物的作用。人的主觀能動(dòng)性，將賦予微渺的無(wú)用事物以巨大作用。我們可能因?yàn)闆](méi)信心而不相信，從而忽視了事物的價(jià)值。事物有他們發(fā)揮作用之處，但同時(shí)也必須有人相信并作出嘗試。萬(wàn)物皆有用處，是客觀事實(shí)，而人的主觀作用，則是客觀事實(shí)得以發(fā)生的前提。給自己一點(diǎn)信心，相信手中那抔泥土。
無(wú)用還是無(wú)處用，將決定你對(duì)世界的眼光。
有用與無(wú)用的作文 4
人們往往注重實(shí)用，喜歡簇?fù)碓诮Y(jié)了果子的樹(shù)下，卻少有人去欣賞那些開(kāi)花的樹(shù)�；ㄩ_(kāi)過(guò)后結(jié)的果子往往更讓人心怡，無(wú)用也就顯得更加有用。
這個(gè)時(shí)代不缺乏實(shí)業(yè)家，實(shí)用是他們心中的第一準(zhǔn)則，大多數(shù)人也都憧憬著成為一名成功的實(shí)業(yè)家。于是他們會(huì)抓緊一切時(shí)間往前飛奔。當(dāng)有人停在路旁，便會(huì)有人不屑與此類(lèi)無(wú)用之舉，認(rèn)為這只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，被人甩遠(yuǎn)。其實(shí)，偶爾停下來(lái)，倒倒鞋中的沙礫，前行的步伐會(huì)更加有力；偶爾停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)鳴，人生的種種況味也許就會(huì)頓悟……挾在物質(zhì)的洪流中，偶爾停下來(lái)，給日益急迫的.心靈一片休憩之地，補(bǔ)給之所，往往能更快到達(dá)終點(diǎn)。無(wú)用的停頓比持續(xù)的飛奔更有用。
無(wú)用流于行跡，無(wú)用之用棲于內(nèi)里。表面無(wú)用之舉，往往始于內(nèi)心，源于向往。當(dāng)亞歷山大的鐵騎踏平整個(gè)兩河平原，放眼東望只是莽莽無(wú)際，寸草不生的中亞，東征不再是政治的需要，只意味著巨大的犧牲。而亞歷山大從小充滿(mǎn)著對(duì)東海的敬畏和向往，東征這眾人眼中的無(wú)用之舉卻將一個(gè)沾滿(mǎn)鮮血的偉大軍人提升到了更高的層次。相比之下，嬴政大帝東征的帆影卻是那般肖小怯懦。他只為去東海尋找長(zhǎng)生不老的虛幻，千古一帝的眼中迫切有用的東西，卻將他鏤刻得更加愚昧猥瑣。
無(wú)用有時(shí)還是內(nèi)心的宣泄，品質(zhì)的噴薄。他們不為艱險(xiǎn)，即使因此喪命。東林學(xué)士們一封一封上奏閹臣魏忠賢的罪狀書(shū)，明知這只會(huì)落入只手遮天的魏忠賢手中，他們還是敢于于萬(wàn)馬齊喑時(shí)發(fā)出神圣的一吼。在外人眼中這無(wú)異于送死，但這無(wú)用之舉恰是他們內(nèi)心精忠報(bào)國(guó)的宣泄。無(wú)用之舉成了他們神圣的祭壇。即使魏忠賢能打斷他們的脊梁，挖出他們的喉骨，卻還是阻止不了他們的聲音在圣潔的天空盤(pán)旋縈繞，經(jīng)久不息。
無(wú)用之用不流于表面而突顯內(nèi)心的向往和品質(zhì)，無(wú)用之用也更加廣博，更能使支撐這個(gè)社會(huì)的靈魂更加澄澈，如春水般安詳美好。
有用與無(wú)用的作文 5
假如擁有“萬(wàn)物皆備于我”的氣魄，那么哪里還有有用與無(wú)用之分呢？有用抑或無(wú)用，取決于視野、心境、魄力。
視野如由經(jīng)緯線(xiàn)編織成大網(wǎng)的人視萬(wàn)物為有用，而那些井底之蛙只能“槍榆枋而止”，將無(wú)用之用埋在井底。目光狹窄的人只看到眼前蠅利，便死死抱住，將一切外物拒之千里。對(duì)于他們而言，有用無(wú)用的區(qū)別在于眼前與距離外，又或是當(dāng)下與將來(lái)。視野遼遠(yuǎn)如陶潛，若那五斗米當(dāng)真為有用，那折腰便是為了飽腹，那今后縱使肚子飽了，而腰卻怕是再挺不起來(lái)了。然而他卻又看到了遠(yuǎn)方的南山與菊，垂柳與酒，若這些是無(wú)用，那他又何以易安，何以怡顏呢？站在高山之巔，與明月清風(fēng)相映，則眼中萬(wàn)物皆為不可少的有用；蜷在自己懷抱里，則只觸及嶙峋的瘦骨和轆轆的`饑腸，此時(shí)只有酒肉為有用，豈不悲哉？
心境是自由的空間，可包舉宇內(nèi)、席卷天地，亦可狹如籠屜。人之于世，憑著自己的喜怒哀樂(lè)、七情六欲來(lái)裝點(diǎn)自己的心境。莊周將大地收納，將濮水引進(jìn)，大氣鏗然；而后又手摘星辰，衣帶蝴蝶，翩翩而雅致。莊周的心境是無(wú)世俗喧嘩的宇宙，于是萬(wàn)物便屬于了他，萬(wàn)物皆為他所用，為有用。而與此同時(shí)，有些人卻將名利大將大將地拖進(jìn)自己狹窄的房子里，倚疊如山的金塊珠礫若是有用的話(huà)，那為何最終這一切將他連帶房子墜落，石沉大海，化為烏有？心境有多大，“用”即可有多少。
魄力是將有用鋪就成路的沙子，一點(diǎn)一滴直至形成厚實(shí)的大地。孔圣人，人們都廣知他先進(jìn)非凡的思想，但人們都往往忽略他周游列國(guó)時(shí)那滾動(dòng)的木車(chē)輪下的熱情，那是孔子的魄力。若是他當(dāng)初易于被國(guó)君們挫敗，便一切理論皆化作塵埃，皆為無(wú)用。走遍中華大地，孔子正是以魄力留下思想的種子，以魄力成就中華璀璨儒家文化。魄力使用為有用。
視野是“用”的尺度，心境是“用”的容器，魄力是“用”的動(dòng)力。集三者而為一，則萬(wàn)物皆為所用。“萬(wàn)物皆備于我”，將有用無(wú)用通通化為所用，如長(zhǎng)江水般推動(dòng)波濤涌涌，激起千層浪。
有用與無(wú)用的作文 6
莊子道：人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用。相較于有用之用的物質(zhì)性和利益性，無(wú)用之用則過(guò)于虛弱了。
人們從切身利益出發(fā)，以是否帶來(lái)實(shí)際價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事物的有用或無(wú)用。筆可以用來(lái)寫(xiě)字，自是有用之物，花，似乎只能悅目賞心，算得上是無(wú)用之物。中國(guó)老農(nóng)認(rèn)為養(yǎng)花是有錢(qián)人的玩意，是件奢侈事。他們沒(méi)有看到花的無(wú)用之用：花作為一個(gè)大的概念范疇，關(guān)乎生物圈的穩(wěn)定性，沒(méi)有花，生物多樣性將嚴(yán)重銳減�；m不能帶來(lái)物質(zhì)上的直接利益，卻一點(diǎn)點(diǎn)改變我們的心情，美化我們的生活。
可以說(shuō)，無(wú)用之用在被人們忽視的角度散發(fā)著它們特殊的幽香，這些香氣，絲絲縷縷，迷散人呼吸的空氣中，真正地與人類(lèi)相帖相依，也因此容易被忽視。
無(wú)用之用是透明的，看不見(jiàn)的，它們的價(jià)值只有在“假設(shè)不存在的情況下”方能體現(xiàn)。正如莊子對(duì)子所說(shuō)的.，大地對(duì)人類(lèi)有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無(wú)用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其余全部挖掉，直挖到黃泉，那么人類(lèi)豈不成了孤島，我們又該如何詩(shī)意地行走，自由地生活。人類(lèi)生活的金字塔上，基座是無(wú)用之用，越往上有用之用愈加顯著，人類(lèi)在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無(wú)用之用，并對(duì)之嗤之以鼻，卻沒(méi)有想過(guò)若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。
歷史證明忽視無(wú)用之用就像一天天在積累著病毒，這些病毒終將毀掉人類(lèi)一切華麗的美夢(mèng)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們過(guò)于重視GDP的增長(zhǎng)，物質(zhì)生活水平的提高，卻忘了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)，圍湖造田，砍樹(shù)造屋，今天我們也嘗到了相應(yīng)的惡果，各種極端天氣的爆發(fā)一天天加劇人們心里的恐懼。令人欣慰的是，中學(xué)課本上終于出現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的潛在價(jià)值，我們知道潛在價(jià)值在于其直接價(jià)值，即有用之用。
若有用之用是璀璨的寶石，無(wú)用之用就是蒙塵的珍珠，寶石的閃亮固然炫目，珍珠溫潤(rùn)的內(nèi)蘊(yùn)才最貼近生活本身。
有用與無(wú)用的作文 7
“有用”與“無(wú)用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒(méi)有“有用”，無(wú)所謂“無(wú)用”；沒(méi)有“無(wú)用”，也無(wú)所謂“有用”。讀書(shū)學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實(shí)主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無(wú)用”的大樹(shù)。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應(yīng)當(dāng)“多想些無(wú)用的價(jià)值”，對(duì)此有著不同的看法。復(fù)旦一位教師表示，“有用”能讓學(xué)生踏上社會(huì)后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而社會(huì)發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂(yōu)慮學(xué)生無(wú)遠(yuǎn)大理想，倒擔(dān)心他們過(guò)早地向往“無(wú)用”境界，忽視基本功。當(dāng)今時(shí)代，未缺“無(wú)用”之思，實(shí)乏“有用”之才。
這話(huà)不能說(shuō)沒(méi)有道理，可惜帶有較大的片面性。學(xué)生讀書(shū)成才，自然不能忽視學(xué)習(xí)“有用”的東西，以便“踏上社會(huì)后，能吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，乃至過(guò)上富裕的生活。然而，人不同于動(dòng)物，不是活著就是一切，不是只關(guān)心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬(wàn)物之靈，“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對(duì)“吃飽肚子”雖然“無(wú)用”，但卻富有“意義”能充實(shí)靈魂的東西。人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說(shuō)對(duì)“吃飽肚子”無(wú)用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無(wú)疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產(chǎn)物，對(duì)人的實(shí)際生活是“無(wú)用”的，可是，龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無(wú)用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無(wú)實(shí)用，只能供人欣賞。可是，歷來(lái)人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這樣的名句，在對(duì)美的`欣賞中，借物抒情，贊美了人應(yīng)有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿(mǎn)足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩(shī)，也就成了“無(wú)用之用”。年輕學(xué)子的成長(zhǎng)。是生存技能的成長(zhǎng)，更是良好精神的成長(zhǎng)，是需要“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”的。
同時(shí)，重視“無(wú)用”的價(jià)值，還在于要破破當(dāng)前危害特大的急功近利心態(tài)。不能什么事情都要求有立竿見(jiàn)影的效果，而是應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長(zhǎng)宜放眼量”。人類(lèi)史上不少的重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開(kāi)始多被視為“無(wú)用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無(wú)用處”，法拉第回答說(shuō)：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類(lèi)由此步入電氣時(shí)代，“無(wú)用成大用”。當(dāng)下，社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之風(fēng)，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的。科技教育界難于造就突出拔尖人才，遂有“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。解讀這一“問(wèn)”，自然會(huì)涉及多方面原因，不過(guò)，內(nèi)中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無(wú)用”。要培養(yǎng)出突出的“有用”人才，需要寧?kù)o致遠(yuǎn)，潛心研究，“無(wú)用而大用”。時(shí)下所以缺少“有用之才”，并非“無(wú)用”之思太多，相反，而是“無(wú)用”之思太少�；诖�，我以為，提出“更多地想些無(wú)用的價(jià)值”，是有積極意義的。
有用與無(wú)用的作文 8
有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事，留下的東西后人卻受用無(wú)窮。即使那棵大樹(shù)真的沒(méi)什么價(jià)值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。
“京城第一名家”王世襄，生于名門(mén)世家，卻沉迷于各種雕蟲(chóng)小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專(zhuān)程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒(méi)有他，一部分中國(guó)文化還會(huì)被埋沒(méi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。
人人力爭(zhēng)上游自然是好，否則也不會(huì)有這30余年經(jīng)濟(jì)奇跡。但有用之學(xué)主宰一切，成功學(xué)成時(shí)代主旋律，又使當(dāng)今社會(huì)如一個(gè)典型“上火”型社會(huì)：心中欲望太強(qiáng)、步子太大、動(dòng)作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會(huì)上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點(diǎn)無(wú)用的事，關(guān)心點(diǎn)與己無(wú)關(guān)的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解；后者解毒，消化社會(huì)戾氣，與社會(huì)達(dá)成和解。
說(shuō)中國(guó)父母是世界上最功利的父母絕不為過(guò)，早教經(jīng)濟(jì)、學(xué)區(qū)房、奧數(shù)班甚至已成為龐大“教育經(jīng)濟(jì)”的一部分，身處其中的中國(guó)父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀(jì)的法國(guó)人盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的`兒童�！�
另一個(gè)愛(ài)將“這有什么用？”當(dāng)做口頭禪的，是中國(guó)的一些市長(zhǎng)們。在房產(chǎn)開(kāi)發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實(shí)在乃太“無(wú)用之事”，它不能帶來(lái)任何GDP數(shù)字增長(zhǎng)、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開(kāi)封為修通公路，打算開(kāi)挖古城墻�！笆哦肌蹦暇┦幸泊蛩憬琛俺鞘形８摹惫こ�，將金陵古城夷為平地。聽(tīng)聞，國(guó)內(nèi)許多城市都醞釀將大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。然而這無(wú)異與將我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如將千乘車(chē)馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無(wú)用”大樹(shù)砍掉，我們又能獲得什么呢？
有用與無(wú)用的作文 9
生活中，有很多看得見(jiàn)的東西，它們?cè)谖覀兊纳钪衅鸬搅伺e足輕重的作用，沒(méi)有他們，我們的生活就會(huì)難以進(jìn)行。但是很少會(huì)有人關(guān)注那些看不見(jiàn)、摸不到的`東西。
藝術(shù)和文學(xué)就是如此，看似無(wú)用，卻在我們的生活中不可缺少。人都會(huì)有難過(guò)的時(shí)候，音樂(lè)可以讓我們放松心情，在音樂(lè)的陪伴下，我們解決了很多難題，度過(guò)了很多難關(guān)。學(xué)會(huì)聽(tīng)音樂(lè)是一種精神方面的追求，學(xué)會(huì)欣賞，會(huì)讓我們的精神不荒蕪。
很多成功人士，在自己事業(yè)巔峰后，開(kāi)始選擇進(jìn)修。他們會(huì)選擇讀書(shū)、聽(tīng)歌、練字來(lái)升華自己的人生。也許這個(gè)時(shí)候他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然自己很努力，但是精神方面的追求是不可少的，他們可以升華自己 引領(lǐng)自己。
看向現(xiàn)在的社會(huì)，很多讀書(shū)人急功近利，考大學(xué)只為了一紙文憑，讀書(shū)，就讀與教科書(shū)有關(guān)的東西。這樣的模式下，人是不快樂(lè)的，結(jié)果也是不成功的。
莫言說(shuō)：文學(xué)最大的用處也許就是沒(méi)有用處。是的文學(xué)在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)給人帶來(lái)什么改善，但是長(zhǎng)久來(lái)看，多讀書(shū)的人會(huì)由內(nèi)而外散發(fā)一種魅力，讓你愿意接近。這些看似無(wú)用的東西，引領(lǐng)著我們，向正確的方向前進(jìn)。
沉下心、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)感悟，不要看輕那些似乎無(wú)用的東西，其實(shí)他們都可以促進(jìn)我們成長(zhǎng)。
有用與無(wú)用的作文 10
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處�！�
莫言是作家，也是智者。正如他所說(shuō)，文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無(wú)用”。這個(gè)“無(wú)用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過(guò)程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話(huà)向社會(huì)學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì)中最大的用處，就是沒(méi)有用處�！边@并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì)的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自己的能力，不斷加深在文學(xué)方面的.素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無(wú)絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱(chēng)之為“人才”，而文學(xué)的“無(wú)用之用”也就清晰可見(jiàn)了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對(duì)心靈所產(chǎn)生的影響，是無(wú)法用科學(xué)替代的。
所以說(shuō)“悟無(wú)用之用”，才能“見(jiàn)智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是人類(lèi)進(jìn)步的明燈�！盁o(wú)用之用”，是為大用！
有用與無(wú)用的作文 11
大人常對(duì)我們說(shuō)：“不要做這種事，浪得時(shí)間�！彼麄冋f(shuō)這些事無(wú)用，是嗎？這些事情看似無(wú)用，實(shí)則有用，這很容易發(fā)現(xiàn)。
看閑書(shū)也有用，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！钡诩议L(zhǎng)眼中，書(shū)可就要“物以類(lèi)聚，人以群分。”課外輔導(dǎo)書(shū)肯定是好的，但閑書(shū)就顯然不會(huì)是好的'。他們心中的好書(shū)是名著《詩(shī)經(jīng)》《史記》《紅樓夢(mèng)》……其實(shí)有時(shí)候，其他書(shū)也有用，飯后小坐，品一杯茶，讀一本書(shū)，感覺(jué)甚好，若有汪曾祺之書(shū)則更好，淡淡的書(shū)香配上淡淡的茶香，心里一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統(tǒng)也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內(nèi)，到一年級(jí)八段，圍棋給予了我超強(qiáng)的大局觀和超人的定力，在圍棋中，我也學(xué)到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來(lái)，否則得不償失，不行了就不要逞強(qiáng)下去，否則會(huì)像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養(yǎng)人的好品質(zhì)，教人道理，不亦樂(lè)乎？
書(shū)法也有用，人常說(shuō)：“字如其人”。確實(shí)字是一個(gè)人的“臉”，幼兒園時(shí)，父母在手風(fēng)琴與書(shū)法中選擇了書(shū)法。在一次次練習(xí)中，我經(jīng)常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當(dāng)我拿到書(shū)法十級(jí)證書(shū)時(shí)，我感覺(jué)一切努力都是值得的。書(shū)法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術(shù)氣質(zhì)，習(xí)書(shū)法者，不亦君子乎？
有些事，看似無(wú)用，卻還真有用！
有用與無(wú)用的作文 12
從鋼琴老師家出來(lái)，我問(wèn)女兒學(xué)了什么，聽(tīng)完一堆“八分音符”后，我叮囑：“要好好學(xué)鋼琴呀�！彼c(diǎn)頭：“嗯，我長(zhǎng)大了要當(dāng)鋼琴老師。”我又說(shuō)：“圍棋也要好好學(xué)哦。”她扭頭問(wèn)：“為什么？”這回應(yīng)讓我一愣：“當(dāng)然了，學(xué)就要學(xué)好嘛。”
她居然認(rèn)真起來(lái)：“我又不想當(dāng)圍棋老師，為什么要學(xué)好？”
上次問(wèn)及類(lèi)似問(wèn)題，是在新東方，跟我同桌的1 5歲女孩。我問(wèn)：“聽(tīng)得懂嗎？’
她微微一笑，里面全是自負(fù)。我說(shuō)：“其實(shí)你英文已經(jīng)很好了，有時(shí)間可以看看古文、背背詩(shī)詞�！迸⒃尞惖仄财沧�，“有什么用”雖不曾出口，但用身體語(yǔ)言體現(xiàn)了。
如果她是成年人，這可理解為粗俗的挑釁，但女孩一臉認(rèn)真。我想了想說(shuō)：“納蘭容若有句詩(shī)，等閑變卻故人心，卻道故人心易變’。那些視為姐妹的、以為一輩子是好朋友的人，會(huì)浙漸淡忘，有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們變了。也許你心里五味雜陳，不知從何說(shuō)起、向誰(shuí)說(shuō)、怎么說(shuō)。這時(shí)，想起‘卻道故人心易變’，你明白了文學(xué)的意義，它說(shuō)出了心聲、撫慰了哀傷。我們脫離人猿很久了，我們需要的不只是工具。”
如果技能與謀生無(wú)關(guān)、知識(shí)不用來(lái)生存，如果它不是通往美麗新世界的橋梁，那么它有什么用？天文讓我們知道，一生像微塵一樣輕；刺繡或音樂(lè)、帶給我們的美感與驚喜，是擦過(guò)皮膚的戰(zhàn)栗……無(wú)用的東西，都是有用的。就像一個(gè)美好的夜晚，也許它真正、唯一的'用途，是讓萬(wàn)籟俱寂，讓女兒有機(jī)會(huì)問(wèn)出“有什么用”。
她會(huì)用一生慢慢找到自己的答案，而在我的人生譜系里，知識(shí)最高，智慧最寶貴。我愛(ài)所有的無(wú)用之物。
有用與無(wú)用的作文 13
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。人們大多數(shù)已習(xí)慣了有用的用處，而漠視了無(wú)用之用。
‘有’實(shí)為一種看得見(jiàn)，可觸及得到的，人們可以確確實(shí)實(shí)地感受到它，也從而更為看重它。而‘無(wú)’看起來(lái)虛無(wú)縹緲如一團(tuán)握不住的煙沙。一個(gè)紅薯與一束花放在你面前，部分人會(huì)選擇紅薯因?yàn)榧t薯帶來(lái)的果腹感對(duì)他來(lái)說(shuō)是真實(shí)存在的，而鮮花的香氣過(guò)于沒(méi)有真實(shí)的感覺(jué)，選擇花對(duì)于他來(lái)說(shuō)相當(dāng)于什么都沒(méi)有得到。當(dāng)然也會(huì)有人選擇花朵，因?yàn)樗麄兡芨惺艿交ǖ摹疅o(wú)’中所帶來(lái)的精神上的'愉悅，能從無(wú)用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人卻因此活的有滋有味。’周?chē)?guó)平的《閑適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無(wú)用之事，無(wú)用之事而成至味。詩(shī)無(wú)用而得以悅己、酒無(wú)用而得以暢快、哲學(xué)無(wú)用而得以明朗�？此茻o(wú)用之事之用不是在滿(mǎn)足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無(wú)用都在念想之間，你若覺(jué)得有用，那他便有用，若覺(jué)得無(wú)用那他便無(wú)用。
周作人《北京的茶食》中說(shuō)，我們?nèi)沼帽仨毜臇|西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我看著夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的。雖是無(wú)用裝點(diǎn)，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說(shuō)：‘無(wú)用之用，是為大用�！此茻o(wú)用，卻實(shí)有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無(wú)用之物，那他未免太過(guò)貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無(wú)味。無(wú)用之物充實(shí)的是一個(gè)人的靈魂，使一個(gè)人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤(rùn)而靈動(dòng)，一個(gè)人的舉止也更有優(yōu)雅動(dòng)人之感。
有用之物是必需，而無(wú)用之物亦不可少。
有用與無(wú)用的作文 14
我唱歌，然而并沒(méi)有人認(rèn)為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過(guò)如此。
唱歌是為了什么？娛樂(lè)自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說(shuō)什么“唱不好聽(tīng)就別唱”之類(lèi)的話(huà)。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來(lái)說(shuō)帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重，然后硬逼著我整個(gè)吃掉�，F(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺(tái)成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過(guò)寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂(lè)趣，若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的紛爭(zhēng)，便索然無(wú)味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的，無(wú)用的閑談，無(wú)用的課外書(shū)，無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè)，將來(lái)也不過(guò)一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無(wú)用之事組成了一生。
所以何必太過(guò)糾結(jié)一件事有用無(wú)用呢？人生苦短，快樂(lè)而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無(wú)用的事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的.康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過(guò)的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者，僅此而已。
有用與無(wú)用的作文 15
世間有太多的無(wú)用之物，糟粕之事，也許我們會(huì)創(chuàng)造出一種職業(yè)，去鏟除這些無(wú)用與糟粕。殊不知，正是這些無(wú)用與糟粕，卻能奏響另一番樂(lè)章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開(kāi)的那一剎，我依稀看見(jiàn)外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來(lái)的聲音，很吵，涂滿(mǎn)了激動(dòng)。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執(zhí)意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓?zhuān)豢仙塘�。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣：無(wú)味，卻帶著絲縷的芬芳�；赝采系哪赣H，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿(mǎn)臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開(kāi)滿(mǎn)了點(diǎn)點(diǎn)腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門(mén)關(guān)。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無(wú)用的疼痛。我們追求著結(jié)果，渴望著肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的.墜地。我們?cè)谧非笥杏玫慕Y(jié)果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無(wú)用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無(wú)用，甚至低微的哭啼。
無(wú)用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過(guò)此疼痛的母親，都是戰(zhàn)場(chǎng)上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅(jiān)守在前線(xiàn)。無(wú)用的哭啼，那是對(duì)生命最真切的吶喊，沒(méi)有高音，卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力，將無(wú)用的音符，唱響了無(wú)用的最強(qiáng)音。
我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽(tīng)啊，那無(wú)用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無(wú)用的作曲家，把每一件無(wú)用之事，換作一枚音符，譜寫(xiě)無(wú)用之歌，讓所有人知道：無(wú)用有聲。
有用與無(wú)用的作文 16
胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫(xiě)道：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無(wú)反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做一些“沒(méi)有意義”的無(wú)用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無(wú)用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點(diǎn)綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢(qián)包。這便是我們?cè)诩夹５膶?shí)踐活動(dòng)。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開(kāi)，針尖晶瑩的光芒牽引著彩線(xiàn)上下翻飛，勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線(xiàn)，一邊歡聲笑語(yǔ)說(shuō)說(shuō)笑笑。時(shí)光如水，溫潤(rùn)沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個(gè)錢(qián)包，似為無(wú)用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的慢節(jié)奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內(nèi)心寧?kù)o，充滿(mǎn)溫暖與幸福。這便是無(wú)用之用，它以精以慢見(jiàn)長(zhǎng)，用它的`細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。
無(wú)用之用又何止如此�，敻覃愄囟爬拐f(shuō)：“每一本打開(kāi)的書(shū)，都是漫漫長(zhǎng)夜�！膘o夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤(rùn)醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚(yáng)。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》，從尼采到蔣方舟，從《詩(shī)經(jīng)》到老莊，無(wú)不可讀。掩卷，無(wú)不聽(tīng)到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。
我自知當(dāng)下讀書(shū)的時(shí)間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書(shū)筆記，掃一下故事梗概，知道讀書(shū)的好處從不立竿見(jiàn)影不如刷題提分快，多數(shù)時(shí)候它是無(wú)用的時(shí)間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無(wú)用之用。
聽(tīng)一首扣人心弦的歌，寫(xiě)一篇杜鵑啼血的文章，淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細(xì)雨，畫(huà)一幅山高水長(zhǎng)的國(guó)畫(huà)……皆是無(wú)用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個(gè)個(gè)片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。噫！做一些無(wú)用的事，我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀，感受無(wú)用之物的美好豐富！
有用與無(wú)用的作文 17
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過(guò)著物資充裕的愜意生活。沒(méi)有人敢說(shuō)它是無(wú)用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說(shuō)來(lái)，煙花的確無(wú)用。還有掛在家門(mén)口的大燈籠，很少人會(huì)認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來(lái)我也不會(huì)瞥它一眼，它也的確無(wú)用�？晌覀�?nèi)圆粫?huì)割舍掉這些“無(wú)用之物”，因?yàn)榭此茻o(wú)實(shí)際用處，卻于無(wú)形中營(yíng)造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點(diǎn)綴的春節(jié)是一幅怎么樣的.情景，我也很難想象摒棄所有無(wú)用之物之后的世界會(huì)是怎樣不堪的場(chǎng)景。
一張紙和一支筆給我們的生活會(huì)帶來(lái)多大的用處，我們無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估，但是，用它寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時(shí)至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣(mài)弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無(wú)用之物因?yàn)椴荒軒?lái)實(shí)惠而被摒棄，我們都過(guò)分追求某些有實(shí)在用處的東西了，不能不說(shuō)，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂(lè)享大道，為“無(wú)用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對(duì)精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無(wú)用之物”，很多時(shí)候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過(guò)是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無(wú)用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時(shí)吟詩(shī)怡情，悲傷時(shí)寫(xiě)文遣懷，更可以來(lái)上一場(chǎng)評(píng)茶論文，豈不快哉！
我看到的無(wú)用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
有用與無(wú)用的作文 18
龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：”一個(gè)操場(chǎng)上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺(jué)得落后于人了嗎？“不，完全沒(méi)有必要；若你只是想增強(qiáng)自己的體魄從而去跑步，那么的確對(duì)你來(lái)說(shuō)，漫步是無(wú)用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來(lái)的實(shí)在······
沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的.書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)。
梁思成夫婦，為考察中國(guó)古城墻而走遍了祖國(guó)大江南北。多少次的勸說(shuō)，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時(shí)，又有多少人在嗤笑。在那個(gè)時(shí)代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無(wú)用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時(shí)間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號(hào)，更將那些”無(wú)用“變成了現(xiàn)在價(jià)值連城的”有用“……
有用與無(wú)用，并非無(wú)界限之分。有時(shí)恰恰是”無(wú)用“成就有了”有用“。
曾看過(guò)一部好萊塢大片，片末有這么一句話(huà)：”感謝所有參加過(guò)或?yàn)楸酒谱鞒鲞^(guò)力的人們�！苯酉聛�(lái)，是一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時(shí)如金的好萊塢電影��！但我覺(jué)得導(dǎo)演明白，也堅(jiān)信著這樣一個(gè)一個(gè)道理：正是這些看似不大牌，看似“無(wú)用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒(méi)有“無(wú)用”或就成就不了“有用”。
如果人人都不愿意去為“無(wú)用”的事，“無(wú)用”的人去費(fèi)一點(diǎn)心，那么就不會(huì)有那一幅壯麗的《富春山居圖》橫空出世。要是那創(chuàng)作者不愿意做這般“無(wú)用”的畫(huà)作，那么我們這些是否要為之扼腕呢？
所以啊，請(qǐng)不要為“有用”與“無(wú)用”劃分界限，更不要執(zhí)著于“有用”的事物，如果你這樣做了，那么你就已經(jīng)給自己畫(huà)了一個(gè)圈，你的光芒也去就無(wú)法正真的綻放了……
所以請(qǐng)讓“無(wú)用”多些吧，為自己留下一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)吧！
有用與無(wú)用的作文 19
羅素說(shuō)：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書(shū)”。是的，“無(wú)用之書(shū)”，能凈化，提升情操。
不是為了謀求利益，不是為了使自己的物質(zhì)財(cái)富得以增加，而是為了求的安寧，能夠踏上人生的更高臺(tái)階和另一個(gè)境界。
看這個(gè)燈紅酒綠的世界，還有多少個(gè)像陳寅恪先生一樣的人——讀書(shū)不求文憑，不謀名聲，只求得到多元文化的澆灌。陳先生無(wú)論留學(xué)國(guó)外，還是傳教于國(guó)內(nèi)，他都沒(méi)有把讀書(shū)當(dāng)成金錢(qián)、名利的誘餌，而是踏踏實(shí)實(shí)為自己心中秉承的那團(tuán)烈火而讀書(shū)。讀出了心靈的感化，讀書(shū)了書(shū)中的真滋味。但是，現(xiàn)代的讀書(shū)人與陳先生相比，是多大的落差��！“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”這句流傳千古的名句，在古人看來(lái)，讀書(shū)是珍貴的，是對(duì)精神饑渴的灌輸；而現(xiàn)代人反倒把“黃金屋”“顏如玉”當(dāng)成了實(shí)物。雙眼已被遮掩了，把“無(wú)用之書(shū)”舍棄，取而代之的是所謂學(xué)業(yè)上、商業(yè)上、官場(chǎng)上的有用之書(shū)。
熊培云有云：“我熱愛(ài)，并且安靜，我更想坐在陽(yáng)臺(tái)上讀幾本書(shū)，懶洋洋地過(guò)一上午，而不是坐在前，與世界抱成一團(tuán)�！毙芘嘣葡蛭覀冄堇[了一個(gè)釋然的人生，寧愿在書(shū)中暢游，為自己的心靈找到一個(gè)舒適的處所，在那里烹飪著自己的佳肴，品出真滋味。相較而言，那些只愿在電腦前抱成一團(tuán)，只顧與他們所認(rèn)為的有用之書(shū)躺在一起的人，熊培云已成為稀有品種。只把利益掛在心里，把可以清洗心靈污漬的洗滌劑——“無(wú)用之書(shū)”拋之門(mén)外，最終只會(huì)成為利益的傀儡。
當(dāng)然，我們不能全盤(pán)否定那些有用之書(shū)的`價(jià)值。畢竟我們要清醒地深知，我們需要在物質(zhì)得到基本保障的基礎(chǔ)上，才能談心靈的享受�？照勑撵`的享受是不切實(shí)際的——人死，大多都是虛無(wú)縹緲，隨你的灰塵而去。既然如此，我們必須明白一個(gè)道理：讀有用的書(shū)和無(wú)用的書(shū)同樣重要。只不過(guò)在求得物質(zhì)的基礎(chǔ)上,周記，我們不要被利益所引誘，誤入歧途。此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)拿起一本“無(wú)用之書(shū)”，洗滌心靈。
讀“無(wú)用之書(shū)”，滋養(yǎng)精神，洗滌心靈，到達(dá)更為深邃的世界。
有用與無(wú)用的作文 20
生活在這個(gè)快節(jié)奏的世界上，我們很少會(huì)真正靜下心來(lái)去體會(huì)我們身邊那些看似無(wú)用，卻可以給我們帶來(lái)快樂(lè)與寧?kù)o的事物�，F(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽(yáng)是什么時(shí)候？或者，你最后一次坐在陽(yáng)光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時(shí)候呢？如果讓我來(lái)回答，我的答案會(huì)是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒(méi)有去感受生活中最平凡的事；太久沒(méi)有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒(méi)有想起與有用對(duì)稱(chēng)的無(wú)用了。我因而學(xué)會(huì)了好好珍惜所有體驗(yàn)無(wú)用的時(shí)光，找到無(wú)用之物之所以可以帶給我快樂(lè)的秘密。
九月，開(kāi)學(xué)一周后，夏天剛剛結(jié)束，天氣開(kāi)始變得不那么炎熱，到了下午還有一點(diǎn)小風(fēng)，非常舒服。剛開(kāi)學(xué)的學(xué)業(yè)沒(méi)有那么緊張，可能也是老師們認(rèn)為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計(jì)量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學(xué)早，天氣那么地好，我決定到學(xué)校附近的橘園看書(shū)。那個(gè)點(diǎn)的橘園只有兩三個(gè)人坐在橘樹(shù)下乘涼，還有幾個(gè)人從園子邊上的觀景臺(tái)遙望遠(yuǎn)處的'圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹(shù)旁邊的長(zhǎng)椅，坐下開(kāi)始看書(shū)。雖然坐在橘樹(shù)邊，樹(shù)枝成了天然的遮陽(yáng)傘，但陽(yáng)光還是從枝葉的縫隙間透了出來(lái)，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書(shū)，就只是坐在那里享受去年夏季最后的陽(yáng)光�，F(xiàn)在不記得那時(shí)從我腦子里穿過(guò)的大部分各異的想法，但有一個(gè)我記得，那就是“這個(gè)感覺(jué)真好，如果每周都能來(lái)橘園一趟該多好！”
這個(gè)充實(shí)的學(xué)期結(jié)束了，我也找到無(wú)用之物的秘密了。它的秘密很簡(jiǎn)單，那就是：我們都是人，不是機(jī)器，我們會(huì)有情感，會(huì)感覺(jué)到累。很多時(shí)候，我們需要時(shí)間來(lái)放松。有時(shí)我會(huì)把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學(xué)習(xí)、做有用的事都是在擰緊它，但是當(dāng)擰緊到一定程度的時(shí)候，就必須讓它逐漸松開(kāi)，不然發(fā)條就會(huì)斷，而那些被很多人認(rèn)為是無(wú)用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無(wú)法自己放松的情況下最好的助力。
在不斷尋求有用之物時(shí)，無(wú)用之物就是大海里的一滴水珠、太空中的一顆星星，它可能不起眼，但它又是我們生活中必不可少的一部分。這么說(shuō)來(lái)，難道無(wú)用之物就真的那么無(wú)用嗎？
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