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掉書袋是什么意思呢
本文目錄1. 掉書袋是什么意思？2. 出處3. “掉書袋”掉書袋是什么意思？
掉：擺動(dòng)，搖動(dòng)。譏諷人愛(ài)引用古書詞句，賣弄才學(xué)�，F(xiàn)在常常稱那些說(shuō)話好引經(jīng)據(jù)典、賣弄學(xué)問(wèn)的人為“掉書袋”。
出處
宋馬令《南唐書.彭利用傳》：“對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋�！�
中國(guó)明末清初時(shí)的文學(xué)家張岱在他著的《陶庵夢(mèng)憶》中記載道，有一次他到一個(gè)讀書人家去做客，天黑時(shí)，他要告辭回家，主人挽留他道：“請(qǐng)寬心再坐會(huì)兒，等看了‘少焉’再走吧！”張岱不明白‘少焉’是什么意思，便請(qǐng)主人解釋。主人說(shuō)：“我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因?yàn)樘K東坡的《前赤壁賦》里面有‘少焉月出于東山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。剛才我講的‘少焉’，就是指月亮�！�
從此，“掉書袋”的稱號(hào)就流傳下來(lái)。
“掉書袋”
“奇文共欣賞，異義相與析”，這里邊的其樂(lè)融融與濃郁雅興是很使人神往的，但再好的文章，也總會(huì)有人數(shù)落出許多的不是來(lái)。比如最近就有人揶揄董橋的文章“何止是掉書袋，簡(jiǎn)直通篇盡是書袋”。倘若難以覺(jué)察文章高手“熔百家而了無(wú)痕”又妙趣橫生、點(diǎn)鐵成金的能耐，僅以所謂的“掉書袋”一言以蔽之，就難免褊狹，甚至有“目不識(shí)丁”之嫌。而環(huán)顧周遭，能把“書袋”“掉”得既令人大開(kāi)眼界又使人心悅誠(chéng)服的，其實(shí)也是越來(lái)越少了。
“掉書袋”自然是有出處的，據(jù)《南唐書·彭利用傳》記載，彭利用“對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)史書，斷言破句，以代常談，俗謂之‘掉書袋’”�？梢�(jiàn)凡愛(ài)“掉書袋”者，往往也容易成為被人不屑或嘲諷的對(duì)象。但事實(shí)是，假如一個(gè)人既有著廣博的知識(shí)面和豐富的閱讀量，又每每感從中來(lái)，要想不“掉書袋”也實(shí)在是難，更何況要澆自己的塊壘，最好是借助他人的酒杯。古人著書立說(shuō)，注重“翰不虛動(dòng)，下必有由”，一個(gè)“由”字，含義頗多，但“書袋”必是其中之一�！白用雷髟�(shī)，退子作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，說(shuō)的就是杜甫和韓愈所具有的那一種能熔鑄百家的功力。而魯迅的《故事新編》及錢鍾書的《管錐編》，又無(wú)一不是�？梢�(jiàn)要想使文章“經(jīng)世致用”，寫作者的“書袋”不可或缺，但關(guān)鍵還應(yīng)在“掉”上見(jiàn)出功夫。
其實(shí)，“掉”在很大程度上就是“轉(zhuǎn)述”。法國(guó)隨筆大家蒙田曾說(shuō)，“我轉(zhuǎn)述別人，是為了讓自己說(shuō)得更清楚”，“我讓別人替我說(shuō)我自己不能說(shuō)的話”。而真正高妙的“轉(zhuǎn)述”，是如清朝詩(shī)評(píng)家薛雪在《一瓢詩(shī)話》中所提及的“作詩(shī)用事，要如釋語(yǔ)：水中著鹽，飲水乃知”。當(dāng)然，如文章已寫到一定氣候，或者已被公認(rèn)為大家，是大可如董橋所說(shuō)的“我只在乎我滿不滿意我筆下的文字”而不必再有其他的顧及或忌諱的。董橋近年散文中每有直接插入不譯的英文文字，有時(shí)是人名書名地名，有時(shí)是人物口語(yǔ)對(duì)話，有時(shí)甚至是大段的引文。如《莎翁左傾的欲望》一篇，就有兩節(jié)共八行的英詩(shī)赫然列在文中，一徑的不給譯成中文。很多讀者提意見(jiàn)，董橋說(shuō)我沒(méi)有辦法只能如此，擺在中文文章里英文有英文的味道，譯成中文就變調(diào)了，失去音樂(lè)感了。即使是寫給中國(guó)讀者看的文字，他也要含“英”咀“華”，絕不放過(guò)同時(shí)呈現(xiàn)兩種文字之美的可能。這樣的傲然而又堅(jiān)執(zhí)，也是足可嘆為觀止的。
而一般所謂的“掉書袋”之所以遭人詬病及不勝其煩，往往是鋪陳過(guò)度或太過(guò)賣弄所致。當(dāng)代著名作家王安憶的長(zhǎng)篇新作《天香》，意在為上海的地方特產(chǎn)“顧繡”溯源，并試圖描繪一幅晚明時(shí)的“清明上河圖”。但讀者普遍感覺(jué)，這小說(shuō)過(guò)于龐雜與瑣碎。小說(shuō)中，大至園林工藝、紡織花機(jī)、寺廟、庵所、婚事、嫁妝、花轎、官職、軒亭、祠堂……小到花草、魚蟲(chóng)、蛇蜥，香囊、蠟燭、筆墨、木工、油漆……每逢提及，必要進(jìn)行一番長(zhǎng)篇大論式的說(shuō)解。寫繡花用針，會(huì)寫出二十七套針?lè)�；寫一帖中藥，非得寫出這藥的配方、燒法、味道以及味道造成的影響；寫楠木，能從楠木的產(chǎn)地特性開(kāi)始，一直寫到它的作用，再?gòu)淖饔醚由扉_(kāi)來(lái)，將其與另外的木頭一種種、一根根地比較……終于導(dǎo)致有論者玩笑道：“毫不懷疑，她的每一次寫作，都抱定一個(gè)絕不動(dòng)搖的宗旨，那就是：無(wú)論如何艱難，也要想方設(shè)法用完她日記、卡片、筆記本中的所有記錄，堅(jiān)決用個(gè)徹底、干凈、‘雞犬不留’�！苯枇^(guò)甚，既“掉書袋”，又留話柄，寫作的風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)很大。
比“掉書袋”走得更遠(yuǎn)的還有一種“抄書體”。有些人喜歡把“抄書體”說(shuō)成“夜讀抄”，就是直接將別人的文字有選擇地抄在自己的文章中，并加以有機(jī)的整合，目的是以他人之章，抒一己之胸臆。文學(xué)界普遍認(rèn)為我國(guó)“抄書體”散文的創(chuàng)制者是現(xiàn)代作家周作人，因?yàn)樗?jiàn)諸報(bào)端的那些讀書筆記，往往通篇摘抄或引用古書，只加上自己的開(kāi)頭、引文間的連綴點(diǎn)染和結(jié)尾，就成為了他自己的東西，其《螢火》、《虱子》、《談養(yǎng)鳥(niǎo)》等，大抵如是。但奇怪的是，正是這樣的篇什，讀者至今叫好。近讀明朝田汝成的傳世名篇《孤山》，全文335字，發(fā)覺(jué)僅40字為其“原創(chuàng)”，其余295字均引自張祜、白居易、林逋等人的詩(shī)文。但給人的感覺(jué)，卻是幾近于“天作之合”的一篇山水小品文�？磥�(lái)在抄書的背后，倘沒(méi)有“把卷沉吟過(guò)二更”的功夫或能耐，顯然是難以獨(dú)具只眼并進(jìn)而成為“集大成”者的。
行文至此，總覺(jué)得“掉書袋”其實(shí)與讀書種子大有關(guān)聯(lián)，而今人“書袋”的有無(wú)及因何而“掉”，也是筆者最想探問(wèn)的。同時(shí)又不無(wú)傷懷的是，那些慣于“尋章摘句”又一派古道熱腸的“老雕蟲(chóng)”，顯見(jiàn)是日漸孑然與老去了。
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