中國(guó)作家缺了些什么

　　中國(guó)為什么不能產(chǎn)生諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主？這當(dāng)然有東西文化差異的因素。但如果僅以文化差異來解讀，顯然是有失偏頗的。

　　中國(guó)作家大部分是不會(huì)承認(rèn)己不如人的，可能有魯迅所說的“國(guó)民劣根性”在作祟，這從每次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C布后，國(guó)內(nèi)作家的反應(yīng)就可看出。在他們看來，這一獎(jiǎng)項(xiàng)似乎不是為中國(guó)設(shè)立的——西方對(duì)中國(guó)文化不了解。

　　這顯然是在為自己開脫，我以為，中國(guó)作家在世界競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的缺乏，與中國(guó)作家的作品存在兩個(gè)缺點(diǎn)有關(guān)。其一是缺乏人文主義關(guān)懷。翻開近年來世界文學(xué)中的一些重要作家的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的作品中都有一種悲天憫人的情懷，有對(duì)丑惡的譴責(zé)，有對(duì)卑微的憐憫。2009年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被授予德國(guó)女作家和詩(shī)人赫塔·米勒，頒獎(jiǎng)詞這樣說：米勒的作品“兼具詩(shī)歌的凝練和散文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況”。同樣，2004年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主埃爾弗里德·耶利內(nèi)克，作為一個(gè)女權(quán)主義者，她的作品主題經(jīng)常圍繞這樣一個(gè)主題：女人生來就被塑造、被忽視。頒獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)她，“她經(jīng)常用非凡的語言，對(duì)社會(huì)上各種陳腐現(xiàn)象以及禁錮力進(jìn)行荒誕不經(jīng)的揭示和抨擊”。從歷屆的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者來看，雖然他們的作品大多數(shù)著力小人物、小事件、小地方，但卻有很強(qiáng)的時(shí)代性以及寬泛的代表性。更為難能可貴的是，這些作家耐得住寂寞，能夠在寫作方向以及題材上堅(jiān)持多年甚至幾十年不動(dòng)搖。

　　中國(guó)作家的另一個(gè)缺陷是，作品留給讀者想象的空間小。中國(guó)作家寫故事很有一套，很多作家寫故事酣暢淋漓，但看多了就會(huì)覺得，他們幾乎把故事寫完了，百分之百呈現(xiàn)在讀者面前，沒有留下可想象的空間。這種代替讀者思考的文學(xué)作品，不是文學(xué)的最高境界。

　　文學(xué)作品鼓勵(lì)“合理誤讀”，從文藝學(xué)的角度來看，這也是被允許的。在一定范圍內(nèi)，允許讀者有自己的思考，讓讀者發(fā)揮創(chuàng)造性和想象力，將他們的想法帶到作品中去，對(duì)作品進(jìn)行解構(gòu)與再創(chuàng)造。因此，對(duì)同一文本的閱讀，讀者的閱讀結(jié)果不盡相同。譬如，歌德的作品緣何成就高，是因?yàn)樗�的作品含有更多“未解”因素，留給讀者去解讀。莎士比亞的作品也很能說明問題，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這就是他的高妙之處，也是他的作品能流芳千古的主要原因。

　　結(jié)合中國(guó)當(dāng)代作家來說，他們喜歡將故事和盤托出，事件和文字傳遞的意義是單一的，讀者看這類作品可以一目十行，并不影響閱讀效果。比如“80后”作家郭敬明和韓寒，他們的語言天賦的確不俗，作品也很暢銷，但卻不能讓人回味，也沒有深刻的社會(huì)意義。文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為，“文學(xué)文本的背后，總有作者的意義存在，而這個(gè)作者的意義是多元的”。遺憾的是，在我們當(dāng)下的文學(xué)作品中，很少看到這樣的作品，作品中的人物形象以及其它元素都是固化的。

　　1932年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主海明威在紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中提及“冰山原則”，他認(rèn)為：“冰山之雄偉壯觀，是因?yàn)樗�只有八分之一在水面上�！蔽膶W(xué)作品中，文字和故事傳達(dá)給讀者的就是“八分之一”，剩下的“八分之七”則是思想性的東西，需要讀者的再思考。在《老人與海》《喪鐘為誰而鳴》《非洲的青山》《乞力馬扎羅的雪》等作品中，他很好實(shí)踐了“冰山原則”，做到“越少，就越多”。一部經(jīng)典作品應(yīng)該有豐富的寓意。在茨威格的作品《看不見的收藏》里，我們透過那位失明老人在窮困潦倒的際遇中，依然關(guān)心自己的收藏品，發(fā)現(xiàn)德國(guó)作為第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，在最為艱難的時(shí)候，國(guó)民對(duì)藝術(shù)的追求依然沒有喪失。他所收藏的不僅是藝術(shù)品，更是一種看不見的財(cái)富，即偉大的民族精神——只要信仰還在，民族復(fù)興就有希望。作家羅曼·羅蘭曾說：“茨威格的小說是一條潺潺流去的美麗小河，使你讀起來感到無上的愉悅和滿足，可以經(jīng)得起一讀再讀，百讀不厭�！�

　　文學(xué)具有相通性，雖然諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不是中國(guó)作家證明自己的惟一方式，但不解決上述兩個(gè)缺陷，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)史上將是欠缺分量的。

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