牡丹綻放留空白隨筆
儒家的經(jīng)典藝術(shù)有“春秋筆法”一說(shuō)，是孔子首創(chuàng)的描述寫(xiě)法，稱(chēng)"微言大義"，在敘事時(shí)暗含褒貶，委婉的表達(dá)作者的傾向。這是一種含蓄的表現(xiàn)手法，在敘述中通過(guò)隱晦的敘述，或者在文字上委婉表達(dá)事實(shí)和作者的想法等等，這種做法叫做“曲筆”。例如《春秋》中的《鄭伯克段于鄢》，在兄弟爭(zhēng)權(quán)中，大哥殺了弟弟，儒家有“為尊者諱為親者諱為賢者諱”的傳承，就不用“殺”字，而用了一個(gè)“克”字，這是在表現(xiàn)一個(gè)人物時(shí)作者用的一種“曲筆”。大家知道，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》是在與中國(guó)古代文化對(duì)話(huà)，在這個(gè)對(duì)話(huà)中，他接觸了這個(gè)“曲筆”，并且發(fā)揚(yáng)光大了它。這就是空白藝術(shù)的運(yùn)用，取得了超越前人的成果。
“曲筆”總還是有跡可尋，在字面上可做分析，但空白處你就只能靠聯(lián)想和想像了。這是一個(gè)更高的境界。曹雪芹是古代文化的優(yōu)秀總結(jié)者，他從音樂(lè)、繪畫(huà)及哲學(xué)中借了這種手法到文學(xué)里來(lái)。在音樂(lè)里空白藝術(shù)能取得“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果，例如白居易描寫(xiě)潯江船上的琵琶聲；在繪畫(huà)里有“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)處理，在哲學(xué)家那里，“有無(wú)相生”的論斷。所以，空白藝術(shù)是非常重要的手法。
牡丹無(wú)論如何綻放，一定有它的空白處，薛寶釵做人的妙處就是留有許多的空白，她是“花魁”，是“圣之時(shí)者”，就一定有她的極妙的處世藝術(shù)，無(wú)論是說(shuō)話(huà)還是行為，都實(shí)踐著儒家的最高準(zhǔn)則。
一切研究離不開(kāi)事實(shí)依據(jù)，對(duì)寶釵的研究同樣不能離開(kāi)文本。我們來(lái)看看曹雪芹怎樣通過(guò)空白藝術(shù)來(lái)刻畫(huà)寶釵。
第四十回，大家離開(kāi)了瀟湘館，來(lái)到早就準(zhǔn)備好的一只舡上，“賈母因說(shuō)：‘把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家近我這邊坐著�！娙寺�(tīng)說(shuō)，忙抬了過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話(huà)，又說(shuō)：‘這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話(huà)呢。’”富貴人家很少有開(kāi)懷暢飲的大笑，這次借助劉姥姥，大觀園中有了一次整部《紅樓夢(mèng)》中最暢快的歡笑。劉姥姥作了一個(gè)大家取笑的“小丑”，是他們?cè)缇桶才帕说模骸傍P姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話(huà)……”，“ 今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙眩愣汩_(kāi)讓他�！薄澳莿⒗牙讶肓俗�，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：‘這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過(guò)他�！f(shuō)的眾人都笑起來(lái)�！眲⒗牙颜f(shuō)的話(huà)都是按鴛鴦事前叮囑的說(shuō)：“鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：‘別忘了�！瘎⒗牙训溃骸媚锓判��！贝蠹铱纯矗Ч鰜�(lái)了：“劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭�！约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫‘心肝’，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)，薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子，探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥�！�
為了逗大家笑，逗大家開(kāi)心，在這些富家公子小姐前，一個(gè)窮苦的善良的鄉(xiāng)村老太婆出盡了洋相。就在這個(gè)讓劉姥姥出洋相的場(chǎng)所，寶釵也在： “賈母帶著寶玉，湘云，黛玉，寶釵一桌�！笔废嬖啤⒘主煊瘛氂�、惜春、探春、迎春、薛姨媽都笑得失態(tài)了，鳳姐鴛鴦二人撐著。唯獨(dú)沒(méi)有寫(xiě)寶釵，在這場(chǎng)大笑中，寶釵變成了空白，在整個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)中，隱去了寶釵，這是作者在盡力贊美寶釵的“圣人”品格，作者只是在安排座位時(shí)點(diǎn)了一下寶釵的名字，后面一片空白，寶釵有惻隱之心，這是作者精心設(shè)計(jì)的怎樣突出寶釵是一個(gè)令人心生敬畏的人而且要很細(xì)心才能窺探到的精妙環(huán)節(jié)，真是用心良苦。
如果今天有這么一個(gè)場(chǎng)面，看到一群人在玩弄一個(gè)老太婆來(lái)取笑，你能不笑，你就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)令人心生敬畏的人。不是嗎？
中學(xué)課本里有一篇宋代人周敦頤寫(xiě)的短文《愛(ài)蓮說(shuō)》，學(xué)生讀后，對(duì)牡丹會(huì)產(chǎn)生貶低性的認(rèn)知，因?yàn)槔锩嬗小笆廊耸?ài)牡丹，……牡丹，花之富貴者也”的句子，老師也會(huì)循循善誘地講解，一直到你理解并且記住為止。這種對(duì)牡丹的偏見(jiàn)，在清代的曹雪芹這里其實(shí)得到了糾正。本來(lái)在古代文化中，牡丹就是一種極有品格的花卉。相傳，武則天有一次想游覽上苑，便專(zhuān)門(mén)宣詔上苑，“明朝游上苑，火急報(bào)春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。”當(dāng)時(shí)正值寒冬，面對(duì)武則天甚為霸道的宣詔，“百花仙子”領(lǐng)命趕緊準(zhǔn)備。第二天，武則天游覽花園時(shí)，看到園內(nèi)眾花競(jìng)開(kāi)，卻獨(dú)有一片花圃中不見(jiàn)花開(kāi)。細(xì)問(wèn)后得知是牡丹違命，武則天一怒之下便命人點(diǎn)火焚燒花木，并將牡丹從長(zhǎng)安貶到洛陽(yáng)。誰(shuí)知，這些已燒成焦木的花枝竟開(kāi)出艷麗的花朵，眾花仙佩服不已，便尊牡丹為“百花之首”。牡丹花的不隨波逐流、用生命來(lái)捍衛(wèi)獨(dú)立的品格，想來(lái)理學(xué)家周敦頤老先生是不會(huì)懂的。
寶釵的代表花是牡丹，在這個(gè)哄笑場(chǎng)面的空白描寫(xiě)中，牡丹的形象得到了真實(shí)的傳神的刻畫(huà)。這個(gè)“艷冠群芳”的“艷”不只是指外表的色澤，更有事情做得漂亮之意，寶釵當(dāng)然長(zhǎng)得豐滿(mǎn)秀麗，但“豐”還有“大”的意思，就是有大氣、講大體。她有悲天憫人之大情，“任是無(wú)情也動(dòng)人”，所以她的空白處就是最動(dòng)人處。鳳姐、鴛鴦不斷地捉弄，接著是大家笑后賈母就賞劉姥姥：“賈母笑道：‘你把茄鯗搛些喂他。’”“賈母笑道：‘大家吃上兩杯，今日著實(shí)有趣。’說(shuō)著擎杯讓薛姨媽?zhuān)窒蛳嬖茖氣O道：‘你姐妹兩個(gè)也吃一杯。你妹妹雖不大會(huì)吃，也別饒他。’’說(shuō)著自己已干了。湘云，寶釵，黛玉也都干了。當(dāng)下劉姥姥聽(tīng)見(jiàn)這般音樂(lè)，且又有了酒，越發(fā)喜的手舞足蹈起來(lái)。寶玉因下席過(guò)來(lái)向黛玉笑道：‘瞧劉姥姥的樣子。’黛玉笑道：‘當(dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。’眾姐妹都笑了。”黛玉和寶玉也都輕薄起來(lái)了，而寶釵自始至終沒(méi)有顯露出對(duì)劉姥姥的些微不敬。
取笑劉姥姥的場(chǎng)面完后，還有一個(gè)妙玉的櫳翠庵的場(chǎng)面描寫(xiě)，也寫(xiě)得極為精彩。這個(gè)場(chǎng)面就不是當(dāng)面取笑劉姥姥了，而是通過(guò)對(duì)一只劉姥姥喝過(guò)茶的'杯子的處理，清晰地看到人們?cè)诒澈笫窃鯓拥仄缫晞⒗牙选Ｕ?qǐng)看：妙玉一個(gè)成窯五彩小蓋鐘捧與賈母，賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。請(qǐng)大家注意，寶釵也在場(chǎng)�！懊钣駝傄ト”�，只見(jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命：‘將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷�！瘜氂駮�(huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了�！焙竺鎸�(xiě)妙玉與黛玉、寶玉談茶杯談茶水等等，一路寫(xiě)下去，都是對(duì)他們?nèi)齻�(gè)人的描寫(xiě)，講到的均是嫌劉姥姥弄臟了茶杯、黛玉對(duì)泡茶的水的講究以及寶玉對(duì)茶杯的講究，最后寶玉還說(shuō)叫人打水來(lái)沖地，寶釵沒(méi)說(shuō)一個(gè)字，沒(méi)講一句話(huà)，在這里，寶釵成了描寫(xiě)的空白。這種貶人損人嫌人，自覺(jué)清高貴重的描寫(xiě)，隱去了寶釵，同樣是經(jīng)過(guò)作者精心設(shè)計(jì)了的，目的只有一個(gè)，就是突顯寶釵的君子風(fēng)范，寶釵尊敬劉姥姥，其實(shí)她就是在尊敬她自己，黑格爾說(shuō)：“人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西�！彼粎⑴c妙玉等三人的談?wù)�，就是她不需要在這些東西上面浪費(fèi)自己的時(shí)間，還是黑格爾說(shuō)的：“理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn) �！比绻苎┣酃P下的寶釵在兩個(gè)場(chǎng)面都參與進(jìn)去，跟大家一起取笑，一起貶低劉姥姥，那她就不是寶釵了，就不可能成為大觀園中的“花魁”了，曹雪芹也就不是曹雪芹了，不是一個(gè)令人心生敬畏的作家了，當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》也就不是一部令人心生敬畏的作品了。
在這里，只舉一個(gè)例子，兩個(gè)場(chǎng)面，就能見(jiàn)出她如何對(duì)待他人以及對(duì)待弱者憐憫的一面，如何地與眾不同。當(dāng)然還有她如何對(duì)待自己的自謙的一面，例如，在賈母給做生日的場(chǎng)面，同樣得到設(shè)計(jì)非凡的空白藝術(shù)的表現(xiàn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)里，在寫(xiě)寶釵點(diǎn)賈母喜歡看的戲之外，用了大量篇幅寫(xiě)湘云、寶玉、黛玉之間的矛盾，而真正的生日的主人卻隱去了，留出了大量的空白，在湘云、寶玉、黛玉之間的矛盾的背后，寶釵至善至美的形象被作家精心地雕塑出來(lái)了，這就需要我們仔細(xì)地去把它過(guò)濾出來(lái)，才能品出它的個(gè)中滋味。
我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家老子對(duì)“有”和“無(wú)”下過(guò)不少的論斷：如“有無(wú)相生”、“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”等等，《紅樓夢(mèng)》也有一句“無(wú)為有處有還無(wú)”，如果從世俗的眼光來(lái)看，可能會(huì)有許多消極的詮釋。但從藝術(shù)的角度來(lái)看，從寶釵的空白藝術(shù)來(lái)看，就不是“消極”二字可以解釋了。曹雪芹從藝術(shù)的角度，用寫(xiě)作實(shí)踐證明老子論斷的真理性。對(duì)寶釵的空白描寫(xiě)，在“無(wú)”中顯出她有真情，這是我對(duì)“無(wú)中生有”的理解；對(duì)眾人鬧哄哄的笑聲描寫(xiě)，文字極多，滿(mǎn)滿(mǎn)的兩章，卻見(jiàn)不到眾人的悲憫之情�！盁o(wú)為有處有還無(wú)”，我作如是解。
第六十三回寫(xiě)寶釵抽到的花簽后面有一句唐詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”，作者在對(duì)她的人格描寫(xiě)時(shí)，用“空白”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，呼應(yīng)了這句唐詩(shī)。
最后我們要注意這個(gè)“任”字，是“就算”的意思，是一個(gè)表示退讓的假設(shè)詞，形成一個(gè)退讓的假設(shè)句。有人用此句欲論證寶釵是一個(gè)“無(wú)情”之人，請(qǐng)先從語(yǔ)法上弄清它，當(dāng)弄清之后，我們還會(huì)這樣貶低寶釵嗎？當(dāng)然，我們也完全還可以喝一口茶，對(duì)著牡丹笑一笑，說(shuō)：“我還是想不通，你就怎么不虛偽？”
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