欧美日韩在线高清,免费av黄

關(guān)于簡潔的保護(hù)環(huán)境手抄報(bào)圖片

　　保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們美好的家園，是我們的義務(wù)和責(zé)任，做保護(hù)環(huán)境手抄報(bào)來提高我們的環(huán)境保護(hù)意識吧。下面是百分網(wǎng)小編帶來的保護(hù)環(huán)境手抄報(bào)，希望對你有所幫助!

　　簡潔的保護(hù)環(huán)境手抄報(bào)圖片

　　保護(hù)環(huán)境手抄報(bào)

　　保護(hù)環(huán)境手抄報(bào)內(nèi)容：環(huán)保意識的定義

　　環(huán)保意識的概念和定義是什么?從根本上講，環(huán)境意識是一個哲學(xué)的概念。是人們對環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，又是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動和社會行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然互相關(guān)系的實(shí)踐活動的自覺性。

　　也就是說，環(huán)境意識包括兩個方面的含義，其一是人們對環(huán)境的認(rèn)識水平，即環(huán)境價值觀念，包含有心理、感受、感知、思維和情感等因素;其二是指人們保護(hù)環(huán)境行為的自覺程度。這兩者相輔相成，缺一不可。

　　環(huán)境意識定義由于研究者的學(xué)術(shù)背景不同，對環(huán)境意識這個涵蓋十分廣泛的概念，形成了不同的觀察、研究角度。

　　1.從哲學(xué)的角度

　　楊朝飛認(rèn)為，從根本上講，環(huán)境意識是一個哲學(xué)概念(楊朝飛，1991)。并從意識與物質(zhì)的關(guān)系來論述，“意識是客觀世界的主觀映象，和物質(zhì)相區(qū)別，相對立，是第二性的(列寧)”。這是因?yàn)橐庾R來自于客觀世界，其內(nèi)容是客觀的;意識又是一種人腦的機(jī)能，而人腦是物質(zhì)的，可見其基礎(chǔ)也是客觀的和物質(zhì)的。從另一方面來講，意識不只是客觀世界的反映，亦即它并不只是消極被動的反映，而且還可以能動地反作用于客觀世界。人類區(qū)別于動物的最根本的標(biāo)志也正在于人類可以能動地改造世界。按此定義，環(huán)境意識是人們對環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，又是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷地調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動和社會行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自身相互關(guān)系的.實(shí)踐活動的自覺性。

　　從哲學(xué)角度來研究環(huán)境意識的人較多，如“生態(tài)意識是對人與自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思，……”(李萬古，1996),“環(huán)境意識是指人們對于環(huán)境現(xiàn)象和環(huán)境行為能力的反映和認(rèn)識(易先良，1993)",“所謂環(huán)境意識，就是人類對賴以生存的生態(tài)環(huán)境這一特定的客觀存在的反映(余謀昌，1995)”等。

　　2.從文化的角度

　　姚炎祥(1993)等認(rèn)為，“環(huán)境意識是環(huán)境文化的核心和基礎(chǔ)”。“所謂環(huán)境文化，從廣義上講，是指人們在認(rèn)識和保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐中所創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)成果的總和。它可以分為三種不同的形態(tài)：環(huán)境物質(zhì)文化、環(huán)境制度文化、環(huán)境精神文化。……環(huán)境精神文化是指人們在認(rèn)識和保護(hù)環(huán)境中創(chuàng)造的精神成果的總和，包括環(huán)境意識、觀念及有關(guān)的文化藝術(shù)形式等。”

　　至于環(huán)境意識的定義，姚炎祥等人是從人類意識的角度給定的。“環(huán)境意識是人類意識的一個重要組成部分。人類意識是人們在實(shí)踐中產(chǎn)生的對客觀世界的主觀映象，它包括……感性認(rèn)識形式以及……理性認(rèn)識形式。而環(huán)境意識則是人們在實(shí)踐中產(chǎn)生的關(guān)于環(huán)境、人與環(huán)境的相互關(guān)系以及環(huán)境保護(hù)的各種認(rèn)識之總和，它主要包括……環(huán)境理性認(rèn)識層次和……環(huán)境感性認(rèn)識層次。環(huán)境意識是人們對所處的環(huán)境及其相互關(guān)系的能動的反映，……”

　　3.從價值觀的角度

　　從價值觀角度看環(huán)境意識，把“環(huán)境意識作為一種本質(zhì)上進(jìn)步的價值觀”來看待。

　　“環(huán)境意識，從狹義上說，是對大自然價值及與自然有關(guān)的人類行為的價值的認(rèn)識，從廣義上說，則還包括對人類創(chuàng)造的物質(zhì)型歷史遺產(chǎn)的價值及與之相關(guān)的人類行為的價值的認(rèn)識”(徐篙齡，1997)。

　　莊國泰、劉湘溶等人所下的定義中，也包含價值觀的思考角度。實(shí)際上，價值觀也可以認(rèn)為屬于哲學(xué)的角度。

　　4.從心理學(xué)的角度

　　劉培哲(1993)認(rèn)為，“環(huán)境意識就是人們對待環(huán)境問題上的心理覺悟。它包括生產(chǎn)、生活活動與自然關(guān)系的理論、思想、情感、知覺、

　　倫理道德等意識要素與觀念形態(tài)的總和”。

　　5.從具有環(huán)境素養(yǎng)的公民所應(yīng)具備的內(nèi)容來定義

　　Hungerford從具有環(huán)境素養(yǎng)的公民角度出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)由認(rèn)知知識、認(rèn)知過程和情意三部分組成。他沒有從學(xué)科的角度去研究，而是認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)是一種組合內(nèi)容，不僅包括知識(多方面的知識)，還包括能力、價值觀、行動策略等。其定義較多的是從環(huán)境素養(yǎng)的不同層次考慮的。