散文的特點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定看過(guò)散文吧？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。為了幫助大家更好的了解散文，以下是小編為大家收集的散文的特點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
散文的特點(diǎn) 篇1
其筆觸直接暴露作者的思想感情，無(wú)需在意情節(jié)是否連貫，景象是否完整。當(dāng)今的電視散文也可納入其中。
一、其特點(diǎn)主要有：
1、借景抒情，托物言志。此類散文充滿主觀色彩，多以人的感受與感悟?yàn)橹髦�。�?xiě)景定抒情，狀物必言志，以此區(qū)別了與敘事散文的界限。
2、意象立意，意境形體。這類散文大都有特定的情景、畫(huà)面或事物，連題目多刻意強(qiáng)調(diào)意象。這些情景、畫(huà)面、事物多為行文線索或中心場(chǎng)景，在篇章建構(gòu)中起著重要的作用。文章的立意也是通過(guò)這些景象來(lái)展示的。
因此，它們非常看重意境，總是努力通過(guò)情、景的想象交錯(cuò)，輔之以虛實(shí)，爽出一片美的享受。
3、語(yǔ)言優(yōu)美，情文并茂。它們既然號(hào)稱抒情散文，必唯美是瞻，方可喚起受眾美的欣賞。因此為文，其語(yǔ)言必極盡刻意為美，除講究韻律、節(jié)奏、詞彩及形式美外，只要能夠傳情答意、形神兼?zhèn)涠故久赖�，皆合乎其語(yǔ)言大潮。
二、分類
1、傳統(tǒng)散文
它們主要以文字為載體，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)情懷、描狀景物，并最終形成文字。具體又可分為兩類：
一是直抒情懷式。它是作者值陳情思，訴說(shuō)“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟誦，而是側(cè)重感情的抒發(fā)，以情感人，信手將所需要的人事、景物拈來(lái)，為抒情服務(wù)，特點(diǎn)是主觀色彩濃厚。
二是寫(xiě)景狀物式。它與直接抒情剛好相反，多采用間接抒情的`表達(dá)方式。它是通過(guò)寫(xiě)景狀物來(lái)抒寫(xiě)情懷的，或側(cè)重寫(xiě)景，融情入景，;或側(cè)重狀物，詠物抒懷，托物言志。
2、電視散文
這是隨著電視的發(fā)達(dá)而導(dǎo)入的一種新鮮形式。它以屏幕為載體，運(yùn)用畫(huà)面和音響等特殊媒介來(lái)抒情，文本則是通過(guò)電視播放，加上字幕、配音等綜合立體建構(gòu)而成的。
三、寫(xiě)作
1、傳統(tǒng)散文的寫(xiě)作
A、直抒情懷式散文。特點(diǎn)是直接把情感置換成詞語(yǔ)和意象，講求韻律、節(jié)奏、詞彩，并由關(guān)于“我”的煽情詞語(yǔ)和極力鋪排意象，讓情感若汪洋泛濫，氤氳中突現(xiàn)“我”的形象。
寫(xiě)作時(shí)注意三點(diǎn)：第一、情感的表現(xiàn)要有起伏、容易引起共鳴，切忌無(wú)的放矢、濫發(fā)情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真摯情感的表現(xiàn)需要語(yǔ)言的煽動(dòng)。
B、寫(xiě)景狀物式散文。特點(diǎn)是通過(guò)情景、事物、畫(huà)面等實(shí)體性形象描繪，將“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出來(lái)。
寫(xiě)作時(shí)注意三點(diǎn)：第一、景物與情感之間要有“我”的文化實(shí)踐感受，能充分展示“我”的審美情感;要善于運(yùn)用象征、比喻等手法，鋪設(shè)好景物與情感之間的銜接。如看到圓月，就會(huì)自然的聯(lián)想到故鄉(xiāng)，看到彎月就會(huì)想到橋、窮苦人的脊背等。第二、對(duì)景物的刻畫(huà)要努力傳神，并時(shí)刻保持與主題真情實(shí)感的連接，造出意境。第三、必要時(shí)運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言與意象方式強(qiáng)化情感的噴發(fā)。
2、電視散文的寫(xiě)作
要結(jié)合電視特點(diǎn)，充分利用畫(huà)面、音樂(lè)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，加強(qiáng)動(dòng)感與流動(dòng)的協(xié)作，通過(guò)所要表達(dá)情感的充分展示色彩、聲音等的魅力。由于此方面專業(yè)性強(qiáng)，本人未有涉及，對(duì)其特點(diǎn)等只是主觀感受。不能正確引導(dǎo)，有點(diǎn)個(gè)人想當(dāng)然而已。覺(jué)得這種散文的表達(dá)方式要因主題的需要而綜合考慮畫(huà)面、音效等。語(yǔ)言也不便平鋪直敘，不能單純的展示風(fēng)景。而在語(yǔ)言方面則要求“動(dòng)情”，甚至用動(dòng)作替代文字難以表達(dá)的情感。
另外，作為媒體散文，對(duì)意境、哲理的要求要比一般散文更高。
具體的寫(xiě)作模式上比較簡(jiǎn)單，多為開(kāi)頭敘述“我”與景物的關(guān)系，然后將景物與“我”牽扯。只是在描寫(xiě)景物時(shí)，要注意層次感，注意細(xì)節(jié)刻畫(huà)。手法上要運(yùn)用象征、比喻、聯(lián)想等。至結(jié)尾則少不了一番感慨。
散文的特點(diǎn) 篇2
本文著重論述了朱自清散文在文學(xué)史上的地位，分類、散文體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，從構(gòu)思情感語(yǔ)言進(jìn)行了論述。朱自清先生散文語(yǔ)言優(yōu)美流暢，樸素簡(jiǎn)潔，清新雋永。細(xì)膩委婉的景致觀察和描寫(xiě)，精雕細(xì)刻的語(yǔ)言錘煉，多種多樣的藝術(shù)手法，新穎別致的布局構(gòu)思，融情于景，創(chuàng)造了一種情趣之美、景趣之美、希望之美，為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了白話散文的發(fā)展。
朱自清（1898—1948），字佩弦，朱自清先生是一位詩(shī)人和散文家，又是一位著名學(xué)者。朱自清先生的散文不僅以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，并且還在描寫(xiě)中達(dá)到情景交融的境界，成就是很高的。在課本里最早接觸先生膾炙人口的作品《背影》、《荷塘月色》等，都是一種美的享受，朱自清先生的散文樸素慎密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。朱自清先生有著駕御語(yǔ)言文字的高超技巧，他爐火純青的文字功底在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。細(xì)讀先生的散文，讓我們領(lǐng)略到語(yǔ)言美的魅力，使我們感受到美的熏陶。
一、朱自清散文在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位
朱自清先生是一個(gè)正直的知識(shí)分子，成為一個(gè)進(jìn)步的教授；由一個(gè)舊社會(huì)的狷者，成為一個(gè)民主的斗士。他走過(guò)了自己曲折的道路，稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”，號(hào)召我們“寫(xiě)朱自清頌”。朱自清先生是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn)，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。先生精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展，以“五四”時(shí)期的成就為最高，影響最大，而朱自清先生的散文創(chuàng)作，又是這一時(shí)期實(shí)績(jī)最大，成就最高的。
朱自清先生從小深受私塾教育熏染，家教嚴(yán)格，養(yǎng)成其溫和規(guī)矩的性格。他好讀書(shū)不好交際，大學(xué)畢業(yè)后，長(zhǎng)期在師范和中學(xué)教書(shū)，過(guò)的是平靜清平而又師道尊嚴(yán)的生活，即使在成了大學(xué)教授之后也脫不了“土氣”（葉圣陶、陳竹隱皆提到這點(diǎn)）。先生的生活缺少大波大瀾，缺少激烈地情感撞擊，缺少靈魂撕咬的痛切，用他自己的話來(lái)說(shuō)，是“日常生活的中和主義”，是“中性人生觀”，這跟中國(guó)古代的“溫良恭儉讓”、“發(fā)乎情，止乎禮”很近似。山水校園、詩(shī)酒唱和、教書(shū)著文，是朱自清先生一生典型的生活方式。先生的詩(shī)太過(guò)平凡與他的生活與性情太過(guò)平實(shí)相關(guān)，其成就在散文，實(shí)因五四新文學(xué)諸文體中惟散文與舊文學(xué)沖突最小，與他性情較為相融。朱自清先生一生勤奮，共有詩(shī)歌、散文、評(píng)論、學(xué)術(shù)研究著作26種，約二百多萬(wàn)言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩(shī)文選集》等。
二、朱自清散文的分類
朱自清先生在大學(xué)期間就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1923年先生寫(xiě)的第一篇散文《歌聲》，就顯示出他散文創(chuàng)作方面的才能。朱自清先生的散文品種多樣，有隨筆，有游記，朱自清散文中，記人記事的一類里，最成功的是《背影》《給亡婦》《兒女》《擇偶記》《白采》《冬天》等等。那敘事的真實(shí)，感情的真摯，都是少有的，足以打動(dòng)讀者的心。象《背影》中描寫(xiě)的父子間的深情，《給亡婦》中抒發(fā)的對(duì)亡妻的思念，《白采》中對(duì)朋友的誠(chéng)懇，都能扣擊讀者的心扉，產(chǎn)生共鳴，摧人下淚的。這種藝術(shù)的感染力，并非用什么藝術(shù)技巧取得的（當(dāng)然，我們不否認(rèn)它的.高超技巧），而是出于那真情。趙景深先生說(shuō)：“朱自清的文章……不大談?wù)芾�，只是談一點(diǎn)家�，嵤�，雖是像淡香疏影似的不過(guò)幾筆，卻常能把他那真誠(chéng)的靈魂捧出來(lái)給讀者看�！边@個(gè)評(píng)價(jià)很中肯。
朱自清散文中，還有狀物寫(xiě)景的一類，也很成功。像《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》《春》《荷塘月色》《松堂游記》《潭柘寺戒壇寺》等等，都是其中的名篇，至于稍后的《歐游雜記》和《倫敦雜記》，更是有不少記游的名篇了。朱自清在探討傳統(tǒng)的藝術(shù)手法時(shí)，提出了“逼真與如畫(huà)”的問(wèn)題。他說(shuō)：“‘逼真’等于俗語(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的�！痹趧�(chuàng)作實(shí)踐中，朱自清是追求這種“逼真”的藝術(shù)境界的。他寫(xiě)人、寫(xiě)物、寫(xiě)景，往往采用工筆細(xì)描的手法，如同以文字作畫(huà)，得到“如在目前”、“如聞其聲”的藝術(shù)效果。朱自清評(píng)孫福熙的散文說(shuō)：“他的文幾乎全是畫(huà)，他的作文便是以文字作畫(huà)！他敘事，抒情，寫(xiě)景，固然是畫(huà)；就是說(shuō)理，也還是畫(huà)�！保ā丁瓷揭岸奘啊怠罚⿲�(shí)則，朱先生許多散文，也是這么寫(xiě)的。
散文的特點(diǎn) 篇3
散文詩(shī)有三個(gè)特點(diǎn)：
1、篇幅短小;
2、具有濃郁的詩(shī)意;
3、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。
由此看來(lái)，這是一種短小精悍，自由靈活，便于描繪，長(zhǎng)于抒情，具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的文體。
那家倫先生認(rèn)為：散文詩(shī)不象一般新詩(shī)那樣有較嚴(yán)的格律，它不分行、不壓韻，可既然是詩(shī)，必須具備詩(shī)的.最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈，想象必須豐富，意境必須和諧。
散文的特點(diǎn) 篇4
朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)力的大師，他的抒情散文膾炙人口。散文專集有《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》等，其中很多作品都是作者自己的生活感受，他敏銳地表現(xiàn)具有典型意義的細(xì)節(jié)，以極其簡(jiǎn)練的白描寫(xiě)法，寓情于景，以景托情，情景交融，作者傾注于人物形象中的感情力量，扣人心弦，引起讀者對(duì)社會(huì)對(duì)人生深邃的思索，與讀者心靈深處的情感發(fā)生共鳴，增添了散文的感召力；他的散文構(gòu)思縝密精巧，清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)在自然質(zhì)樸中見(jiàn)到獨(dú)特的情致；為文如作畫(huà)，濃墨重彩，工筆細(xì)描，畫(huà)出了各“景”中特有的意境；詞語(yǔ)細(xì)致精當(dāng)，形象生動(dòng)而有韻味。
一、給人一種難以忘懷的親切感。
例如，朱自清的《背影》只有一千五百多字，既沒(méi)有深?yuàn)W的哲理，更沒(méi)有華麗的文詞，卻那么動(dòng)人，使人讀后久久不能忘懷。原因在于作者是以最誠(chéng)摯的態(tài)度抒寫(xiě)人生中平凡的一幕！“依我看這就是全部因?yàn)閷?xiě)的是真情、至情，是父子情深這樣一個(gè)文學(xué)話題……這樣一片真摯感情的人敘寫(xiě)，不論它是否與人性論、人情論、人道主義這樣的理論大道理搭界，畢竟總是最能扣響人們的心弦，引來(lái)心坎深處的深深共鳴的�！�
首先，主要是作者能夠依據(jù)自己的生活感受，敏銳地提取具有典型意義的“細(xì)端末節(jié)”，以極其簡(jiǎn)練的白描寫(xiě)法，透過(guò)對(duì)背影的描寫(xiě)，由表及里地展示了父親復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而使這一形象栩栩如生地躍出紙面。描寫(xiě)背影時(shí)最先顯現(xiàn)于讀者眼簾的，是父親“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”的形態(tài)，色調(diào)十分濃重。這一高潔的素描，不僅給背影提供了實(shí)感，給人以憨厚樸實(shí)的印象，而且為下面的描寫(xiě)作了有力的鋪墊。緊接著寫(xiě)他的動(dòng)作，先是“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”，繼則“穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)”，最后推出一個(gè)令人潸然淚下的特寫(xiě)鏡頭：“用手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力樣子”。這里寫(xiě)的是背影，實(shí)際上揭示的是父親內(nèi)在的感情，透過(guò)那手腳并用，努力攀登的背影，使人們真切地窺見(jiàn)到他為兒子不惜勞苦的深情！通過(guò)凝練的`文筆以態(tài)傳神，揭示主旨，這是朱自清散文藝術(shù)的典型手法。作者寫(xiě)父親的對(duì)話都很簡(jiǎn)短，只有四次，但話短情深。四句都集中在送別時(shí)，這些話可謂語(yǔ)語(yǔ)平常，再簡(jiǎn)樸不過(guò)了，但其中卻是蘊(yùn)含著千情萬(wàn)緒。其實(shí)作者當(dāng)時(shí)已是二十歲青年，來(lái)往北京已多次了，但父親心目中他仍是個(gè)孩子，因而如此牽腸掛肚，一百個(gè)放心不下。在這里，對(duì)話實(shí)際上是一種揭示心理的手段，它把父親臨別時(shí)的心緒、情態(tài)及對(duì)兒子無(wú)限憐惜、體貼、依依難舍的深情，表現(xiàn)得淋漓盡致了，這就加重了“背影”在人們心中的分量。從上可見(jiàn)，“背影”之所以如此動(dòng)人，關(guān)鍵是作者對(duì)他所描寫(xiě)的人物的心理動(dòng)態(tài)和內(nèi)在情緒作了深入的揣摩，有深刻的體會(huì)，正如他所說(shuō)的，“仔仔細(xì)細(xì)下一番功夫，才能寫(xiě)出種種心情和關(guān)系”。 這種全物察真的態(tài)度正是朱自清縝密細(xì)致的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的鮮明表現(xiàn)，而“背影”的魅力也恰是由這一“工夫”得來(lái)的。
其次，“背影”的動(dòng)人處還在于作者傾注于形象中的感情力量。在談到《背影》成因時(shí)，朱自清曾說(shuō)，這是因?yàn)樗?dāng)時(shí)接到父親的來(lái)信，其中說(shuō)他“膀子疼痛得利害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”�？赐晷潘麥I如泉涌父親待他的許多好處，特別是浦口車站分別的情形，“想起來(lái)跟在眼前一般無(wú)二”�？梢�(jiàn)文章是在感情十分沖動(dòng)的情況下寫(xiě)成的，但作者并沒(méi)有以抽象語(yǔ)言表述自己對(duì)父親的刻骨思念，而是把感情熔鑄于為自己所塑造的形象之中。作品寫(xiě)父親均從“我”的視角出發(fā)，三次“背影”都是從“晶瑩的淚光”中映現(xiàn)出來(lái)的，兒子眼淚和父親背影的交相融匯，從“背影”這一最佳角度下筆，大大增強(qiáng)了形象內(nèi)蘊(yùn)的濃度，把俗話所說(shuō)的“人之常情”躍然紙上，以“情”動(dòng)人，以“情”感人，產(chǎn)生一種扣人心弦的力量。此外，在作品里，作者也沒(méi)有向讀者直接訴說(shuō)自己對(duì)父親的感恩之情，相反的卻是不斷敘說(shuō)自己的悔恨心情，后悔當(dāng)年總覺(jué)得父親“說(shuō)話不漂亮”，“心里暗笑他的迂”，譴責(zé)自己“那時(shí)真太聰明了”。作者巧妙地以悔恨來(lái)反襯思念，從而使思念之情顯得格外深沉了。因此，通過(guò)“我”對(duì)“背影”所抒發(fā)的真情實(shí)感，很自然地會(huì)在讀者心中產(chǎn)生共鳴，引起人們對(duì)社會(huì)對(duì)人生深邃的思索。
朱自清成功的散文創(chuàng)作，當(dāng)然不止《背影》，他的《給亡婦》、《兒女》等，同樣以肺腑之言感染著無(wú)數(shù)讀者；他的《槳聲燈影里的秦淮河》在寫(xiě)景抒情中不忘自我，而《荷塘月色》更是以不忘社會(huì)的獨(dú)特心境貫穿始終，即如《春》和《綠》這樣的景色描述文章也能給讀者深深感受到一種熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情懷。正如葉圣陶先生所說(shuō)讀他的作品就像跟他面對(duì)面坐著，聽(tīng)他親親切切的談話。
二、情景交融的意境刻畫(huà)。
朱自清原是一位詩(shī)人，所寫(xiě)散文自然 不失其詩(shī)人本色�！逗商猎律肥撬闱樯⑽闹心捴巳丝诘拿�，寫(xiě)于1927年7月他在北京清華大學(xué)執(zhí)教時(shí)期。清華園是一個(gè)平常的荷塘，“然而經(jīng)過(guò)作者的渲染、著色，卻變得十分美麗，富有詩(shī)意……照一般來(lái)說(shuō)，荷塘容易描寫(xiě)，月色則則較難描寫(xiě)；畫(huà)家做畫(huà)，不怕畫(huà)斷山銜月，就怕畫(huà)月色，因?yàn)樵戮暗牟ü饬钟皶r(shí)刻在變幻著，很不容易在畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)”。
然而，朱自清卻能夠把一個(gè)月夜死荷塘寫(xiě)得那樣的饒有生意，不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言大師；我們?cè)谶@短短的《荷塘月色》里，看不到什么宏偉的結(jié)構(gòu)和華贍的文字，作者只憑著一時(shí)的感受，委婉細(xì)致地寫(xiě)來(lái)，卻十分迷人。作品中的景，重點(diǎn)自然是“荷塘月色”。作者以縝密細(xì)致的筆觸，把“荷塘”和“月光”表現(xiàn)得出神入化。而作者的感情則完全融會(huì)在景物之中，手法高明，方式多樣，有時(shí)甚至不著一點(diǎn)痕跡。這種不同于直抒胸臆的抒情方式，是需要我們潛心觀察，悉心體會(huì)的。比如寫(xiě)荷塘：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。 這既客觀地寫(xiě)出了荷塘的舒展，也流露出了作者來(lái)到“這一塊天地”時(shí)的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的舒暢。對(duì)荷葉的描寫(xiě)，不禁使人聯(lián)想起《天鵝湖》里小天鵝們的圓圓的挺挺的裙子，再看作者筆下的荷花：層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。那荷花的潔白，晶瑩美好，不僅是月光下荷花的寫(xiě)實(shí)，更是作者對(duì)荷花深情厚愛(ài)的體現(xiàn)。即便是寫(xiě)荷香，作者也絕不肯作平庸的描寫(xiě)，而是借助通感，用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”來(lái)比喻這隨著微風(fēng)飄拂而來(lái)的似斷還續(xù)的縷縷幽香，以引起人們美好的情思。風(fēng)過(guò)荷塘是一瞬間的現(xiàn)象，但也沒(méi)有逃過(guò)作者敏銳的觀察，他形容它“宛然有了一道凝碧的波痕”，就連不能見(jiàn)一些顏色的流水，作者都感到它的“脈脈”含情��！
對(duì)于月光的描寫(xiě)，作者描繪了它照在夜間塘面上的氤氳水氣所形成的“薄薄的青 霧浮起在荷塘里的美的景觀，和照在花葉上所涂上的象在牛奶中洗過(guò)一般”的柔和的色調(diào)，在這兩個(gè)比喻的基礎(chǔ)上用“又象籠著輕紗的夢(mèng)”來(lái)表示置身于這種境界所引起的夢(mèng)幻似的感覺(jué)，而這三種意象的朦朧飄渺，將作者當(dāng)時(shí)的不滿黑暗卻又不知如何打破黑暗，向往光明卻又不知如何走向光明的心理與自然景觀和諧的契合起來(lái)。最后寫(xiě)由采蓮聯(lián)想到梁元帝的《采蓮曲》和南朝樂(lè)府《西洲曲》，并引出對(duì)江南水鄉(xiāng)的懷念，這實(shí)質(zhì)仍是寫(xiě)作者對(duì)美好自由的憧憬和延伸，更多的是在“頗不寧?kù)o的”心境上又增添了一層懷古之情和鄉(xiāng)思之愁。就這樣，原只是清華園中僻靜少人的一角，在朱自清的筆下，卻充滿詩(shī)情畫(huà)意。不愧是一代散文巨匠！
三、文質(zhì)并茂、富有情致。
朱自清的散文大多篇幅長(zhǎng)，構(gòu)思更見(jiàn)匠心，《背影》的出奇制勝便是如此。《荷塘月色》意在寫(xiě)心中“頗不寧?kù)o”，一路寫(xiě)來(lái)卻又處處見(jiàn)“靜”。 《春》從多側(cè)面細(xì)描春之生機(jī)，而把文眼（“一年之計(jì)在于春” ）置于描敘之中，毫無(wú)斧鑿之痕。
朱自清的散文，清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)，有口皆碑。在質(zhì)樸中見(jiàn)風(fēng)華，其人如是，其文也如此。就以《綠》為例，寫(xiě)游仙巖梅雨潭，并無(wú)人為的曲筆，但寫(xiě)景色之美，不在“景”上做文章，卻在“色”上下功夫，抓住一個(gè)“綠”字，寫(xiě)盡了梅雨潭之誘人可愛(ài)！文章給人的藝術(shù)美感與古代散文中的《小石潭記》相比，有過(guò)之而無(wú)不及�！稑暉粲袄锏那鼗春印返奈淖謽O富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫(huà)美，“七板子”的雕欄、家具、家具上的大理石、玻璃、燈彩、光影……都用表現(xiàn)各種色彩的詞語(yǔ)細(xì)致形容。再如《荷塘月色》中的“淡淡的”、“田田的”、“亭亭的”、“脈脈的”、“陰陰的”，還有“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”、“隱隱約約”，等等26個(gè)疊詞的運(yùn)用使得文章富有節(jié)奏感和韻律美。在《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章中朱自清是通過(guò)文字的描繪，構(gòu)成油畫(huà)般的效果的，他在記述自然景色時(shí)，寫(xiě)出自己細(xì)致獨(dú)到的觀察，進(jìn)行加倍的描寫(xiě)，運(yùn)用潑墨似的技法作出充分的勾勒；這種工筆畫(huà)的作風(fēng)，是由于他的詞藻華美、精雕細(xì)刻，像這樣加倍的描寫(xiě)，才保證他畫(huà)幅中的許多形象，達(dá)到十分精確、豐滿和渾厚的程度。他這些經(jīng)過(guò)了千錘百煉的文字，一點(diǎn)兒也為顯出斧鑿之痕，在這些讀起來(lái)瑯瑯上口，頗有情韻的文字底下，更顯得是蘊(yùn)藏了十分飽滿的形象。朱自清盡力用文采去渲染和烘托形象，這正是他運(yùn)用詞藻的高超之處！
朱自清華美的文采，與樸素?zé)o華的風(fēng)格、平常的構(gòu)思緊密結(jié)合在一起描寫(xiě)的景色和人事，都是從平凡常見(jiàn)的境界中顯出新穎的發(fā)現(xiàn)。他的散文創(chuàng)作之成功，對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，在新文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)！
散文的特點(diǎn) 篇5
�。薄⑽捏w多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?/p>
�。病⒉伞肮盼摹迸c駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格；
�。�、富于變化，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷�！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的'加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
散文的特點(diǎn) 篇6
散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描述性的某些特點(diǎn)。在本質(zhì)上它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象;在資料上它保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié);在形式上它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的'音韻美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描述客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。散文詩(shī)是一種現(xiàn)代文體，是適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。
散文的特點(diǎn) 篇7
那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢?zé)写散文依卫握莆账奈鍌�(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的`其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，
就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位。回憶常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的�？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想(如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想(如由魯迅想起高爾基);有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想(如由光明想起黑暗);有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。
散文的特點(diǎn) 篇8
所謂詩(shī)散文，我的理解，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁。
具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫(xiě)性。
從本質(zhì)上看，詩(shī)散文相似于散文，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫(xiě)特點(diǎn)，但在細(xì)節(jié)上，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象。
從形式上看，它有散文的表象，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但也不缺乏內(nèi)在的音樂(lè)韻律和節(jié)奏美感。
總之，詩(shī)散文注重描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸。因此，這些特性決定了它在題材上的豐富性，也決定了它在容量上的靈活性。
詩(shī)散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的。中國(guó)歷史上就有類似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái)，卻是在21世紀(jì)初以后。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞，并著力倡導(dǎo)，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生。他認(rèn)為，“我喜歡散文的自由和隨意，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄，所以，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’。文學(xué)作品中詩(shī)意的層次，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次。從‘散文’到‘詩(shī)散文’，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體，一方面它要求散體、自由和隨意，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁；而另一方面，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核，這就需要戴著鐐銬去跳舞，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞。這種文體就是這樣，既舒展又約束，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”�？梢赃@么說(shuō)，在中國(guó)新文學(xué)中，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁。20xx年，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏，是詩(shī)散文的首部專著。
就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn)。
其一，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透、融合而產(chǎn)生。
詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”、“融合”出來(lái)的新文體，這是毫無(wú)疑義的。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征，既吸收了散文行文自由、隨意抒懷、容之有物的的功能，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性�？梢赃@么說(shuō)，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文。
但是，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體，正如有人問(wèn)：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”？我認(rèn)為，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”，也不是“詩(shī)的散文”。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征。
其二，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí)，并以開(kāi)放的視角來(lái)抒寫(xiě)心靈或情緒的波動(dòng)。
要說(shuō)明這一點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌、散文（尤其是抒情散文）的不同之處，比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。
�。�1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別。
詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，才有詩(shī)散文這一文體的誕生。
詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法。
與詩(shī)歌相比，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律、節(jié)奏、音節(jié)，但沒(méi)有行數(shù)、排列等限制，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形羈絆。至于詩(shī)散文的`形式，可以有如下幾種：純散文的形式；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò)。而這些，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式。
�。�2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別。
同為紀(jì)實(shí)抒情文體，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳”。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，與散文的界限也就不難區(qū)分了。
散文總離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，抒情散文同樣如此，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí)，還要抒寫(xiě)內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映。
從總體上看，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體。
散文的特點(diǎn) 篇9
（一）、真摯、深厚的情感投入。古語(yǔ)云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷、或溫厚、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者、撥動(dòng)著讀者的心弦。如《背影》中父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。
（二）、情景交融的意境刻畫(huà)。朱自清原本是一個(gè)詩(shī)人，曾認(rèn)真研究過(guò)現(xiàn)代詩(shī)，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩(shī)人的本色�！拔闹杏挟�(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹(shù)木以及樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡(jiǎn)直就象一幅意境幽美的工筆畫(huà)。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國(guó)情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸……這些情景交融的意境營(yíng)造，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。
�。ㄈ�、縝密精巧的構(gòu)思。雖然朱自清的散文篇幅大多不長(zhǎng)，但其構(gòu)思卻頗具匠心�！侗秤啊返某銎嬷苿�；《春》的多側(cè)面描寫(xiě)，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫(xiě)和敘述之中，毫無(wú)刀刻斧鑿之痕；《荷塘月色》雖說(shuō)為了寫(xiě)心中的不寧?kù)o，但一路下來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”。
�。ㄋ模�、獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。朱自清散文的語(yǔ)言之美，是有口皆碑的。如《背影》語(yǔ)言的質(zhì)樸、《荷塘月色》語(yǔ)言的清麗、《溫州的`蹤跡。綠》語(yǔ)言的纖秾，而《槳聲燈影里的秦淮河》的語(yǔ)言更是極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的繪畫(huà)美。愛(ài)用疊字及長(zhǎng)短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多；長(zhǎng)短句的巧妙搭配，使其散文讀來(lái)錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽(tīng)覺(jué)美感。
總之，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文，也可以寫(xiě)出與文言散文媲美甚至超過(guò)它的精品。這是朱自清作為一位語(yǔ)言大師對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重大貢獻(xiàn)。
散文的特點(diǎn) 篇10
自古以來(lái)就有“文如其人”之說(shuō)，林語(yǔ)堂的閑談散文能夠極具性靈，自然也與他的豐厚學(xué)養(yǎng)有關(guān)。林語(yǔ)堂生在信仰基督教的家庭，他的中學(xué)和大學(xué)都是在教會(huì)學(xué)校完成。這樣的環(huán)境與教育，讓他從小就受到了西方文化的熏陶，尤其是基督教文化的影響。他父親喜歡儒學(xué)，童年的林語(yǔ)堂自然也從父親的身上，得到一些中國(guó)文化灌輸。在這樣的一個(gè)家庭里，西學(xué)和國(guó)學(xué)同時(shí)被輸入了林語(yǔ)堂的思想之中，于是東西雜糅的文化及思想灌輸，就奠定了他一生腳踏東西文化的基礎(chǔ)。上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)后，他來(lái)到了北京，在清華大學(xué)當(dāng)英文教員，在這里他看到中國(guó)文化的博大精深，使他情不自己生發(fā)對(duì)中國(guó)文化的興趣與渴慕，于是他惡補(bǔ)中國(guó)文化，開(kāi)始了中國(guó)文化的修行之路。后來(lái)，林語(yǔ)堂去了美國(guó)哈佛比較文學(xué)研究所留學(xué)。在那里他曾在布里斯?皮瑞、白璧德、契特雷治等教授的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。之后他又去了德國(guó)萊比錫大學(xué)求學(xué)，并獲得了文學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期中西文化的熏陶，特別是基督教文化的根基，使他與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的其他作家有了很大的不同。多元文化的影響，形成他獨(dú)特的思想及豐厚的學(xué)養(yǎng)。通過(guò)林語(yǔ)堂閑談散文，我們可以看到他既具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，又極富靈性。
性靈文學(xué)就是說(shuō)“真話”，說(shuō)那些靈性的話，性靈對(duì)人來(lái)說(shuō)并非隨時(shí)可有，這既需要自我個(gè)性、知識(shí)、見(jiàn)解、膽識(shí)、修養(yǎng)等，又需要作文時(shí)的氣氛、境遇及心情等。
林語(yǔ)堂追求文學(xué)藝術(shù)的以性靈為主。他豐厚的學(xué)養(yǎng)，使他的自我個(gè)性、知識(shí)、見(jiàn)解、膽識(shí)、修養(yǎng)等各方面都顯老到、圓熟。因而他的閑談散文內(nèi)容豐富、筆觸獨(dú)特、語(yǔ)言自然樸實(shí)。博學(xué)沒(méi)有讓他的文章晦澀難懂，良好的修養(yǎng)，讓他更懂得如何深入淺出。
“更值得注意的是，林語(yǔ)堂似乎有點(diǎn)石成金之術(shù)，在常人看來(lái)不以為然的生活小事，他卻能發(fā)現(xiàn)新意。”看似極普通常識(shí)，難有新意的文題，在林語(yǔ)堂的筆下也顯現(xiàn)獨(dú)特的亮光，這就是性靈之光。豐厚的學(xué)養(yǎng)讓他的閑談散文更充溢性靈和趣味。
林語(yǔ)堂的猴子的故事中，他竟然生物科學(xué)與神話聯(lián)系在一起。談夢(mèng)想他把戰(zhàn)爭(zhēng)與旅游放在一起閑談。應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有豐厚的學(xué)養(yǎng)，是無(wú)法把學(xué)識(shí)化為常識(shí)，又從常識(shí)中發(fā)現(xiàn)新意的。
論肚子，把肚子比喻成無(wú)底洞，又很自然聯(lián)系到中國(guó)之社交手段宴請(qǐng)，再?gòu)难缦劦秸紊系牡驱埿g(shù)，更妙的是能從論肚子引到人的'性情，蔬食者與肉食者的和平與好斗之區(qū)別。如果沒(méi)有豐厚的學(xué)養(yǎng)，那么性靈之感也將成無(wú)土之種，無(wú)從培植。巧用學(xué)問(wèn)，捕捉性靈之感，放置于閑談之中，這就是林語(yǔ)堂的閑談散文的真正魅力。
論西裝是最普通不過(guò)的題目，難有新意。林語(yǔ)堂卻給西裝賦予新的現(xiàn)代意識(shí)。他說(shuō)：“平心而論，西裝之所以成為一時(shí)風(fēng)氣而為摩登女士所樂(lè)從者，唯一的理由是，一般人士震于西洋文物之名而好效顰；在倫理上，美感上，衛(wèi)生上是決無(wú)立足根據(jù)的。”西裝“令人自由不得”，“間接影響呼吸之自由”。林語(yǔ)堂甚至說(shuō)：“中西服裝之利弊如此顯然，不過(guò)時(shí)俗所趨，大家未曾著想，所以我想人之智愚賢不肖，大概可以從此窺出吧？”這確是“知微見(jiàn)著”，能在常人不以為然的細(xì)枝末節(jié)處發(fā)現(xiàn)新意，并自由表達(dá)出來(lái)，極見(jiàn)靈性。
林語(yǔ)堂的談夢(mèng)想一文，把人心之不足，會(huì)有這山望著那山高的心理，因心理作用而產(chǎn)生欲望與夢(mèng)想，繼而從“人之夢(mèng)”談到“國(guó)之夢(mèng)”，再由戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系到旅游，通篇顯平易。一句“旅行是必須的，而戰(zhàn)爭(zhēng)才是奢侈”如此平易的一筆，道出作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心聲。筆隨心而談，非常獨(dú)到，沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，并于下筆時(shí)突發(fā)的性靈感悟，是無(wú)法做到化嚴(yán)肅為笑談，讓殘酷變浪漫的閑談筆調(diào)來(lái)談夢(mèng)想的。這樣的融豐厚學(xué)養(yǎng)于瞬間靈性的生發(fā)于閑談散文在林語(yǔ)堂的作品中比比皆是。豐厚的學(xué)養(yǎng)，閑談的筆調(diào)，臨來(lái)的靈性，使林語(yǔ)堂的閑談散文的內(nèi)容、語(yǔ)言、風(fēng)格豐富多樣。世間萬(wàn)物、人生百態(tài)一一可從他的閑談中尋到。
人生就是哲學(xué)，事事皆有學(xué)問(wèn)。這應(yīng)是林語(yǔ)堂閑談散文的魅力所在，也是林語(yǔ)堂的學(xué)養(yǎng)內(nèi)化為極具靈性的閑談散文的根本所在。
打一個(gè)不貼切的比喻，林語(yǔ)堂如一只奶牛，學(xué)識(shí)之青草經(jīng)他咀嚼、消化為奶汁，輸送給讀者時(shí)，已化為更為讀者喜愛(ài)的牛奶，自然也更易為讀者的理解與吸收了。
散文的特點(diǎn) 篇11
散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī)，說(shuō)到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類中的一個(gè)成員。
1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上受到限制。
2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。
3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短小；篇章長(zhǎng)度通常短小。
形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。
散文詩(shī)是散文還是詩(shī)？有人說(shuō)，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地可以開(kāi)闊它的視野，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。
散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟，詩(shī)情更濃烈，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。
因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的'無(wú)拘無(wú)束，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志�？梢哉f(shuō)它是凝練的散文，自由的詩(shī)歌。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn)！
如果說(shuō)大海是詩(shī)，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī)；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài)，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情。
從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的，而‘且非常平民化的，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。
從詩(shī)的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī)，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的。
從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！
所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。
了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的。
散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說(shuō)，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！
散文的特點(diǎn) 篇12
散文詩(shī)的選材范圍十分廣闊，大至宇宙小至塵砂，人物、動(dòng)物、植物……凡大千世界所具有的一切都能夠抒寫(xiě)。
散文詩(shī)的'寫(xiě)法十分靈活，能夠記敘描述，能夠直抒胸懷，能夠議論風(fēng)生;能夠如童話，如寓言，如散文，如詩(shī)歌，如格言……能夠使人盡情發(fā)揮。
散文的特點(diǎn) 篇13
散文詩(shī)的分類：
1，接近散文的散文詩(shī)，如敘事體、報(bào)告體、情節(jié)體、寓言體。
2，接近詩(shī)歌的散文詩(shī)，主要是抒情的散文詩(shī)。
散文詩(shī)的`表現(xiàn)手法和技巧。
1，通感：把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)以及心理感受互相溝通起來(lái)描繪事物。
2，象征：借助某種具體事物來(lái)體現(xiàn)某種抽象的思維及情感。
這是最主要的表現(xiàn)手法，這當(dāng)然必須以基本手法為基礎(chǔ)，如結(jié)構(gòu)、選材、立意、描述、議論、抒情和修辭等等。
散文的特點(diǎn) 篇14
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢(qián)》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫(xiě)得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。
他的寫(xiě)景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。
為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓�、善、美的品格。真，就是�?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善，是指作品表露出來(lái)的思想感情是進(jìn)步的，作者是非愛(ài)憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語(yǔ)言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫(xiě)的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的
事情有根有據(jù)，就是一個(gè)細(xì)節(jié)，也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的.地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲。”后來(lái)有一個(gè)讀者寫(xiě)信告訴他，說(shuō)蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺(jué)得自己那晚確是聽(tīng)到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見(jiàn)，他還是問(wèn)了好幾個(gè)人，并寫(xiě)信向某昆蟲(chóng)學(xué)家請(qǐng)教。結(jié)果大家都認(rèn)為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯(cuò)了，準(zhǔn)備在散文集《背影》再版時(shí)，刪掉蟬叫這個(gè)句子�？墒呛髞�(lái)，他又兩次親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲，他才相信自己沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)，而一般人對(duì)月夜蟬叫的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。他為此專門(mén)寫(xiě)了一篇文章，說(shuō)明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對(duì)待寫(xiě)作內(nèi)容的真實(shí)性方面，態(tài)度是多么認(rèn)真嚴(yán)肅。
朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒(méi)有半點(diǎn)矯揉造作，而有動(dòng)人心弦的力量。他在《論逼真和如畫(huà)》、《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》、《鐘明;嘔心苦唇錄>序》等文章里，強(qiáng)調(diào)“真”“就是自然”，強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)“宣傳與寫(xiě)作都不能缺少……至誠(chéng)的態(tài)度”。正是這種“至誠(chéng)的態(tài)度”，使他把自己的真情實(shí)感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)之情，更容易引起讀者的共鳴。朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：
一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢(qián)》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫(xiě)得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。
他的寫(xiě)景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體。”這里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。
為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓妗⑸�、美的品格。真，就是�?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善，是指作品表露出來(lái)的思想感情是進(jìn)步的，作者是非愛(ài)憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語(yǔ)言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫(xiě)的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù)，就是一個(gè)細(xì)節(jié)，也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的地方。有這樣一件事：他的《荷塘
散文的特點(diǎn) 篇15
散文同一切形式的文學(xué)作品一樣，是客觀社會(huì)生活的反映。一個(gè)成熟的作家，其作品的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)從他對(duì)客觀社會(huì)生活的描述中體現(xiàn)出來(lái)，會(huì)從作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感以及寫(xiě)作技巧上體現(xiàn)出來(lái)。朱自清的散文不論是寫(xiě)景、狀物、敘事、議論諸方面，還是作品的結(jié)構(gòu)、情感、語(yǔ)言上都烙著鮮明的藝術(shù)特色。那就是構(gòu)思的精巧，結(jié)構(gòu)的縝密，情感的真摯，語(yǔ)言的樸素清晰。
一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與真實(shí)情感的完美結(jié)合。
�。�1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。朱自清先生早期散文思想內(nèi)容中的進(jìn)步傾向，形成了藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。他的早期散文創(chuàng)作活動(dòng)，全部是在現(xiàn)實(shí)主義原則指導(dǎo)下進(jìn)行的，并且結(jié)合他個(gè)人的寫(xiě)作修養(yǎng)，審美觀點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)文藝界的具體實(shí)際，提出了不少關(guān)于散文創(chuàng)作的見(jiàn)解，同時(shí)，在創(chuàng)作實(shí)踐上取得了光輝的成就。
（2）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張。他對(duì)散文創(chuàng)作的基本主張是：提倡寫(xiě)實(shí)，要求深入觀察生活，崇尚革新。他在好多篇作品里都主張“‘以文載道’，要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他竭力提倡‘寫(xiě)實(shí)文學(xué)’”。
�。�3）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征。他在創(chuàng)作態(tài)度上的不自我掩飾，使他的散文作品獨(dú)具一種藝術(shù)真實(shí)與風(fēng)趣相統(tǒng)一的特色。他在提倡寫(xiě)實(shí)，深入觀察、革新的同時(shí)，又一再?gòu)?qiáng)調(diào)真摯和親切：“雖只一言一動(dòng)之微，卻包蘊(yùn)著個(gè)人的性格，最要緊的，包蘊(yùn)著與眾不同的趣味�！薄霸谒鼈兝�，我見(jiàn)著活活潑潑的真實(shí)的人�！彼栽谒髌髌分�，都可以看到一個(gè)“活脫脫1的朱自清”。
�。�4）在朱自清散文中，備受推崇的是那些借寫(xiě)景抒發(fā)真實(shí)情感的篇章。其中描繪自然風(fēng)光的部分，用真摯的情感做骨，以細(xì)致準(zhǔn)確的觀察、精工傳神的描寫(xiě)、五彩繽紛的想象為肉，構(gòu)成了濃郁詩(shī)情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。
在寫(xiě)景抒情散文上，朱自清最擅長(zhǎng)濃墨重彩、精工細(xì)描水光山色，淋漓盡致地再現(xiàn)自然景觀的風(fēng)彩神韻。這類散文文筆優(yōu)美、雍容典雅，是他筆下的“美文”精品。如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《溫州的蹤跡》等，在朱自清的筆下，自然已是人格化的自然，情感也是自然化的情感，是真實(shí)的情感。朱自清的此類散文，記錄了他作為一個(gè)正直的知識(shí)分子在思想上的積極追求，也記錄了作者當(dāng)時(shí)真實(shí)情感的流露與再現(xiàn)。借景抒情的特點(diǎn)，使這些篇章成為作者創(chuàng)作生命中不可或缺的一部分。
�。�5）真實(shí)情感的流露，可以說(shuō)是朱自清散文的生命。沒(méi)有真實(shí)情感的散文是干癟的�！盁o(wú)論寫(xiě)景敘事議論，還是寫(xiě)景抒情。都須有作家真摯濃郁的情感作靈魂，否則技巧再高明，語(yǔ)言再華麗，也不過(guò)是蠟制美人�！�
朱自清主張現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，他是求真求實(shí)的，不造作、不掩飾。他無(wú)論寫(xiě)個(gè)人、友人、家庭、景觀、時(shí)政，都傾注了深厚的情感，且率直細(xì)膩，樸素自然，或溫厚、或幽默、或感傷、或激憤，概因題材不同而強(qiáng)弱相宜，濃淡得度，以情動(dòng)人，真正做到了情從肺腑而出。
朱自清的散文，從縱的時(shí)期和橫的題材來(lái)看，都是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。散文本身是長(zhǎng)于抒情的文體，與其他文學(xué)體裁相比，尤其應(yīng)當(dāng)抒寫(xiě)“作者心靈的歌聲”。朱自清的抒情散文，就題材而言，大體可以分為四類。
�、�、寫(xiě)景抒情的。其中有以寫(xiě)景物為主的游記和寫(xiě)景文，如《漿聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等；有兼記社會(huì)風(fēng)俗或文物的旅行記，如《旅行雜記》、《歐游雜記》等，有以寫(xiě)地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說(shuō)揚(yáng)州》等。
�、凇�(xiě)人抒情的。涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《一封信》、《阿河》、《哀韋杰三君》等，多為膾炙人口的名作。
�、�、描述生活情趣或抒寫(xiě)生活哲理的文章。李廣田的《哀念朱佩玄》一文中說(shuō)：“他很有風(fēng)趣的，他的風(fēng)趣之可愛(ài)可貴之不同在于一般的滑稽幽默�！比缟⑽募赌阄摇分械摹犊椿ā�、《談抽煙》、《擇偶記》等，都是抒寫(xiě)生活哲理的最好代表。
�、堋⑸鐣�(huì)性，政治性較強(qiáng)的題材，抒情意味濃郁。如《白種人—上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《論不滿現(xiàn)狀》、《論吃飯》等。這些作品的文筆之美，是與抒情的藝術(shù)風(fēng)格分不開(kāi)的。朱自清散文的抒情藝術(shù)，其鮮明特色，那就是真摯蘊(yùn)秀。
朱自清的優(yōu)秀散文，往往兼有敘事、抒情、描寫(xiě)、議論等諸因素。根據(jù)側(cè)重面的不同，我們從敘事與抒情，寫(xiě)景與抒情，說(shuō)理與抒情三個(gè)角度來(lái)探討朱自清散文的抒情藝術(shù)。
《春》以極其自然活潑的筆調(diào)，運(yùn)用生動(dòng)的擬人和鮮活的比喻，細(xì)膩的描繪了爛漫無(wú)盡的春色。作者觀察細(xì)致，體味獨(dú)到，融情入景，著筆工妙，以完整的構(gòu)思與優(yōu)美的意境，將春天的`景色描繪得氣韻生動(dòng)，惟妙惟肖，堪稱繪春、頌春之佳作。
二、朱自清散文特點(diǎn)之二，獨(dú)具特色的語(yǔ)言美。
朱自清散文的語(yǔ)言優(yōu)美流暢，樸素簡(jiǎn)潔，清新雋永。朱自清先生的散文是我國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)瑰寶的“和氏璧”，不是以據(jù)奪目的外表取勝，而是以“不矯飾，不撒謊的樸素地自然地美和經(jīng)過(guò)認(rèn)真提煉的質(zhì)樸的群眾口語(yǔ)的美吸引人的”。他的散文以委婉細(xì)膩，誠(chéng)摯平易的風(fēng)格描述了他所經(jīng)歷的各種生活，接觸的各種風(fēng)物，抒情坦蕩如紙，沁人肺腑，狀物比喻豐美，形神俱至，令人耳目一新。
�。�1）詩(shī)化美。孫玉石3在他主編的《中國(guó)現(xiàn)代散文八大家》里對(duì)朱自清這樣評(píng)價(jià)道：“他那具有濃郁詩(shī)人氣質(zhì)的筆觸滲入文字中，常令人于散文中感到詩(shī)的意境和蘊(yùn)蓄的力量”。的確，對(duì)古典詩(shī)歌的深厚功底，對(duì)國(guó)外詩(shī)歌的深入研究，對(duì)同期詩(shī)壇的關(guān)注和借鑒，使朱自清先生的散文有一種獨(dú)特的詩(shī)化美。
首先，表現(xiàn)在詩(shī)人特有的思維方式孕育的語(yǔ)言上，詩(shī)人的思維是跳躍動(dòng)蕩的，積極地思想，激烈的感情，非凡的比喻，奇特如微風(fēng)送來(lái)的“屢屢清香”。他以小提琴上“奏出的名曲”來(lái)比喻荷塘上的“光和影”，用音樂(lè)美來(lái)比喻風(fēng)和月光的影，這種通感手法的運(yùn)用是前無(wú)古人的。在文章中運(yùn)用獨(dú)特的想象，構(gòu)造美妙意境。如在《阿河》里描寫(xiě)優(yōu)美的別墅周圍的環(huán)境，這樣寫(xiě)到：“這邊沿岸一帶，相間的栽著桃樹(shù)和柳樹(shù)，春來(lái)當(dāng)有一番熱鬧的夢(mèng)。”在《白水漈》里關(guān)于微風(fēng)的纖手和另一雙不可知的巧手對(duì)那影子似的瀑布的爭(zhēng)奪，沒(méi)有著意描寫(xiě)有形的瀑水，而是想象一個(gè)無(wú)形的場(chǎng)景，讓讀者感到瀑布的神妙靈動(dòng)，堪稱奇思妙想。
其次，表現(xiàn)在語(yǔ)言的詩(shī)化和跳躍的節(jié)奏上，如《春》：“春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著，春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們向前去�！蔽覀兛梢哉J(rèn)為朱自清的散文是以和諧的音律為內(nèi)核，用長(zhǎng)短綺錯(cuò)的句子，精巧的對(duì)偶，超拔的想象，鋪前揚(yáng)后的排比凝結(jié)的詩(shī)。如《匆匆》中，“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花開(kāi)了，有再開(kāi)的時(shí)候�！弊髡哂寐�(lián)翩而至的排比，感情之水如陂塘之渠，自由而明暢，讓讀者為之吸引，為之感染，而通篇句子短促，大致壓e韻，使全文聲韻和諧，瑯瑯上口。
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