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傳統(tǒng)的中國古典舞要點介紹
古典舞，是指經(jīng)過歷代專業(yè)舞蹈工作者加工、整理、創(chuàng)造的，具有典范意義和古典風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)作品。對于“古典舞”的認識，則是在世界范圍內(nèi)各個國家在其本民族的歷史發(fā)展長河中，逐漸積累和形成的。它具有傳統(tǒng)性、典范性，是一個國家或民族舞蹈藝術(shù)的代表。其主要的特征是它具備了規(guī)范化的舞蹈語言和高度發(fā)展的舞蹈技巧，程序化的藝術(shù)表現(xiàn)方式以及嚴謹、完善、學(xué)用一致的訓(xùn)練體系。然而“古典舞”不是表現(xiàn)某個歷史階段的藝術(shù)，而是一種特殊的創(chuàng)作方法。因此，要想成為有特色的“古典舞”，還是要具備本民族精粹文化的獨一性與持久性。
一、中國的古典舞建構(gòu)
“中國古典舞”在當(dāng)代是一個特指的概念，它產(chǎn)生于２０世紀(jì)５０年代。從中國歷史長期積累所形成的傳統(tǒng)舞蹈中，提取典型性的舞蹈動態(tài)形式，廣采博收戲曲中的程式化表演與舞蹈身段、術(shù)中姿勢和動勢的勁力與風(fēng)范、芭蕾的方法以及其他各種藝術(shù)的文化優(yōu)長，經(jīng)過現(xiàn)代人的發(fā)展創(chuàng)造而產(chǎn)生的。它是在中華文化民族母體之中形成的當(dāng)代舞蹈的一個種類。半個世紀(jì)的實踐證明，中國古典舞已經(jīng)取得了令國內(nèi)外矚目的藝術(shù)成就。它不僅推出了多部教材（其中《身韻》教材榮獲多項國家級教學(xué)成果獎），而且培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的中國舞演員、教員、研究人員，直接推動了中國舞蹈的發(fā)展進程。
了解當(dāng)代中國古典舞的特色與審美追求，舞臺劇目的發(fā)展與演進無疑是一個非常重要的關(guān)注點。為建立伴隨新中國成立而誕生的“中國古典舞”這一舞種，５０年代，最初的創(chuàng)業(yè)者們認識到戲曲舞蹈是蘊含中國傳統(tǒng)舞蹈元素最多的“活化石”，并開始在中國戲曲寶庫中不斷汲取養(yǎng)分。在以戲曲為舞臺表現(xiàn)方法的指導(dǎo)下，以１９５７年《寶蓮燈》和１９５９年《小刀會》為代表的古典舞作品先后問世。這個時期的作品大部分是把某些戲曲片段、傳統(tǒng)文本改編或移植成舞蹈劇目，表現(xiàn)手法中大量借鑒戲曲舞蹈的套路與動作程式，帶有很濃厚的戲曲表現(xiàn)痕跡。
到了２０世紀(jì)８０年代，舞蹈家們所創(chuàng)作的大批古典舞劇目已然與創(chuàng)建初期的作品大不相同了。尤其是８０年代中期，從戲曲舞蹈“身段”脫胎而出的“身韻”逐步形成，并建立了一整套完整的訓(xùn)練體系。當(dāng)這套以“身韻”為代表的融科學(xué)系統(tǒng)性、民族風(fēng)格性、時代審美性為一體的古典舞身體動作語言體系成熟并廣為傳播時，中國古典舞的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，不僅豐富了古典舞的創(chuàng)作語匯，擺脫了初建時期在肢體語言上的失語，同時也為今后舞臺表演藝術(shù)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。作為一種民族身體語言，中國古典舞“身韻”對劇目創(chuàng)作的影響是巨大的，它提供給編舞者更多的舞蹈本體語言，使劇目創(chuàng)作的思路得到更廣闊的發(fā)展，從而帶動了像《黃河》《長城》等作品為代表的抒情、寫意、象征的古典舞劇目的發(fā)展。特別是《黃河》，該舞蹈一直被譽為是“學(xué)院派”中國古典舞的代表作之一，久演不衰，在１９８９年文化部直屬藝術(shù)團青年舞蹈演員新作品評比中獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎；１９９４年榮獲“中華民族２０世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”評比經(jīng)典作品獎�？梢哉f，《黃河》《長城》《江河水》等作品的問世，預(yù)示著中國古典舞的創(chuàng)作進入到一個新的歷史階段。
進入到９０年代之后，中國古典舞的劇目創(chuàng)作從理念到實踐都發(fā)生了非常大的變化。新生代的古典舞編創(chuàng)者們以根植傳統(tǒng)、打破傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、尋求自我的創(chuàng)新精神，更進一步地向當(dāng)代舞蹈新境界邁進。開辟了以《扇舞丹青》《風(fēng)吟》為代表的現(xiàn)代型中國古典舞劇目的領(lǐng)地�！艾F(xiàn)代型”劇目的探索意義在于它是一種對古典舞最初形態(tài)的挑戰(zhàn)。值得強調(diào)的是：“現(xiàn)代型”絕不是現(xiàn)代舞，它只是從結(jié)構(gòu)上走向現(xiàn)代，其價值在于挖掘動作本身，在原有的古典舞劇目的創(chuàng)作方向上實現(xiàn)一種擴張與延伸。
二、關(guān)于中國古典舞身韻
“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱�！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂�，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓�！靶紊窦�?zhèn)�，身心并用，�?nèi)外統(tǒng)一”，這是中國古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國古典舞的藝術(shù)靈魂所在。
一個成熟的民族舞演員在舞臺上展現(xiàn)的動作之所以具有審美價值和藝術(shù)魅力，是因為體現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合，這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段�！靶巍⑸�、勁、律”作為身韻基本動作要素，高度概括了身韻的全部內(nèi)涵。形，即外在動作，包含姿態(tài)及其動作連接的運動路線。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包含著輕重、緩急、強弱、長短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律，也就是動作本身的運動規(guī)律。這四大動作要素的關(guān)系，是經(jīng)過勁與律達達到形神兼?zhèn)�，�?nèi)外統(tǒng)一。
１．形
形是指形體外部的動作，它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài)，千變?nèi)f化的動作及動作間的連接，凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可以稱之為“形”。
通過對傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美，“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰躕臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽面”，中國民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”，“海洋秧歌”的“攔、拐、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”等無一不貫穿著人體的“擰、傾、圓、曲” 之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力，因而它也是一種技法。人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來看“頭、頸、胸、腰、胯 ”，“肩、肘、腕、臂、掌”，“膝、跺腳、步”都有其特定的要求。
２．神
這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。
任何藝術(shù)若無神韻，就可以說無靈魂。在中國文藝評論中，神韻是一個非常重要的概念。無論談詩、論畫，品評音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中，人體運動方面的神韻是可以認識的，是可以感覺的。正是把握住了“神”，“形”才有生命力，把神放在首位，“以神領(lǐng)形，以形傳神”�？梢哉f，沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動，也就失去了中國古典舞最重要的光彩。[
人們常說“眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運動，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達的結(jié)果，這正說明神韻是支配一切的�！靶挝磩樱裣阮I(lǐng)，形已止，神不止�！边@一口訣形象、準(zhǔn)確地解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。
３．勁
“勁”即賦予外部動作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對比的力度處理。比如運動時“線中的點”即“動中之靜”，或“點中之線”（即“靜中之動”），都是靠“勁”運用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。
中國古典舞的運行節(jié)奏是在舒而不緩、緊而不亂，動中有靜、靜中有動的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進行的�！吧眄崱币囵B(yǎng)舞蹈者在動作時，力度運用的輕重、緩急、長短、頓挫、切分、延伸等的對比區(qū)別。“勁”不僅貫穿于動作的過程中，在結(jié)束動作時的勁更是十分重要的。它有幾種典型的亮相勁頭：“寸勁” ——體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運用一寸之間的勁頭來“畫龍點睛”�！胺匆r勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個強度很大的反作用力，從而強化和烘托最后造型。“神勁”——一切均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。除此之外，還有“剛中有柔”“韌中有脆”“急中有緩”等勁的區(qū)別。
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“律”這個字它包含動作中自身的律動性和運動中依循的規(guī)律這兩層含義。一般說“動作接動作” 必須要“順”。這“順”是律中之“正律”，動作通過“順”似乎有行云流水、一氣呵成之感。從每一具體動作來看，古典舞還有“一切從反而做起”之說，即“逢沖必靠、欲左先后、逢開必合、欲前先后”的運動規(guī)律，這種“反律”是古典舞特有的，可以使人體動作產(chǎn)生千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃荩�是相反相成的逆向運勢，或是“從反面做起”，都體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國“舞律”之精奧之處。
三、品味古典舞經(jīng)典之作《黃河》
作品簡介舞蹈編導(dǎo)：張羽軍、姚勇；舞蹈音樂：根據(jù)冼星海１９３９年《黃河大合唱》，殷承宗、劉莊、儲望華、盛禮洪、石叔誠創(chuàng)作原曲，杜鳴心改編。
舞蹈欣賞舞蹈的開始部分，舞臺上演員們形成一排排蜷縮低伏的群體造型。背拱起緩緩地涌動，似黃河的滾滾波濤連綿起伏；似黃河船夫拉纖艱難前行。幾個舞者依次挺身立起的身軀和他們的手臂，像是大河中激起的朵朵浪花。
在第一樂章《黃河船夫曲》中，男女舞者開始了他們的集體舞。通過他們的動作、姿態(tài)、造型和不斷流動變化的構(gòu)圖，使觀眾感覺到了浪濤，以及船夫們沖破激流、闖過險難、登上堤岸、向遠眺望的形象。在第二樂章《黃河頌》中，展開了雙人舞的表演，他們用充滿深情的肢體語言的訴說，如同一組組生動的雕像，象征了黃河之水對黃河兒女母親般純潔、神圣的感情；也象征了中華民族剛?cè)嵯酀�、寬厚博大的精神�?/p>
在第三樂章《黃河憤》中，一組帶著無限驚恐和承受深重苦難的女子四人舞和男子四人舞相繼出現(xiàn)了，隨后的群舞展示了生活在帝國主義列強壓迫下，處于水深火熱之中的中國人民的痛苦與煎熬及對光明的期盼。
第四樂章《保衛(wèi)黃河》的號角吹響后，一男子沖鋒陷陣般指引大家凝聚在一起，無數(shù)雙手臂隨即呼應(yīng)伸向它，凝聚成一團，以此為無聲的誓言激發(fā)戰(zhàn)斗的豪情。此時，演員接連出現(xiàn)許多古典舞高難度的技術(shù)技巧，像擺腿跳、拉腿蹦子、云門大卷，等等，使整個舞蹈氣氛達到了高潮。
最后，全體演員如瀉閘狂涌的河水快速集合在舞臺后區(qū)，隨著《東方紅》旋律的出現(xiàn)，天幕呈紅色，這莊重、神圣的壯麗景象，使得場上場下人心沸騰，為中華民族精神的深邃與偉大，為強大的民族精神所具有的凝聚力感到由衷的自豪！
尾聲，演員們又回到低身向前的造型中，與前面開始的視覺形象遙相呼應(yīng)，構(gòu)成舞蹈整體感不丟失的效果。
舞蹈編排以中國古典舞的動作語匯為主，體現(xiàn)了新時期學(xué)院派舞蹈創(chuàng)作的風(fēng)格。舞臺整體結(jié)構(gòu)清晰、形象鮮明、流動感強，編導(dǎo)的巧妙之處在于用寫意手法推進作品內(nèi)在情緒的邏輯發(fā)展，從而使作品具有較好的歷史感與文化感。舞蹈評論家佾士在對組舞《黃河》發(fā)表的評論中寫道：看來，作者在作品里發(fā)現(xiàn)的是舞蹈的自我，正是在這一點上它使舞蹈回到了原本。它沒有情節(jié)，人物都淡化為一組象征似的群體——人民。這沒有確切情節(jié)的舞蹈中，人們視覺所展開的一浪又一浪的歷史波浪，是這個民族的頑強奮進與自強不息，是他們在充滿悲哀與歡樂中，用斗爭迎來了黎明的曙光。整個節(jié)目最大限度地突出了舞蹈藝術(shù)最主要的因素——人體。在２０多分鐘里，人體動態(tài)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。舞蹈充滿了史詩般的悲壯格調(diào)，氣勢恢宏，場面雄偉。舞蹈的本體意識得到了充分展現(xiàn)。
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