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環(huán)境景觀設計師的職責和義務
環(huán)境景觀在居住區(qū)中發(fā)揮著重要的作用，當設計是為了生活、為了內(nèi)在人的體驗，當設計師成為一個內(nèi)在者而融入當?shù)厝说纳�，當設計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設計師應該：
認識人性：
人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流,害怕孤獨;人需要運動，需要坐下休息;人離不開水，人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到;他需要領地，需要適當尺度的空間;人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn);人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人?? .因此,需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮.
閱讀大地：
大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時,大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。
體驗生活：
體驗當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍晳T，當?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心“的含義;如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商“的意味;如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當?shù)厝说纳�，才會有符合當�(shù)厝松畹墓部臻g的設計。
聆聽故事：
故事源于當?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設計是屬于當?shù)厝说模瑢儆诋數(shù)厝说纳�，當然也是屬于當�(shù)刈匀慌c歷史過程的。
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