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《勾踐滅吳》節(jié)選原文閱讀及對(duì)照翻譯
公元前496年（周敬王二十四年），吳王闔閭攻越兵敗而亡，死前囑其子夫差復(fù)仇。夫差練兵三年，于公元前494年大敗越兵，越幾亡。以下是小編整理的《勾踐滅吳》節(jié)選原文閱讀及對(duì)照翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
勾踐滅吳(節(jié)選)閱讀
出處或作者：《國(guó)語(yǔ)》
越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政�！贝蠓蚍N進(jìn)對(duì)曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”執(zhí)其手而與之謀。
遂使之行成于吳，曰：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)诖笸�，私于下�?zhí)事曰：寡君之師徒不足以辱君矣;愿以金玉、子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士;越國(guó)之寶器畢從!寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。唯君左右之，若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉于江;有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎?與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎?”
夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：“不可!夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也;三江環(huán)之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。將不可改于是矣!員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車;夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之!失此利也，雖悔之，必?zé)o及已�！�
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之�！碧讎褐G曰：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已;今已服矣，又何求焉?”夫差與之成而去之。
勾踐說于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更!”于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者;吊有憂，賀有喜;送行者，迎來者;去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，二壺酒，一豚;生三人，公與之母;生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政;支子死，三月釋其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子;其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無不餔也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。
國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之!”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥?請(qǐng)姑無庸戰(zhàn)!”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎?請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)!”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。進(jìn)則思賞，退則思刑;如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無恥;如此，則有常刑�！�
果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎?”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。
夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣!請(qǐng)以金玉子女，賂君之辱!”勾踐對(duì)曰：“昔天以越予吳，而吳不受命;今天以吳予越，越可以無聽天命而聽君之令乎?吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東，吾與君為二君乎!”夫差對(duì)曰：“寡人禮先壹飯矣。君若不忘周室而為弊邑寰宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟’，寡人請(qǐng)死!余何面目以視于天下乎?越君其次也!”遂滅吳。
勾踐滅吳(節(jié)選)對(duì)照翻譯
越王勾踐退守會(huì)稽山后，就向全軍發(fā)布號(hào)令說：“凡是我的父輩兄弟及全國(guó)百姓，哪個(gè)能夠協(xié)助我擊退吳國(guó)的，我就同他共同管理越國(guó)的政事�！贝蠓蛭姆N向越王進(jìn)諫說：“我聽說過，商人在夏天就預(yù)先積蓄皮貨，冬天就預(yù)先積蓄夏布，行旱路就預(yù)先準(zhǔn)備好船只，行水路就預(yù)先準(zhǔn)備好車輛，以備需要時(shí)用。一個(gè)國(guó)家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養(yǎng)和選擇。就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時(shí)，是一定要用上它的�，F(xiàn)在您大王退守到會(huì)稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧?”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢?”說罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。
隨后，越王就派文種到吳國(guó)去求和。文種對(duì)吳王說：“我們?cè)絿?guó)派不出有本領(lǐng)的人，就派了我這樣無能的臣子，我不敢直接對(duì)您大王說，我私自同您手下的臣子說：我們?cè)酵醯能婈?duì)，不值得屈辱大王再來討伐了，越王愿意把金玉及子女，奉獻(xiàn)給大王，以酬謝大王的辱臨。并請(qǐng)?jiān)试S把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國(guó)大夫的婢妾，士的女兒作吳國(guó)士的婢妾，越國(guó)的珍寶也全部帶來;越王將率領(lǐng)全國(guó)的人，編入大王的軍隊(duì)，一切聽從大王的指揮。如果您大王認(rèn)為越王的過錯(cuò)不能寬容，那末我們將燒毀宗廟，把妻子兒女捆綁起來，連同金玉一起投到江里，然后再帶領(lǐng)現(xiàn)在僅有的五千人同吳國(guó)決一死戰(zhàn)，那時(shí)一人就必定能抵兩人用，這就等于是拿一萬人的軍隊(duì)來對(duì)付您大王了，結(jié)果不免會(huì)使越國(guó)百姓和財(cái)物都遭到損失，豈不影響到大王加愛于越國(guó)的仁慈惻隱之心了嗎?是情愿殺了越國(guó)所有的人，還是不化力氣得到越國(guó)，請(qǐng)大王衡量一下，哪種有利呢?”
吳王夫差準(zhǔn)備接受文種的意見，同越國(guó)訂立和約。吳王的大夫伍子胥勸阻說：“不行!吳國(guó)同越國(guó)，是世代互相仇視，互相攻伐的國(guó)家，三條江河環(huán)繞著兩國(guó)的國(guó)土，兩國(guó)的人民都不愿遷移到別的地方去，因此有吳國(guó)的存在就不可能有越國(guó)的存在，有越國(guó)的存在就不可能有吳國(guó)的存在。這種勢(shì)不兩立的局面是無法改變的。我還聽說，旱地的人習(xí)慣于旱地的生活，水鄉(xiāng)的人習(xí)慣于水鄉(xiāng)的生活，那些中原的國(guó)家，即使戰(zhàn)勝了它們，我國(guó)百姓也不習(xí)慣在那里居住，不習(xí)慣使用他們的車輛;那越國(guó)，如若戰(zhàn)勝了它，我國(guó)百姓既習(xí)慣在那里居住，也習(xí)慣使用它們的船只，這種有利條件不能錯(cuò)過啊!希望君王一定要滅掉越國(guó);如果放棄了這些有利條件，一定會(huì)后悔莫及的�！�
越國(guó)打扮了八個(gè)美女，送給吳國(guó)的太宰嚭，并對(duì)他說：“您如果能寬恕越國(guó)的罪過，同意求和，還有比這更漂亮的美女送給您�！庇谑翘讎合騾峭踹M(jìn)諫說：“我聽說古時(shí)攻打別國(guó)的，對(duì)方屈服了就算了;現(xiàn)在越國(guó)已向我們屈服了，還有什么要求呢?”吳王夫差采納了太宰嚭的意見，同越國(guó)訂立了和約，讓文種回越國(guó)去了。
越王勾踐向百姓解釋說：“我沒有估計(jì)到自己力量的不足，去同強(qiáng)大的吳國(guó)結(jié)仇，以致使得我國(guó)廣大百姓戰(zhàn)死在原野上，這是我的過錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)试S我改正!”然后埋葬好戰(zhàn)死的士兵的尸體，慰問負(fù)傷的士兵;對(duì)有喪事的人家，越王就親自前去吊唁，有喜事的人家，又親自前去慶賀;百姓有遠(yuǎn)出的，就親自歡送，有還家的，就親自迎接;凡是百姓所憎惡的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及時(shí)辦好它。然后越王勾踐又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吳國(guó)做臣仆。勾踐還親自給吳王充當(dāng)馬前卒。
越國(guó)的地盤，南面到句無，北面到御兒，東面到鄞，西面到姑蔑，面積總共百里見方。越王勾踐召集父老兄弟宣誓說：“我聽說古代的賢明君主，四面八方的百姓來歸附他就象水往低處流似的。如今我無能，只能帶領(lǐng)男女百姓繁殖人口�！比缓缶拖铝钅贻p力壯的男子不許娶老年婦女，老年男子不能娶年輕的妻子;姑娘到了十七歲還不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十歲不娶妻子，他的父母也要判刑。孕婦到了臨產(chǎn)時(shí)，向官府報(bào)告，官府就派醫(yī)生去看護(hù)。如果生男孩就賞兩壺酒，一條狗;生女孩，就賞兩壺酒，一頭豬;一胎生了三個(gè)孩子，一胎生了兩個(gè)孩子，由官家供給口糧。嫡子為國(guó)事死了，免去他家三年徭役;庶子死了，免去他家三個(gè)月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無依無靠的人家，官府就收養(yǎng)他們的孩子。那些知名之士，官家就供給他整潔的住舍，分給他漂亮的衣服和充足的糧食，激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)盡力。對(duì)于到越國(guó)來的各方有名人士，一定在廟堂上接見，以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視，遇到那些漂流在外的年輕人，就供給他們飲食，還要詢問他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動(dòng)，不是自己種出來的東西就決不吃，不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓征收賦稅，百姓中每家都儲(chǔ)存了三年的口糧。
這時(shí)，全國(guó)的父老兄弟都向越王勾踐請(qǐng)求說：“從前，吳王夫差讓我們的國(guó)君在諸侯之中受屈辱，如今我們?cè)絿?guó)也已經(jīng)上了軌道，請(qǐng)?jiān)试S讓我們報(bào)這個(gè)仇吧!”勾踐辭謝說：“過去我們被吳國(guó)打敗，不是百姓的過錯(cuò)，是我的過錯(cuò)，象我這樣的人，哪里懂得什么叫受恥辱呢?請(qǐng)大家還是暫且不要同吳國(guó)作戰(zhàn)吧!”(過了幾年)父老兄弟又向越王勾踐請(qǐng)求說：“越國(guó)四境之內(nèi)的人，都親近我們?cè)酵�，就象親近父母一樣。兒子想為父母報(bào)仇，大臣想為君王報(bào)仇，哪有敢不竭盡全力的呢?請(qǐng)?jiān)试S同吳國(guó)再打一仗吧!”越王勾踐答應(yīng)了大家的請(qǐng)求，于是召集大家宣誓道：“我聽說古代賢能的國(guó)君，不擔(dān)心軍隊(duì)人數(shù)的不足，卻擔(dān)心軍隊(duì)士兵不懂什么叫羞恥，現(xiàn)在吳王夫差有穿著用水犀皮做成的鎧甲的士兵十萬三千人，可是夫差不擔(dān)心他的士兵不懂得什么叫羞恥，只擔(dān)心軍隊(duì)人數(shù)的不足�，F(xiàn)在我要協(xié)助上天滅掉吳國(guó)。我不希望我的士兵只有一般人的血?dú)庵�，而希望我的士兵能做到命令前進(jìn)就共同前進(jìn)，命令后退就共同后退。前進(jìn)時(shí)想到會(huì)得到獎(jiǎng)賞，后退時(shí)想到會(huì)受到懲罰，這樣，就有合乎常規(guī)的賞賜。進(jìn)攻時(shí)不服從命令，后退時(shí)不顧羞恥，這樣就有了合乎常規(guī)的刑罰了�！�
吳王夫差派人向越求和，說：“我的軍隊(duì)不值得越王來討伐，請(qǐng)?jiān)试S我用財(cái)寶子女慰勞越王的辱臨!”勾踐回答說：“先前上天把越國(guó)送給吳國(guó)，吳國(guó)卻不接受天命，如今上天把吳國(guó)送給越國(guó)，越國(guó)怎能不聽從天命而聽從您呢?我要把您送到甬江、勾章以東地方去，我同您象兩個(gè)國(guó)君一樣，您以為如何?”夫差回答說：“從禮節(jié)上講，我對(duì)越王已有過小小的恩惠了，如果越王看在吳與周是同姓的情分上，給吳一點(diǎn)庇護(hù)，那就是我的愿望啊!越王如果說：‘我要摧毀吳國(guó)的國(guó)土，滅掉吳國(guó)的宗廟’，那就請(qǐng)求讓我死吧!我還有什么臉面去見天下百姓呢?越軍可以進(jìn)駐吳國(guó)了!”于是越國(guó)就滅掉了吳國(guó)。
中心思想和寫作特點(diǎn)
這篇文章選自《國(guó)語(yǔ)》的《越語(yǔ)》上篇。
春秋時(shí)的吳、越兩國(guó)。雖然國(guó)土相接，但在歷史上卻一直是“仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)”。在連年的互相征伐于廝殺中。雙方互有勝負(fù)。公元前496年。吳王攻打越國(guó)，結(jié)果吃了敗仗，傷重而亡。其子夫差即位，誓報(bào)父仇，于公元前494年大敗越國(guó)，越王勾踐率領(lǐng)敗殘人馬退守會(huì)稽山上。本篇就是從這里開始記載，直至勾踐滅吳為止。
《勾踐滅吳》是《國(guó)語(yǔ)》里最精彩的篇章之一，記述的是勾踐退保會(huì)稽，向吳國(guó)請(qǐng)和以后，用十年生聚、十年教訓(xùn)的策略，富國(guó)強(qiáng)兵，終于滅吳的故事。這是中國(guó)歷史上很有名的一件事。例外，本文裁剪適當(dāng)，文章脈絡(luò)清晰，對(duì)比手法的運(yùn)用的成功，都收到了良好的藝術(shù)效果。
賞析
《勾踐滅吳》記述的是春秋末期吳越爭(zhēng)戰(zhàn)的著名歷史事件。越王勾踐在與吳王夫差的戰(zhàn)爭(zhēng)中被擊敗后，以各種屈辱的條件向吳國(guó)求和。夫差沒有聽從伍子胥的忠告，卻聽信了被越國(guó)賄賂的太宰豁的讒言，準(zhǔn)許了越國(guó)的求和，使勾踐獲得了喘息的機(jī)會(huì)。勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，在經(jīng)過了“十年生聚、十年教訓(xùn)”的長(zhǎng)期準(zhǔn)備之后，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻吳國(guó)，吳國(guó)因此而亡。
文章一落筆直寫勾踐。勾踐失敗后，正率五千殘兵退守于會(huì)稽山上。這時(shí)的他，是一位失敗后痛定思痛、盼望雪恥復(fù)國(guó)的君主。全文分三部分，緊緊圍繞勾踐誓雪國(guó)恥這一主要的性格特征展開描寫。首先寫勾踐同吳國(guó)求和，突出了他痛下決心、希望東山再起的一面。其次，寫勾踐為打敗吳國(guó)所進(jìn)行的多方面的準(zhǔn)備。最后，寫勾踐出征滅吳，一舉獲勝。作者雖從請(qǐng)戰(zhàn)開始，但重點(diǎn)依然落到勾踐雪恥復(fù)仇這一點(diǎn)上。
《國(guó)語(yǔ)》簡(jiǎn)介
《國(guó)語(yǔ)》相傳是春秋時(shí)期左丘明所撰的一部國(guó)別體著作。他的編纂方法是以國(guó)分類，以語(yǔ)為主，故名“國(guó)語(yǔ)”。至唐，始有人疑問，或謂之西漢劉向校書所輯，或謂多人在不同的歷史時(shí)期陸續(xù)編成，近代包括康有為在內(nèi)的多位學(xué)者懷疑是戰(zhàn)國(guó)或漢后的學(xué)者托名春秋時(shí)期各國(guó)史官記錄的原始材料整理編輯而成的，將存疑考證。該著作記錄范圍為上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（約公元前947年），下至智伯被滅（公元前453年）�！秶�(guó)語(yǔ)》中包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說�！秶�(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書。
作品介紹
《國(guó)語(yǔ)》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國(guó)的左丘明所撰，但現(xiàn)代有的學(xué)者從內(nèi)容判斷，認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)或漢后的學(xué)者托名春秋時(shí)期各國(guó)史官記錄的原始材料整理編輯而成的�！秶�(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，凡二十一卷（篇），分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)記事。記事時(shí)間，起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國(guó)之交，前后約五百年。
相較《左傳》，《國(guó)語(yǔ)》所記事件大都不相連屬，且偏重記言，往往通過言論反映事實(shí)，以人物之間的對(duì)話刻畫人物形象，具有一定的文學(xué)價(jià)值�！秶�(guó)語(yǔ)》按照一定順序分國(guó)排列。在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國(guó)語(yǔ)最大的特點(diǎn)。
《國(guó)語(yǔ)》全書二十一卷，《周語(yǔ)》三卷，記載了西周穆王、厲王直至東周襄王、景王、敬王時(shí)有關(guān)“邦國(guó)成敗”的部分重大政治事件，反映了從西周到東周的社會(huì)政治變化的過程�！遏斦Z(yǔ)》二卷，則著重記載魯國(guó)上層社會(huì)一些歷史人物的言行，反映了春秋時(shí)期這個(gè)禮義之邦的社會(huì)面貌�！洱R語(yǔ)》一卷，主要記載管仲輔佐齊桓公稱霸采取的內(nèi)政外交措施及其主導(dǎo)思想。
《晉語(yǔ)》九卷，篇幅占全書三分之一，它比較完整地記載了從武公替晉為諸侯，獻(xiàn)公之子的君權(quán)之爭(zhēng)，文公稱霸，一直到戰(zhàn)國(guó)初年趙、魏、韓三家滅智氏的政治歷史，從公元前678年到公元前453年，時(shí)間長(zhǎng)，分量重，所以有人把《國(guó)語(yǔ)》稱為“晉史”。《鄭語(yǔ)》一卷記周太史伯論西周末年天下興衰繼替的大局勢(shì)�！冻Z(yǔ)》二卷，主要記靈王、昭王時(shí)的歷史事件�！秴钦Z(yǔ)》一卷、《越語(yǔ)》二卷記春秋末期吳、越爭(zhēng)霸的史實(shí)。
作者簡(jiǎn)介
《國(guó)語(yǔ)》的作者，自古存在爭(zhēng)議，迄今尚未有定論。最早提出《國(guó)語(yǔ)》作者為左丘明的是西漢大史學(xué)家司馬遷。他在《報(bào)任安書》中說：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》�！贝撕髺|漢史學(xué)家班固在《漢書·藝文志》中也記載：“《國(guó)語(yǔ)》二十一篇，左丘明著�！卑凑账麄兊恼f法，左丘明為孔子《春秋》作傳后，不幸失明，但他：“雅思未盡……稽其逸文，纂其別說……”根據(jù)作傳所剩下的材料，又編輯了一本書，即《國(guó)語(yǔ)》。班固、李昂等還把國(guó)語(yǔ)稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。
但是在晉朝以后，許多學(xué)者都懷疑這類說法。晉代思想家傅玄最先提出反對(duì)意見，他在《左傳·哀十三年：正義》引中言：“《國(guó)語(yǔ)》非左丘明所作。凡有共說一事而二文不同，必《國(guó)語(yǔ)》虛而《左傳》實(shí)，其言相反，不可強(qiáng)合也�！彼稳藙⑹腊�、呂大光、朱熹，直至清人尤侗、皮錫瑞等也都對(duì)左丘明著《國(guó)語(yǔ)》存有疑問。
宋代以來，包括康有為在內(nèi)的多位學(xué)者懷疑《國(guó)語(yǔ)》為西漢劉歆的偽作。
到了現(xiàn)代，學(xué)界仍然爭(zhēng)論不休，一般都否認(rèn)左丘明是國(guó)語(yǔ)的作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看法是，國(guó)語(yǔ)是戰(zhàn)國(guó)初期一些熟悉各國(guó)歷史的人，根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和各諸侯國(guó)的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。他們認(rèn)為：《國(guó)語(yǔ)》并非出自一人、一時(shí)、一地。它主要來源于春秋時(shí)期各國(guó)史官的記述，后來經(jīng)過熟悉歷史掌故的人加工潤(rùn)色，大約在戰(zhàn)國(guó)初年或稍后編纂成。
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