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關(guān)于新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展
隨著文化藝術(shù)的不斷進(jìn)步，少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展也越來越受到人們的關(guān)注。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，供參考閱讀，希望您喜歡!
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使地處西北邊陲的新疆少數(shù)民族也開始受到多元文化的沖擊，使新疆少數(shù)民族舞蹈的生存與發(fā)展面臨很大的困難與挑戰(zhàn)。這就要求少數(shù)民族舞蹈在創(chuàng)作過程中應(yīng)根植于傳統(tǒng)民族文化，使新疆少數(shù)民族舞蹈能夠健康、持續(xù)發(fā)展。
一、新疆少數(shù)民族舞蹈的基本概述
(一)舞蹈的概念界定
作為一種文化，舞蹈主要體現(xiàn)在其內(nèi)在的文化價(jià)值與意義。其本質(zhì)在于通過人類形體活動(dòng)，將社會(huì)生活表現(xiàn)出來，既做到傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷，也體現(xiàn)了民族文化與歷史傳統(tǒng)。而且舞蹈能夠?qū)⑸a(chǎn)方式、風(fēng)土民情、宗教信仰、道德倫理、審美情趣以及民族歷史等文化內(nèi)涵進(jìn)行折射，能夠充分反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，哈薩克族的民間《哈熊舞》舞蹈，這個(gè)舞蹈中，舞者將自己裝扮成熊并對(duì)熊的習(xí)性與動(dòng)作進(jìn)行模仿，以此向兒童傳授狩獵知識(shí)。再如哈薩克族的《孤雁舞》，以一只孤獨(dú)的大雁描述天人合一的思想，也宣揚(yáng)了集體意識(shí)。由此可見，舞蹈本身具有反應(yīng)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值與意義的特點(diǎn)。
(二)新疆少數(shù)民族舞蹈對(duì)傳統(tǒng)文化的反映
在新疆少數(shù)民族藝術(shù)中，民族舞蹈屬于歷史延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)、流傳范圍最廣而且最能將情感進(jìn)行表達(dá)的一種。在民族歷史發(fā)展過程中，將傳統(tǒng)文化與民族特色充分體現(xiàn)出來，如維吾爾族的《刀郎舞》、《新疆姑娘》、《盤子舞》蒙古族維拉特部落的《薩吾爾登》等，都代表著新疆傳統(tǒng)的民族化。因此，民族舞蹈的發(fā)展應(yīng)根植本民族，將本民族的文化進(jìn)行還原。
二、多元文化對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊
(一)傳統(tǒng)文化受多元文化沖擊的原因分析
現(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使中國(guó)處于全方位變革的階段。從社會(huì)體制角度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使生產(chǎn)趨于規(guī)模化;從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度，傳統(tǒng)的封閉半封閉的社會(huì)開始向工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、開放化的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明已無法適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品社會(huì)的發(fā)展需求。所以社會(huì)文化開始發(fā)揮其文化效能，以現(xiàn)代的文化產(chǎn)品幫助人們?cè)鰪?qiáng)市場(chǎng)意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)、開拓意識(shí)等。這也就造成了傳統(tǒng)文化受到社會(huì)多元文化沖擊的情況。
(二)多元文化對(duì)心墻少數(shù)民族舞蹈的影響
新疆位于中國(guó)西北邊陲地區(qū)，介于東亞與中亞之間。尤其在絲綢之路的開辟之后，西域民族文化越發(fā)濃郁，逐漸形成特色的少數(shù)民族舞蹈。盡管現(xiàn)階段，新疆地區(qū)相比內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件較為落后，但隨著中亞國(guó)家和地區(qū)之間的不斷交流，仍使現(xiàn)代文化對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈文化產(chǎn)生了一定的影響。傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈重視藝術(shù)的和諧特點(diǎn)，而現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)尤其是西方舞蹈，多以打破傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，最終使很多民族舞蹈文化不斷消失，如在老一輩藝人中流傳的新疆少數(shù)民族舞蹈《木卡姆》，正在面臨藝人高齡化，年輕一代不愿接手的情況。因此，在受多元文化沖擊的情況下，若失去了民族舞蹈中的藝術(shù)價(jià)值與意義，便喪失了民族性。
三、新疆少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展策略
(一)對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈的繼承
新疆少數(shù)民族一直存在大雜居與小聚居的特點(diǎn)，如在地區(qū)昌吉回族居多、吐魯?shù)貐^(qū)番維吾爾族居多、伊利地區(qū)則哈薩克族居多。因此，這種原有的居住方式可以保持下去，使民風(fēng)、民俗以及生活習(xí)慣得以傳承，從而使舞蹈中特有的民族文化能夠發(fā)展下去。如新疆舞蹈家協(xié)會(huì)副主席李季蓮所說，國(guó)家應(yīng)不斷完善相關(guān)的法律條文，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)同等對(duì)待，尤其對(duì)少數(shù)民族舞蹈生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。另外，舞蹈創(chuàng)作家在創(chuàng)作過程應(yīng)保證少數(shù)民族舞蹈的固有特征，幫助現(xiàn)代年輕一代更深入的了解新疆少數(shù)民族的文化生活，從而才能做好舞蹈文化的繼承工作。因此，創(chuàng)作應(yīng)根植于新疆少數(shù)民族舞蹈的傳統(tǒng)文化，在生活中不斷對(duì)舞蹈形象進(jìn)行捕捉，才能促進(jìn)新疆少數(shù)民族舞蹈的持續(xù)發(fā)展。
(二)對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新
當(dāng)前，對(duì)新疆少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，原因在于其生活水平的不斷提高，如漢哈維兒童合校上學(xué)、哈薩克牧民的生活由定居取代游牧以及少數(shù)民族旅游業(yè)的不斷發(fā)展等，都使舞蹈創(chuàng)作有了新鮮的素材，為舞蹈創(chuàng)新提供了條件。但創(chuàng)新過程應(yīng)建立在新疆少數(shù)民族風(fēng)俗、民風(fēng)、民情等民族文化基礎(chǔ)上，而且不能脫離人們的生活與思想，在舞蹈內(nèi)容、舞蹈方式等方面需滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求，這樣才能保證新疆少數(shù)民族舞蹈在發(fā)展過程中仍能保持其特有的民族特色與民族風(fēng)格。
在多元文化的沖擊下，新疆少數(shù)民族舞蹈必須從自身實(shí)際情況出發(fā)，在維持原有的民族風(fēng)格與民族特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。這樣才能保證新疆少數(shù)民族舞蹈在未來發(fā)展過程中不會(huì)被淘汰，使其內(nèi)在的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵為更多人所接受。
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