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《艋舺》的美學(xué)解讀
《艋舺》是由鈕承澤執(zhí)導(dǎo)，鈕承澤、曾莉婷編劇，阮經(jīng)天、趙又廷、馬如龍、鳳小岳等主演的動(dòng)作片。下面是小編幫大家整理的《艋舺》的美學(xué)解讀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《艋舺》的美學(xué)解讀1
從09年尾《艋舺》的預(yù)告片一出，似乎就開始預(yù)計(jì)著《艋舺》的來勢洶洶，后來在康熙來了里康永的不斷宣傳，通過豆導(dǎo)專訪中的字字斟酌，還有來自偶像演員的阮經(jīng)天，趙又廷，臺灣老戲骨馬如龍，搞笑諧星陳漢典的加入，仿佛影片開始變得令人期待。
《艋舺》2010年2月5日在臺灣正式上映，首先140分鐘的長度沒有讓人覺得昏昏欲睡，即使是在凌晨以后看此片，故事發(fā)生在八十年代的“艋舺”，艋舺是臺北舊時(shí)的地名，愿意是指“小船”，男主角趙又廷飾演的蚊子來到新轉(zhuǎn)的高中學(xué)校，因?yàn)楸魂悵h典飾演的狗仔欺負(fù)，意外結(jié)識了阮經(jīng)天(和尚)等四個(gè)黑幫少年。于是他們結(jié)拜，整日嬉笑怒罵，飲酒作樂。
不得不說，影片的前二十分鐘，完全像是一部十分恰當(dāng)?shù)奈乃嚻�，也不的不提電影的幾個(gè)其他元素，音樂是臺灣素有公主美稱的陳珊妮制作，美術(shù)和攝影是之前《風(fēng)聲》的包軒鳴，還有李大齊的加入等等。從故事情節(jié)緩緩展開足以開出影片做足了功課，破舊的街道，迷離的燈光，和夜晚懶散的調(diào)調(diào)。主角身上的緊身花色襯衣。之前在《康熙來了》中幾位主演都到場，小S提到是否覺得劇中的服裝會顯得老土，豆導(dǎo)肯定的說不會。當(dāng)時(shí)在節(jié)目中還沒有覺得，但是電影里在色調(diào)的襯托下，仿佛這種迷離之美是那么時(shí)髦，甚至顯得有些過于刻意，可是又使人信服這樣的情調(diào)。
其實(shí)在看的過程中，腦海里突然出現(xiàn)一個(gè)想法，覺得電影怎么和之前的《九降風(fēng)》有些類似，卻覺得有不像，直到看完在網(wǎng)上看影評，發(fā)現(xiàn)也有人說了這樣的看法，有人說《艋舺》是喧噪版的《九降風(fēng)》，說的是黑道的大背影，訴說的確實(shí)少年成長中的憂傷與往事。也許有人會說《艋舺》是臺灣的《古惑仔》，卻不如《古惑仔》里描寫的氣味濃重，在黑幫里講一個(gè)年少的心酸成長故事未免顯得有些單薄。
戲中，蚊子偶然邂逅小凝，他們似乎朦朧撲朔的愛情戲碼似乎又讓整個(gè)影片看起來顯得“文藝”，但是基調(diào)又不是那么足，導(dǎo)致在情節(jié)和整體上來說，只能算是影片的調(diào)劑，但不能否認(rèn)偶像劇出身的鈕承澤把它拍的近乎完美，讓人看過之后都會心有余悸。不免令人想起自己的年少懵懂。 影片從“結(jié)拜”到“建立感情”到“背叛”最后到“互相殘殺”，慢慢揭開整個(gè)社會存在的現(xiàn)實(shí)和黑暗，背叛和殘殺開始，影片就似乎在為影片開始所說的“什么是義氣，義氣是三小�！倍归_解釋，影片以蚊子為主線，講述了故事的起因與進(jìn)行，作為太子志龍從來是最風(fēng)光的領(lǐng)頭，而從小就伴隨其左右的和尚，對其萬分保護(hù)。直到最后和尚為了避免老一輩的爭奪和廝殺，暗中殺死了艋舺的老大馬如龍飾演的GETA，志龍的爸爸。在志龍得知真相以后，和尚終于滿腹交雜著糾結(jié)的對志龍說出“我所做的一切都是為了你”，影片被推向了最高潮。然而一切都和開始不一樣了，志龍開槍打死知道真相的蚊子，卻被志龍?jiān)诒澈蟠虤ⅲ詈笪鍌�(gè)結(jié)拜的少年變成了不同的人生。
其實(shí)，我個(gè)人覺得這幾點(diǎn)都可以歸結(jié)成是和尚對志龍的關(guān)心和兄弟之間的情誼。和尚從小和太子在一起，其實(shí)太子性格是很軟弱的，每次遇到事情都是和尚出面處理，和尚知道太子對自己有依靠，所以凡事都去替太子做到。和尚知道未來當(dāng)太子的爸爸不再的時(shí)候，太子會繼位，但是就太子的性格來說，根本不可能承擔(dān)這一切，所以和尚看到太子整日沉迷在女人和瑣事上，他會不高興，但是又不能把這些當(dāng)面說出來。所以他不想讓外省的流氓頭目把整個(gè)艋舺吞并，他為了自己的兄弟，所以他作出了那樣的事情。其實(shí)和尚內(nèi)心也十分糾結(jié)，他知道自己的爸爸是被太子的爸爸?jǐn)嗔耸�，他一直想�?bào)酬，卻又和志龍是兄弟，所以他內(nèi)心掙扎，但是當(dāng)這個(gè)機(jī)會擺在眼前時(shí)，他作了決定。所以，最后他表情痛苦的對志龍說了那樣的話。關(guān)于溜溜球，其實(shí)是影片的一個(gè)寓意，從最開始單純的友情，蚊子加入，到最后蚊子在床邊看守和尚，然后不小心溜溜球丟在地上，其實(shí)在那時(shí)導(dǎo)演就下了一個(gè)埋伏，直到最后在巷子里兩人的廝打，蚊子用當(dāng)初和尚送給自己的溜溜球勒住了他的脖子。
看完影片，我沒有多大的感傷，也沒有和之前預(yù)想的有多大的出入。還算是滿意，給影片八十分。結(jié)尾有些突兀，本以為最后扮演外省流氓的豆導(dǎo)會出現(xiàn)，然后蚊子和親生父親相認(rèn)。結(jié)尾還是以文藝的基調(diào)結(jié)束，畫面是最初的五人剛結(jié)識，在藍(lán)天下的圍墻下，蚊子問，為什么你們會選到要我加入你們，和尚說，因?yàn)槲鍌�(gè)手指頭才是一個(gè)拳頭。然后蚊子回過頭望著后面的一切，預(yù)示著青春從此開始了，然后不知道，從那時(shí)起一切也就不一樣了。不多也不少，也許導(dǎo)演正要給我們每個(gè)人時(shí)間，回過頭去想想自己的曾經(jīng)和青春。
結(jié)束。影片出現(xiàn)字幕。鈕承澤說，獻(xiàn)給我的兄弟，林小明。
雖然故事有些老套，影片多少也有些不如意，但是仍然有驚喜。阮經(jīng)天的變現(xiàn)讓我意外，偶像劇出身的他應(yīng)該是第一次如此有層次的變現(xiàn)，把人物的內(nèi)心戲演的淋漓盡致，我想這部戲會給他帶來很多。趙又廷雖是主線男主角，但是由于故事的牽扯和連接，也許觀眾的目光更多的投入在阮經(jīng)天身上，但是趙的表現(xiàn)仍然可圈可點(diǎn)。另外馬如龍老戲骨自然不用說，陳漢典的加入多少讓觀眾有些笑點(diǎn)，但是認(rèn)真說來，漢典的用功和實(shí)力在康熙里我們都能看到，影片的表現(xiàn)更加出色。
完全不輸給專業(yè)演員。另外必須要說，豆導(dǎo)的外省流氓戲真是太多了，完全能算是男二號了，之前說過只是一個(gè)小角色，沒想到。但是豆導(dǎo)來詮釋這個(gè)人物，也許會更加能表達(dá)他要呈現(xiàn)給觀眾的。還有那句出自他口中的話：我年輕時(shí)曾以為我自己是風(fēng)，可是最后遍體鱗傷，我才知道原來我們都是草。
也許很多人看完電影會覺得，描寫的并不是黑道的真實(shí)環(huán)境。但是鈕承澤之前也說過，我要寫的重點(diǎn)不是黑道，而是青春的故事，這里面也是我曾經(jīng)年少時(shí)的一些故事。所以我們腦海里是否能想到，如今這個(gè)頭發(fā)夾雜著白發(fā)絲，喜歡在現(xiàn)場滿嘴臟話執(zhí)導(dǎo)，喜歡經(jīng)常出演自己作品中角色，并且深受廣大影迷熱愛的老人導(dǎo)演的年少時(shí)期會有著怎樣的糾結(jié)和迷離。
也許有人不喜歡，也許有質(zhì)疑，但是作為導(dǎo)演本身，這樣一部大熒幕作品。多少已經(jīng)能夠完成他的一個(gè)夢，也許他只是想通告這個(gè)告訴告訴大家什么是兄弟情，什么是義氣，只是想告訴影片最后字幕出現(xiàn)的林姓兄弟。我們曾經(jīng)的年少輕狂是多么值得紀(jì)念。
最后，從臺灣電影角度來說，《艋舺》是成功的，它的行銷和宣傳等每個(gè)環(huán)節(jié)都預(yù)示是國片的進(jìn)步和進(jìn)取。電影是要講故事的，故事講的好壞，要靠導(dǎo)演的誠意，還好，我一直覺得鈕承澤的誠意是夠了，這就夠了。
《艋舺》的美學(xué)解讀2
《艋舺》2010年春節(jié)期間在臺灣上映后既叫好又叫座，成為一部具有社會話題性和廣泛影響力的電影作品。
在《艋舺》一片中，國語、閩南語夾雜，借由青春片的類型講述了一個(gè)極具臺灣本土特色的黑幫題材故事，描繪出20世紀(jì)80年代臺灣因族群分化導(dǎo)致外省幫與本省掛之間沖突不斷的社會歷史背景。
青春與黑幫的完美結(jié)合
片名中的“艋舺”，是臺灣最早最熱鬧的商業(yè)中心，同時(shí)也是本片故事的發(fā)生地。
主人公是一位綽號就蚊子的高中生周以文，他在17歲那年夏天和母親搬到艋舺。童年缺失父愛和屢遭同學(xué)欺負(fù)的經(jīng)歷使得蚊子生性敏感內(nèi)向，缺乏安全感。
他在學(xué)校因?yàn)橐桓u腿打架而結(jié)識了艋舺的太子幫，從此踏入黑道。
正如蚊子在片中旁白的自述那樣：“我從小沒有父親、沒有朋友，被鄰居同學(xué)一路欺負(fù)到大。直到遇到了這群兄弟，我的生命好像才有了意義�！�
太子幫的黑道生活讓他找到了久違的歸屬感和自我生存的價(jià)值，他的信仰是“義氣”；但恰恰就是這個(gè)令他獲得重生的黑幫世界，結(jié)果卻將他推向了殘酷絕望的深淵，最終慘死街頭。
接納了蚊子的艋舺太子幫由五個(gè)人組成，領(lǐng)頭人是李志龍，艋舺祖師廟廟口老大基塔的獨(dú)生子。
李志龍是蚊子眼中“含著金湯匙出生的臺客太子，身為大哥的兒子，從小他就是校園里維持秩序的黑道勢力，以至于他理解的義氣跟權(quán)力兩個(gè)字脫離不了關(guān)系”。
太子幫的另一個(gè)重要的成員是何天佑，綽號和尚。
蚊子說：“和尚是真正具有大哥實(shí)力的人物，······他這輩子最想做的事就是‘混黑道，當(dāng)大哥’······他對義氣的定義是外人很難理解的�！�
相比接下來出場的阿伯和白猴，和尚這個(gè)人物的重要性和復(fù)雜性是不言而喻的。
在這五個(gè)人中，如果說志龍的“大哥”身份是天生賦予的，那和尚希望得到的“大哥”身份則是必須通過他自己的智慧和勇氣去奮斗爭取的；在這場“大哥”地位的爭奪戰(zhàn)中，主人公蚊子信仰的“義氣”被犧牲和利用，從而釀出一幕兄弟殘殺、爾虞我詐的黑幫悲劇。
導(dǎo)演鈕承澤通過太子幫這五個(gè)鮮活的人物形象，生動(dòng)細(xì)膩地打造了一件臺灣黑幫社會的神秘外衣，并深刻挖掘出籠罩在這件外衣下的殘酷青春內(nèi)核。
從電影的整體故事來看，是一部青春片與黑幫片類型“混搭”的作品。在2小時(shí)20分鐘的片長中，可以大致以1小時(shí)04分為界，分為兩個(gè)部分。
前半部分以青春片為主基調(diào)，著重描寫熱血沸騰的兄弟義氣和初生牛犢不怕虎的少年壯志。
比如說，在清澈如水的藍(lán)天下，和尚向蚊子伸出手，蚊子握著他的手跳上圍墻，五個(gè)少年并坐一排，畫面鏡頭中呈現(xiàn)出的整齊一致感預(yù)示著五人同生死共患難的人生從此開始，跳下圍墻就是另一個(gè)世界，這是青春片表達(dá)成長這一主題慣用的“儀式”。
接下來無論是街頭混戰(zhàn)，還是在廢舊電玩店的打鬧，再到在廟堂割破手指的兄弟結(jié)拜，都是青春片類型中管用的橋段和元素。
但是從和尚等人因幫志龍報(bào)仇而不慎將狗仔孩整死開始，電影氛圍的沉重感逐漸增強(qiáng)，故事的線索和人物也變得更加復(fù)雜。
前半段洋溢著的青春基調(diào)不見蹤跡，一場黑暗陰險(xiǎn)的江湖生死戰(zhàn)似乎就在不遠(yuǎn)的將來等待著這五個(gè)少年。
隨著一輛進(jìn)入山洞的汽車緩緩駛出，屏幕上出現(xiàn)“1987年，我們一起走進(jìn)大人的世界，并且一去不回”的字樣。
舒緩但又略帶哀傷的音樂響起，志龍等三人已經(jīng)昏昏睡去，唯獨(dú)剩下蚊子和后視鏡中的和尚各自望著前方，茫然無措而又心事重重。
這組鏡頭暗示出在后續(xù)的故事發(fā)展中，蚊子與和尚兩人在“成人世界”中必將危機(jī)四伏的叵測命運(yùn)。
通過接下來的劇情，我們可以得知五人此行是上山拜師學(xué)習(xí)拳腳功夫，但這個(gè)上山的“儀式”也象征著他們告別了以友情為基礎(chǔ)的青春義氣時(shí)代，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的黑幫社會——一個(gè)由權(quán)力和利益維系的殘酷世界。
毫無疑問，在現(xiàn)實(shí)與殘酷的黑幫世界中，像蚊子、和尚這樣的青年都勢必成為幫派斗爭的犧牲品，在父權(quán)宰制、你死我活的黑幫內(nèi)斗中，他們的義氣和智慧無法逃脫命運(yùn)的魔掌。
導(dǎo)演借在臨死前的蚊子之口說出了對于青春和黑幫兩者關(guān)系的看法：雖然明明知道“踏入黑道，猶如抽到一支壞簽，最后不是亡命天涯，就是慘死街頭”，但青春年少的人們依然義無反顧的以青春殉道其中，因?yàn)樗麄兿嘈拧疤と牒诘溃员┲票�，才是王道”�?/p>
如前面所說，蚊子這個(gè)角色在《艋舺》中是“青春”的象征，他天真單純的以為自己的出生入死是為了兄弟而不是利益，他一廂情愿地相信自己“混的不是黑道，是友情”。
他最終死在了和尚的槍下，但他同時(shí)也死在自己對于“江湖義氣”崩潰瓦解的絕望中。
鈕承澤通過塑造蚊子與和尚這樣兩個(gè)人物串聯(lián)起“青春”與“黑幫”兩條故事線索，實(shí)現(xiàn)了青春片與黑幫片的類型結(jié)合，同時(shí)也成功完成了自己借“黑幫社會”這一外殼對“殘酷青春”命題的表達(dá)。
父輩的存在與缺失
在影片中，有一條關(guān)于尋找父愛的故事線索是圍繞主人公蚊子展開的。蚊子從小沒有父親，他以為自己的父親早已經(jīng)在日本去世了。
由于缺失父愛而導(dǎo)致蚊子的人生從幼年起就埋下了悲劇性的伏筆，他將這種仇恨發(fā)泄在當(dāng)年拋棄了母親的灰狼哥身上。
但荒謬的現(xiàn)實(shí)卻是，灰狼（導(dǎo)演鈕承澤飾演）才是蚊子的親生父親，是他告訴蚊子“風(fēng)往那邊吹，草就要往哪邊倒，我們都以為自己是風(fēng)，但其實(shí)每個(gè)人都只是草”的道理；也正是在他親手謀劃的布局中，蚊子喋血街頭。
在講述蚊子和灰狼父子相拭的這條線索時(shí)，導(dǎo)演鈕承澤通過精心設(shè)計(jì)的故事細(xì)節(jié)和視聽語言兩方面對這一高潮的到來進(jìn)行了充分的鋪墊。
首先，在故事方面，基塔老大這個(gè)人物為蚊子尋找父愛，并最終誓死捍衛(wèi)“父輩”權(quán)威的心路歷程提供了依據(jù)。
基塔是蚊子心中傳說的廟口老大，應(yīng)該所向披靡威震四方才對。然而，劇中基塔在蚊子的首次登場卻是以頭戴浴帽、手拿鍋鏟的邋遢形象出現(xiàn)，這種諧謔式的的幽默出場一下子就消解了基塔在蚊子心目中對于他是黑幫老大的想象，相反，一個(gè)和藹親切的父親形象躍然眼前。
在接下來蚊子與基塔全家吃飯，以及因闖禍而被基塔懲罰和教訓(xùn)的場景中，基塔都有意無意地扮演著父親的角色。
尤其是蚊子和基塔一起坐在廟口吃雞腿被問到是否從小就沒有父親、再到基塔被人暗殺死在蚊子懷里的情節(jié)安排，都一步步展現(xiàn)出蚊子在基塔身上漸漸找尋到父愛和安全感的過程，都旨在不斷拉近蚊子和基塔的距離，直到蚊子為他披麻戴孝、立志報(bào)仇的“父子”關(guān)系成功建立。
其次，在視聽表達(dá)等方面，導(dǎo)演通過燈光色彩的冷暖明暗對比，描繪出蚊子內(nèi)心苦苦找尋父愛與家庭歸屬感的歷程。
以三個(gè)場景為例，第一個(gè)是蚊子與太子幫的聚集地“老窩”——破舊的電玩店。
這個(gè)場景雖然是幽暗封閉的，只有幾張破舊的沙發(fā)和椅子、凌亂的木架子和紙箱，但導(dǎo)演卻用溫暖明亮的燈光勾勒出五個(gè)太子幫的輪廓。
這一場的光影處理極具舞臺效果，在暗色的背景中，五位主人公呈現(xiàn)出猶如在劇場中被追光打亮了一般的效果。
在這樣一個(gè)如夢似幻的溫暖場景中，蚊子和他的朋友們敞開心扉，暢談夢想。他們放肆地喝酒、放肆地打鬧，因?yàn)檫@里完全是屬于他們的天堂。
只有在這個(gè)空間中，蚊子第一次也是唯一一次地談到了父親寄給他的櫻花明信片，談到了想去日本看櫻花，并在話語中流露出對父親的思念。
可能對于蚊子來說，他最大的夢想就是找尋到父愛。
另一個(gè)與蚊子找尋父愛有關(guān)的場景就是妓女小凝的房間，這個(gè)空間雖然狹小局促，但卻是蚊子心靈停泊的地方。
小凝的房間也是采用了暖色調(diào)的燈光，紅色的床單和粉色的墻壁營造出一種幸福甜美的氛圍。在這個(gè)情景中，蚊子和小凝生發(fā)出互相依賴、彼此愛慕的真摯情誼。
也許是小混混和妓女“同為天涯淪落人”的漂泊感使得蚊子在小凝身上找到了愛與安全感，他睡在小凝懷里的樣子猶如重回母體的嬰兒一般自在從容。
但恰恰與太子幫老窩和小凝房間的暖色調(diào)相反，蚊子自己的家里卻很少出現(xiàn)溫暖的色彩，每次呈現(xiàn)出來的都是冰冷凄涼的冷色調(diào)氛圍。
在這個(gè)家里，唯一的一抹亮色就是蚊子藏在衣柜門后的櫻花明信片。
從這三個(gè)場景的色彩光線對比中，我們就可以清晰地發(fā)現(xiàn)蚊子這個(gè)人物的情感在找尋父愛這條主題線索上的發(fā)展過程，而正是對他此番心路歷程的精心刻畫，才使得他和他的兄弟們死于父輩爭權(quán)奪利戰(zhàn)爭中的這個(gè)結(jié)局顯得更加殘酷和荒謬。
“艋舺”片名背后的意義
除了影片的風(fēng)格、故事和人物外，挖掘片名“艋舺”二字背后的歷史和意義，也是理解導(dǎo)演鈕承澤創(chuàng)作此片意圖的一個(gè)關(guān)鍵之處。
在電影里，導(dǎo)演借和尚之口第一次道出了何為“艋舺”：
“艋舺從清朝到日據(jù)時(shí)代一直都是臺北最熱鬧的商業(yè)中心，這里就像是一座金山，充滿了商機(jī)和夢想。像這樣的地方，龍蛇雜處，需要有人來維持地方秩序，維護(hù)利益分配。角頭就是扮演這樣的角色，利用街道巷弄?jiǎng)澢褰缦�，各自處理自己地盤里的大小事，各自保護(hù)自己地盤里的老百姓。有人說現(xiàn)在艋舺地區(qū)的角頭有七十多個(gè)，但也有人說是三十多個(gè)，但真正的數(shù)字從來沒有人搞得清楚�！�
所以，艋舺是臺灣商業(yè)社會的起點(diǎn)，同時(shí)也是黑道幫派的發(fā)家之地。
將一個(gè)講述20世紀(jì)80年代的黑幫青春故事安排在艋舺發(fā)生，無疑是最為合理并能喚起全體臺灣人民集體記憶的選擇了。
鈕承澤的“艋舺”就像是爾冬升的“旺角”，人流涌動(dòng)的繁華背后，是幾代年輕人闖蕩江湖、飽飲血淚的悲情往事。
到了全片結(jié)束的時(shí)候，鈕承澤打出字幕再次解釋了“艋舺”的意思：艋舺，Monga，原為平埔族語，意指小船。
結(jié)合影片的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)這第二次的解釋已經(jīng)超越了“艋舺”在歷史地理范疇中的含義，上升到導(dǎo)演對于自我身份、甚至整個(gè)臺灣對于自我意識懷疑與認(rèn)同的層面。
結(jié)合鈕承澤個(gè)人的人生經(jīng)歷，我們可以了解到他作為一名導(dǎo)演在臺灣電影圈多年的起伏滄桑。從演員到偶像劇導(dǎo)演，再到真正掌握話語權(quán)的電影創(chuàng)作者，鈕承澤借電影這個(gè)載體很多次都抒發(fā)了人有時(shí)無法主宰自我命運(yùn)的無奈和悲嘆。
正如“艋舺”是蒼茫大海中的一葉扁舟，每個(gè)人其實(shí)都只是望風(fēng)而動(dòng)的一棵小草。
除此之外，“艋舺”無疑也是鈕承澤對整個(gè)臺灣身份認(rèn)同的隱喻書寫。
眾所周知，位于西太平洋群島的臺灣恰如一葉漂泊在大海上的小船，復(fù)雜多變的歷史原因使得臺灣始終無法投入祖國母親的懷抱。
省籍沖突引發(fā)的幫派互斗是臺灣由來已久的社會問題，“外省人”在臺灣的身份認(rèn)同始終是電影作品關(guān)注的話題，《艋舺》講述的也正是外省幫為了侵入本省幫地盤而展開的黑幫廝殺，而在之前侯孝賢的《悲情城市》和楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》等作品中都較為深入地觸及了這個(gè)問題。
進(jìn)入21世紀(jì)，臺灣多種族群混居、各方利益錯(cuò)綜糾結(jié)，以及海峽兩岸復(fù)雜多變的關(guān)系都濃縮在今日鬧劇不斷的黨派斗爭中。
對于臺灣社會政治和未來命運(yùn)的思考與反省恐怕也是鈕承澤將此片命名為“艋舺”的用意所在。
《艋舺》將幫派社會的黑暗和青春友情的義氣這對悖論結(jié)合在了一個(gè)有血有肉的生動(dòng)故事中，正是鈕承澤對這兩種矛盾間張力的深刻表達(dá)使得《艋舺》同以往單純的青春片或黑幫片區(qū)別開來。
雖然這是一部偶像明星云集的商業(yè)電影，但《艋舺》顯然已經(jīng)超越了僅僅是把握類型元素和成熟商業(yè)運(yùn)作的層面，它的成功是因?yàn)樗e極探討了義氣與背叛、情感與理智、人生與社會的終極命題。
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