關(guān)于書(shū)法名言140句
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編收集整理的關(guān)于書(shū)法名言，希望能夠幫助到大家。
1、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情。
2、字不可重筆，話不可亂傳。
3、之所能言，世智之所能測(cè)。（唐·張懷謹(jǐn)）
4、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。
5、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。（南北朝·蕭衍）
6、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。（唐·張懷聲）
7、云鶴游天，群鴻戲海。（南北朝·蕭衍）
8、厚德載物。
9、筆下龍蛇似有神。（唐·張懷謹(jǐn)）
10、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。（唐·張懷謹(jǐn)）
11、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
12、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
13、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
14、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
15、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
16、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
17、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
18、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
19、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
20、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
21、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
22、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
23、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
24、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
25、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
26、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
27、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
28、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
29、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
30、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
31、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
32、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
33、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
34、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
35、意居筆先，形隨法立。
36、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
37、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
38、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
39、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
40、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
41、形者，其形體也；神者，其神采也。
42、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
43、書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
44、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書(shū)。
45、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
46、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
47、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
48、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
49、不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
50、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
51、書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
52、古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
53、吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
54、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
55、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
56、學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。
57、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
58、所謂神品，于吾神所著故也。
59、書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
60、初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
61、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
62、古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
63、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
64、臨摹用工，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
65、凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
66、石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。
67、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
68、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
69、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
70、書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
71、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
72、學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
73、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
74、學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
75、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
76、作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
77、作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
78、故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
79、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
80、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
81、臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。
82、先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
83、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
84、學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。
85、書(shū)貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
86、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
87、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
88、學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。
89、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門(mén)。有知其門(mén)不知其奧，未有不得其法而得其能者。
90、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
91、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
92、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
93、故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
94、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
95、初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
96、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
97、學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。
98、云鶴游天，群鴻戲海。
99、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
100、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。
101、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
102、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
103、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
104、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
105、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
106、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
107、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
108、龍威虎振，劍拔弩張。
109、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
110、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
111、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。
112、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
113、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
114、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
115、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
116、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。
117、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
118、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
119、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
120、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
121、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
122、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
123、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
124、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
125、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
126、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
127、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
128、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
129、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
130、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
131、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。
132、點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚。
133、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
134、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
135、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
136、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
137、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
138、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
139、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
140、意居筆先，形隨法立。
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