王國維的經(jīng)典名言
在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編整理的王國維的經(jīng)典名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
王國維的經(jīng)典名言1
1、古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。
2、境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
3、重振短篇小說，有賴于全社會的.共識和合作，有賴于有關(guān)部門的高度重視和具體對策。同時更需要“實力派”作家的堅守陣地、甘于寂寞、勤奮寫作，還需要更多的文學新秀的積極投身、淡泊名利、銳意創(chuàng)新。
4、在檢視它的發(fā)展與走向、現(xiàn)狀和問題的時候，人們強烈意識到：當下成果豐碩的鄉(xiāng)村文學，原來只是在城里熱鬧著，農(nóng)村的文學市場卻幾近成了一片沙漠，有報紙打出這樣的題目：文學與農(nóng)村要“破冰”！我們的作家怎樣應(yīng)對和改變這種局面，已成為當前文學界面臨的時代使命。同時，魯迅、沈從文、周立波、柳青——特別是趙樹理的小說創(chuàng)作以及文學思想，又一次成為人們重溫和解讀的對象。
5、天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
6、人生只似風前絮，歡也零里，悲與零星，都作連江點點萍！
7、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。
8、古之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
9、詞以境界為最上，有境界，自成高格，自有名句。
王國維的經(jīng)典名言2
1、考古之事，于古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通又宜由細心苦讀以發(fā)現(xiàn)問題，不宜懸問題以覓材料。
2、人人心中所有，人人筆下所無。
3、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。細雨魚兒出，微風燕子斜，何遽不若落日照大旗，馬鳴風蕭蕭？寶簾閑掛小銀鉤，何遽不若霧失樓臺，月迷津渡也？
4、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達。
5、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。
6、起居之不時，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運動，此數(shù)者，致病之大源也。
7、美育者，與智育相輔而行，以圖德。
8、人品高，則詩格高，心術(shù)正，則詩體正。
9、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
10、人茍欲為完全之人物，不可無內(nèi)界后外界之知識，而知識之程度之廣狹，應(yīng)時地不同。知識又分為理論與實際二種，溯其發(fā)達之次序，則實際之知識常先于理論之知識，然理論之知識發(fā)達后，又為實際之知識之根本也。理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。
11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。
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