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高二上冊(cè)歷史考試試題及參考答案
高中的歷史考試是學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)的大檢閱，我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該要重視。復(fù)習(xí)的時(shí)候結(jié)合試題來(lái)鞏固知識(shí)，會(huì)讓我們的考試變得更加簡(jiǎn)單。下面是小編為大家整理的高二歷史月考試題及答案，希望對(duì)大家有用!
高二歷史月考試題
第I卷(共60分)
本卷共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.“天下皆知 美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成�！�
這帶有辯證法思想的觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想 ( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
2.韓非曾說(shuō)：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效�！庇纱丝梢钥闯觯鲝�( )
A.推行分封制鞏固國(guó)家
B.由圣賢管理國(guó)家事務(wù)
C.建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制
D.建立君主專制的中央集權(quán)制
3.董仲舒認(rèn)為，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，
人的活動(dòng)也可感動(dòng)天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是 ( )
A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
B.“屈民而伸君，屈君而伸天”
C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”
D.“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”
4.《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士,靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 ( )
A.漢武帝廣泛吸納人才
B.平民將相大量涌現(xiàn)
C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起
D.儒學(xué)地位顯著提高
5.無(wú)數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是 ( )
甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。
乙：“工、商皆民生之本�！薄疤煜聻橹鳎秊榭汀�。
丙：“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。
�。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉”。
A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲
B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲
C.王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武
D.王夫之、程顥、王守仁、顧炎武
6.黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 ( )
A.“天下為主，君為客” B.“博學(xué)于文，行已有恥”
C.“工商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”
7.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家的思想在新的歷史條件下更趨接近現(xiàn)
實(shí)，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，體現(xiàn)這一特征的思想是 ( )
A.自由平等思想 B.君主批 判思想
C.經(jīng)世致用思想 D.重農(nóng)抑商思想
8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“稷下學(xué)宮”,容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中的各個(gè)學(xué)派。李斯、韓非等曾來(lái)稷下游說(shuō)和進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn),荀子擔(dān)任過(guò)稷下學(xué)宮的祭酒。凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者不論其學(xué)術(shù)派別、政治傾向,都可自由發(fā)表見(jiàn)解�！梆⑾聦W(xué)宮”是( )
A.魯國(guó)的官辦學(xué)校 B.當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的縮影
C.儒家講學(xué)的場(chǎng)所 D.最早的官辦學(xué)校
9. “天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出……天下有道,則政不在大夫。天下有道 ,則庶人不議�！边@一言論出自先秦時(shí)期的( )
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
10.蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán),為孔子所未及焉”,是由于他明確提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。這位思想家是( )
A.老子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
11. “無(wú)為,無(wú)我,無(wú)欲,居下,清虛,自然�！弊钣锌赡艹鲎韵铝心囊还糯�( )
A.《道德經(jīng)》 B.《韓非子》 C.《春秋》 D.《論語(yǔ)》
12.“民弱國(guó)強(qiáng),民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó),務(wù)在弱民……民,辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是( )
A.君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想
B.實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想
C.消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想
D.憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治的道家思想
13.《季羨林說(shuō)和諧人生》一書說(shuō)：中國(guó)文化的精髓是什么?據(jù)我的看法,中國(guó)文化的精髓就是“和諧”。自古以來(lái),中國(guó)就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內(nèi)心和諧。下列能佐證這一說(shuō)法的( )
�、倏鬃又鲝垺叭收邜�(ài)人”
②墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”
�、劾献又鲝垺疤斓雷匀弧�
④孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕”
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
14、 《管子任法》說(shuō)：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的實(shí)質(zhì)是
A.法律體現(xiàn)人民意志保護(hù)人民利益 B.用法律約束每個(gè)人的行動(dòng)
C.法律是君主專制主義統(tǒng)治的工具 D.體現(xiàn)中國(guó)古代的民主思想
15、《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、
張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響 ( )
A.道學(xué) B.法學(xué) C.理學(xué) D.佛學(xué)
16、關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，古代的思想家們多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方 董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天 子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)上述材料理解不正確的是 ( )
A.孟子認(rèn)為君權(quán)來(lái)自于神和百姓的授予
B.董仲舒的主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化
C.黃宗羲的主張?bào)w現(xiàn)了民本思想
D.他們都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑
17、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心 動(dòng)。在世界本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是( )
A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽(yáng)明?
18、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。下列對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是
A.朱熹的學(xué)說(shuō)比孔子更科學(xué) B. 朱熹建立了系統(tǒng)的理學(xué)理論
C.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) D.朱熹對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)比孔子大
19、有思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下……為萬(wàn)民，非為一姓也�！彼磳�(duì)的是
A.民主共和制度 B.中央集權(quán)制度 C.專制主義制度 D.君主立憲制度
20、“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張?( )
A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲
21、人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。 農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“ 暴君”。開(kāi)始對(duì)這種看法提出質(zhì)疑的是 ( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.黃宗羲 D.王陽(yáng)明
22、古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧�！痹撍枷爰�( )，
A.提出“人是萬(wàn)物的尺度” B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)
C.鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考 D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就
23、某一時(shí)期，“世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中，……課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉，目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活，做一個(gè)合格的市民�！痹摃r(shí)期的主流社會(huì)思潮是( )
A.禁欲主義 B.人文主義 C.理性主義 D.自由主義
24、文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的 武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是
A.求知是人類的本性 B.心靈美比形體美更珍貴
C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神 D.健康和聰明是人生的兩大幸福
25、下圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。這件作品的人文主義精神體現(xiàn)在 ( )
A.歌頌真實(shí)、自然的人性
B.刻畫耶穌的英雄形象
C.宣揚(yáng)羅馬教皇的精神權(quán)威
D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
26、宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撤。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了( )
A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降
C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降
27、18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問(wèn)題。他們思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在( )
A 批判神權(quán)統(tǒng)治 B. 鼓勵(lì)人性解放 C. 倡導(dǎo)思想自由 D. 構(gòu)建理性王國(guó)
28、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立政治模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀( )
A.《論法的精神》B.《人權(quán)宣言》 C.《權(quán)利法案》 D.《獨(dú)立宣言》
29、人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，對(duì)“啟蒙思想”這一歷史概念最準(zhǔn)確的表述是( )
A.對(duì)舊制度進(jìn)行了批判，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想B.批判了專制主義，提倡自由、平等的思想
C.批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想 D.否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的制約與平衡
30、啟蒙運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為文藝復(fù)興的超越與發(fā)展。其“超越與發(fā)展”的主要表現(xiàn)不包括 ( )
A.以理性主義為核心 B.矛頭直指封建專制制度
C.揭露、批判天主教會(huì) D.提出民主與法治的主張
第Ⅱ卷(共40分)
31、(20分)閱讀材料，回答問(wèn)題.
材料一 儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。 ——《史記太史公自序》
材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料三 天理流行，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理。 ——《朱子語(yǔ)類》卷四十
材料四 為天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。
——黃宗羲《原君》
回答問(wèn)題：
(1)材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)?(2分)
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張?(2分)對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義?(2分)
(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說(shuō)明其“新”在何處?(2分)
(4)材料四作者有哪些新的思考?(2分)這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源何在?(2分)
(5)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。(4分)分析在2000多年的封建社會(huì)，儒家思想為何能一直保持正統(tǒng)地位?(4分)
32、(20分)閱讀 材料，回答問(wèn)題：
東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。閱讀下列材料：
材料1：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺?子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而 立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。
——孔子
材料2：沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频�。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無(wú)知。無(wú)知即罪惡。美德即知識(shí)。
——蘇格拉底
材料3：16至17世紀(jì)的中國(guó)， 新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲等人提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖，這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。
——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》
請(qǐng)回答：
(1)材料一集中體現(xiàn)孔子的什么主張?(2分)材料二反映蘇格拉底的什么觀點(diǎn)?(2分)二者在本質(zhì)上有何相似之處?(2分)
(2)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同的原因是什么?(2分)中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么?(2分)本質(zhì)區(qū)別是什么?(2分)
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析，同為啟蒙思想，為什么在中國(guó)被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而在法國(guó)則被稱為“近代社會(huì)的宣言書”?(6分)
(4)通過(guò)以上對(duì)人類不同文明的研究，我們從中能得到哪些結(jié)論?(2分)
高二歷史月考試題答案
一、選擇題答案：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
A D B D C A C B A B A A D C C
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
D D C C B C B B C A D D A A C
二、非選擇題答案：
31、參考答案：
(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序(或?qū)S護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序方面有可取之處)(2分)
(2)“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；(2分)鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(2分)
(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(2分)
(4)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。(2分))明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽)。(2分)
(5)演變歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)――儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢武帝――儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明――融合佛教道教思想，儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清――儒學(xué)遭到批判，正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。(4分)
原因：
�、偃寮宜枷脒m應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)封建專制統(tǒng)治的要求。
�、谌寮宜枷刖哂泻軓�(qiáng)的“兼容性”，能夠適應(yīng)時(shí)代需求(或與時(shí)俱進(jìn)，兼收并包)(4分)
32、參考答案：
(1)孔子主張：“仁”；“以德治民”(2分)蘇格拉底主張：善是人的內(nèi)在靈魂；美德即知識(shí)(2分)相似本質(zhì)：都體現(xiàn)人文主義的精神內(nèi)涵。(2分)
(2)原因：資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。(2分)
共同之處：批判君主專制統(tǒng)治，在不同程度上主張實(shí)行民主。(2分)
本質(zhì)區(qū)別：階級(jí)立場(chǎng)及根本目的不同。(2分)
(3)中國(guó)處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；黃宗羲等地主階級(jí)知識(shí)分子，提不出新的社會(huì)方案。(3分)18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式接近確立，孟德斯鳩等資產(chǎn)階級(jí)思想家以科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的理想藍(lán)圖；法國(guó)啟蒙思想家倡導(dǎo)科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等與自由，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。(3分)
(4)結(jié)論：古代東西方先賢的思想中都包含了人文主義的內(nèi)涵；東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步；在對(duì)待外來(lái)文化與民族文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性和對(duì)外來(lái)文化的包容性；在對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來(lái)文化相結(jié)合等。(答出任意一條即可) (2分)
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