七年級(jí)歷史上冊(cè)期中必背知識(shí)點(diǎn)精選
為什么只講奴隸制和封建制，而不講奴隸社會(huì)與封建社會(huì)?
(1)教材在國(guó)家社會(huì)形態(tài)上避免了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等的表述，而是采取了“夏朝在基本保留氏族血緣紐帶的情況下進(jìn)入奴隸制階段”“西周實(shí)行宗法分封制，將血緣關(guān)系融入國(guó)家統(tǒng)治，對(duì)凝聚宗族、穩(wěn)定等級(jí)秩序、維系國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用”的說(shuō)法;更沒(méi)有強(qiáng)化社會(huì)形態(tài)，把“夏商”看成是“奴隸國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期，把“西周”說(shuō)成是“強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家”，而是把夏商西周說(shuō)成是“創(chuàng)造了光輝的古代文明”;也沒(méi)有把“春秋”作為“奴隸制的解體”，把“戰(zhàn)國(guó)”作為封建社會(huì)的形成時(shí)期，而是表述為“與希臘、羅馬一樣，是東西方文明交相輝映”。這是有別于階級(jí)斗爭(zhēng)史的文明史的表述方式。
(2)課文中介紹了“貴族、平民與奴隸”，對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)地位進(jìn)行定位，反映了當(dāng)時(shí)存在奴隸制的社會(huì)現(xiàn)狀，但未肯定它是奴隸社會(huì)或封建社會(huì)。
(3)課文中也說(shuō)到“軍隊(duì)、刑法與禮儀教化”，說(shuō)明它們都是維護(hù)統(tǒng)治的.工具，起了“維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用”，也未給予定性。
(4)另外一方面，我們對(duì)于歷史上有爭(zhēng)議的封建社會(huì)源于何時(shí)的問(wèn)題，不表示支持或反對(duì)哪一種說(shuō)法，如西周“封建論”，或是戰(zhàn)國(guó)“封建論”等。同時(shí)這也說(shuō)明初中學(xué)生沒(méi)有必要知道中國(guó)封建論定于何時(shí)。
(5)更為重要的是，我們對(duì)于社會(huì)階段劃分有自己的看法，反映了史學(xué)觀念的更新。比如，五種社會(huì)形態(tài)的說(shuō)法并不是馬克思的原意，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的幾個(gè)時(shí)代。”這就是說(shuō)，他并不認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)都經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)。馬克思主義的基本原理中還按照勞動(dòng)資料和生產(chǎn)力類(lèi)型將人類(lèi)的歷史從宏觀上劃分為采集漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大時(shí)代;同時(shí)，從中國(guó)古代看，由于中國(guó)社會(huì)帶有明顯的血緣紐帶關(guān)系，阻礙了把本族人全部變成奴隸的趨勢(shì)，因此，中國(guó)的中原王朝不存在一個(gè)完全的奴隸制形態(tài)和一個(gè)典型的奴隸社會(huì)階段。所以，新教材在社會(huì)分期上不使用奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的概念，而只說(shuō)是“奴隸”和“封建”“奴役”和“剝削”等的表現(xiàn)。
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