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江蘇省高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中考試試卷
期中考試的考察范圍比期末小，但同樣很重要，下面百分網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)一份江蘇省高三語(yǔ)文第一學(xué)期的期中考試試卷，有需要的同學(xué)可以看一看，更多內(nèi)容歡迎關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是(3分)
A. 倨傲 笑容可掬 矩形 白駒過(guò)隙
B. 凋敝 縱橫捭闔 裨益 劈山開(kāi)路
C. 垮塌 胯下之辱 挎包 紈绔膏粱
D. 匍匐 風(fēng)塵仆仆 蒲草 璞玉渾金
2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A. 可以說(shuō)，各省區(qū)市公共文化服務(wù)體系逐漸完善，公共文化資源日趨豐裕，源自中國(guó)藝術(shù)節(jié)的推動(dòng)是一個(gè)重要原因。
B. 如果思索一下孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的基本需要在過(guò)去2500多年里的變化非常之小。
C. 目前我國(guó)的.手機(jī)用戶(hù)已接近10億，近年來(lái)，有關(guān)手機(jī)輻射的危害引起了人們的高度關(guān)注，許多相關(guān)新聞見(jiàn)諸于媒體。
D. 圖書(shū)過(guò)度包裝不僅讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛(ài)書(shū)之人拒之門(mén)外，而且讓普通消費(fèi)者的圖書(shū)購(gòu)買(mǎi)力大大下降。
3. 以平實(shí)的語(yǔ)言表述畫(huà)線句子所包含的作者的創(chuàng)作思想。不超過(guò)20個(gè)字。(4分)
清代李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。”
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4. 閱讀下列材料，按要求回答問(wèn)題。(5分)
央視以“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主題的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目開(kāi)播后，反響強(qiáng)烈。大會(huì)參賽者為初中生，成人體驗(yàn)團(tuán)也同步聽(tīng)寫(xiě)。但成人體驗(yàn)團(tuán)聽(tīng)寫(xiě)“熨帖”的正確率僅為10%，聽(tīng)寫(xiě)“癩蛤蟆”的正確率也只有30%。一些成年觀眾隨節(jié)目自我檢測(cè)，結(jié)果很“汗顏”。大會(huì)導(dǎo)演組透露，第一份預(yù)測(cè)題測(cè)試大學(xué)畢業(yè)5年后的成人，正確率為40%;測(cè)試初二學(xué)生，正確率達(dá)80%。
(1)根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)，你得出什么結(jié)論?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述。不超過(guò)20字。(2分)
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(2)根據(jù)材料中有關(guān)內(nèi)容，概括“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目舉辦的宗旨。(3分)
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二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成5—8題。
惟公字天球，姓程氏。公性方重，寡言笑，凡所處畫(huà)，常先慮謹(jǐn)備，所以條目巨細(xì)甚悉，至臨事簡(jiǎn)嚴(yán)，僚吏莫能窺其際。嘗夜張燈會(huì)五門(mén)，大集州民，而城中火起，吏如公教不以白，而隨即救止。終宴，民去，始稍知火。監(jiān)軍得告者言軍謀變，懼而入白，公笑曰：“豈有是哉?”監(jiān)軍惶惑不敢去，公曰：“軍中動(dòng)靜，吾自知之，茍有謀者，不能隱也。”已而卒無(wú)事。
召為給事中，知開(kāi)封府。前為府者，苦其治劇，或不滿(mǎn)歲罷，不然，被謗譏，或以事去，獨(dú)公居數(shù)歲。久而治益精明，盜訟稀少，獄屢空，詔書(shū)數(shù)下褒美。
為三司使。不悅茍利，不貪近功。時(shí)議者患民稅多目，吏得為奸，欲除其名而合為一。公以謂合而沒(méi)其名，一時(shí)之便，后有興利之臣必復(fù)增之，是重困民也。議者莫能奪。其于出入尤謹(jǐn)，禁中時(shí)有所取，未嘗肯予�；鹿倥�，言陛下雖有欲，物在程某何可得!公曰：“臣所以為陛下惜爾。”天子以為然。
景祐四年，以本官參知政事。是時(shí)，元昊叛河西，朝廷多故，公在政事，補(bǔ)益尤多。而小人僥幸皆不便，遂以事中之，坐貶為光祿卿，知潁州。北京建，遂以為留守�；抡呋矢^明方用事，主治行宮，務(wù)廣制度以市恩，公為裁抑之，與繼明章交上。天子遣一御史往視之，還，直公。天子為罷繼明，獨(dú)委公以建都事。
其在延州，夏人數(shù)百驅(qū)畜產(chǎn)至界上請(qǐng)降，言契丹兵至衙頭矣，國(guó)且亂，愿自歸。公曰：“契丹兵至元昊帳下，當(dāng)舉國(guó)取之，豈容有來(lái)降者乎?聞夏人方捕叛族，此其是乎?不然，誘我也。”拒而不受。已而夏人果以兵數(shù)萬(wàn)臨界上，公戒諸堡寨無(wú)得出兵，夏人以為有備，引去，自此不復(fù)窺邊。
改鎮(zhèn)安軍節(jié)度使，在鎮(zhèn)四年，猶上書(shū)愿復(fù)守邊。書(shū)未報(bào)，得疾，薨于陳州之正寢，享年六十有九。
(節(jié)選自歐陽(yáng)修《鎮(zhèn)安軍節(jié)度使程公神道碑銘》)
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的.一項(xiàng)是(3分)
A. 前為府者，苦其治劇 劇：繁難
B. 議者莫能奪 奪：奪取
C. 務(wù)廣制度以市恩 市：求取
D. 書(shū)未報(bào)，得疾 報(bào)：回復(fù)
6. 下列句子中，全都表現(xiàn)程公治政才能的一組是(3分)
�、俪侵谢鹌�，吏如公教不以白，而隨即救止 ②軍中動(dòng)靜，吾自知之
�、劬枚我婢�，盜訟稀少，獄屢空 ④不悅茍利，不貪近功
�、莨谡�，補(bǔ)益尤多 ⑥公為裁抑之，與繼明章交上
A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥
7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.程公為人剛正沉穩(wěn)，不喜言笑，考慮問(wèn)題條分縷析，嚴(yán)謹(jǐn)周到，大大小小措施皆備，遇到事情鎮(zhèn)定自若，從容處置。
B.任三司使時(shí)，有人擔(dān)心稅目繁多，官吏會(huì)從中為奸，欲統(tǒng)而為一，程公認(rèn)為此舉舍本逐末，弊大于利，十分不妥。
C.任參知政事時(shí)，程公忠于職守，使得投機(jī)取巧的小人不能肆意妄為，但他也因此受到詆毀，被貶謫到穎州做知府。
D.在延州任上，幾百名夏人帶著畜產(chǎn)來(lái)歸降，程公洞察實(shí)情，果斷拒絕;后來(lái)夏人雖然數(shù)萬(wàn)兵臨界上，卻無(wú)功而返。
8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)其于出入尤謹(jǐn)，禁中時(shí)有所取，未嘗肯予。(4分)
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(2)天子遣一御史往視之，還，直公。(3分)
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(3)聞夏人方捕叛族，此其是乎?(3分)
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三、古詩(shī)詞鑒賞(10分)
9.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
寓驛舍
陸 游
閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中鯤自化，一千年外鶴仍歸。
繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在，暗塵殘墨兩依依。
(1)“九萬(wàn)里中鯤自化”運(yùn)用了什么典故?出自何處?(2分)
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(2)頸聯(lián)有何表達(dá)特色?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。(4分)
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(3)請(qǐng)分析尾聯(lián)中所蘊(yùn)含的作者情感。(4分)
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四、名句名篇默寫(xiě)(8分)
10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) ▲ ，靡有朝矣。(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)
(2) ▲ ，春與秋其代序。(屈原《離騷》)
(3)上有六龍回日之高標(biāo)， ▲ 。(李白《蜀道難》)
(4)大弦嘈嘈如急雨， ▲ 。(白居易《琵琶行》)
(5) ▲ ，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)
(6) ▲ ,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
(7) ▲ ，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。(辛棄疾《破陣子》)
(8)君子之交淡若水， ▲ 。(《莊子·山木》)
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本(20分)
閱讀下面的作品，完成11—14題。
馬幼漁
張中行
�、亳R幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，他是系主任，依舊說(shuō)，我應(yīng)該以門(mén)生禮謁見(jiàn)。上學(xué)時(shí)期聽(tīng)過(guò)他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒(méi)有一點(diǎn)精干善于撥算盤(pán)珠的樣子�？诓乓膊灰�(jiàn)佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡�？傊牵�?yàn)榭床怀鏊趯W(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點(diǎn)，同學(xué)們對(duì)他總是毫無(wú)懼意，甚至缺乏敬意。在一般人的心目中，馬先生不過(guò)是好好先生而已。
�、谶@好好先生的印象又不只是在學(xué)生群里。大概是一九三三年暑期吧，整頓之風(fēng)吹來(lái)，觸及中文系的也頗有一些，其大者是胡適之以文學(xué)院院長(zhǎng)的顯位兼任中文系主任，稍次是去教師之不稱(chēng)職者。馬先生退為只算教授了，后來(lái)像是也不再講什么課，總之是名存實(shí)亡了。
�、廴甏�，北京淪陷了，馬先生因?yàn)槟杲�，沒(méi)有隨著學(xué)校往昆明。他原來(lái)住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時(shí)我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時(shí)就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識(shí)，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。
�、苓@樣，日久天長(zhǎng)，我們才明白，在校時(shí)期對(duì)馬先生的認(rèn)識(shí)其實(shí)并不對(duì)。比如好好先生，這是我們把他的寬厚看作無(wú)原則地遷就。其實(shí)，他律己很?chē)?yán)，對(duì)人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少。還是任系主任時(shí)候，他家的某一個(gè)年輕人報(bào)考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無(wú)意，在馬先生面前自言自語(yǔ)地說(shuō)：“不知道今年國(guó)文會(huì)出哪類(lèi)題。”馬先生大怒，罵道：“你是混蛋!想叫我告訴你考題嗎?”又有一次，同學(xué)李君請(qǐng)馬先生寫(xiě)些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會(huì)，不好意思地說(shuō)：“真對(duì)不起，現(xiàn)在國(guó)土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫(xiě)什么。將來(lái)國(guó)土光復(fù)，我一定報(bào)答你，叫我寫(xiě)什么我寫(xiě)什么，叫我寫(xiě)多少我寫(xiě)多少。”馬先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財(cái)之助，據(jù)說(shuō)生活沒(méi)有困難，于是閉門(mén)讀書(shū)，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門(mén)。
⑤他愛(ài)國(guó)，有時(shí)愛(ài)到近于有宗教的感情。他相信中國(guó)最終一定勝利，而且時(shí)間不會(huì)很久。我們每次去，他見(jiàn)面第一句話總是問(wèn)：“聽(tīng)到什么好消息嗎?”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說(shuō)是報(bào)喜不報(bào)憂。——我們確是有憂，馬先生有羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說(shuō)一次比一次重，不久之后會(huì)不會(huì)有意外呢?
�、薮蟾拍偷揭痪潘乃哪甑哪晡不蛳履昴瓿酰覀冇行┤兆記](méi)去，忽然傳來(lái)消息，馬先生得病，很快作古了。人死如燈滅，早晚難免這一關(guān)，所謂達(dá)人知命，也就罷了。遺憾的`是，他朝夕盼望勝利之來(lái)，七年多過(guò)去了，終于沒(méi)有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見(jiàn)的。真的勝利了，“家祭無(wú)忘告乃翁”，他還能聽(tīng)見(jiàn)嗎?
(選自張中行《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié))
11.第一段畫(huà)線的句子在文中有什么作用?(4分)
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12.從文中看馬先生的“隱姓埋名”有哪些體現(xiàn)?(4分)
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13.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析馬先生這個(gè)人物形象。(6分)
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14.請(qǐng)分析結(jié)尾一段文字的表達(dá)特色;探究蘊(yùn)含在畫(huà)線句子中的豐富情感。(6分)
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六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本(18分)
閱讀下面的文章，完成15—17題。
試論中國(guó)文化的新統(tǒng)
張岱年
佛教傳入中國(guó)，開(kāi)始于兩漢之際，到隋唐時(shí)代而達(dá)到高潮。唐代采取三教并尊的政策。在哲學(xué)思想方面，佛學(xué)的內(nèi)容比較豐富，而儒學(xué)則比較淡薄。但是隋唐的政治教育、典章制度仍以儒學(xué)為本。一些佛教流派接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，逐漸中國(guó)化了。思想史家稱(chēng)禪宗慧能的學(xué)說(shuō)為中國(guó)化的佛學(xué)。
在唐代佛學(xué)興盛的時(shí)節(jié)，韓愈發(fā)起了排佛運(yùn)動(dòng)，而鼓吹“堯舜禹湯、文武周公孔子之道”。韓愈批判佛老，其矛頭主要針對(duì)外來(lái)的佛教，具有保衛(wèi)民族傳統(tǒng)的意義。到宋代，程頤、朱熹提出了“道統(tǒng)”的觀念，自以為直接繼承孔孟之學(xué)。“道統(tǒng)”說(shuō)表現(xiàn)了獨(dú)斷的態(tài)度，但是對(duì)于保衛(wèi)民族傳統(tǒng)還是有積極意義的。
理學(xué)家采納了佛學(xué)與道家的一些思想觀念，為孔孟學(xué)說(shuō)補(bǔ)充了本體論與認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，在本質(zhì)上是先秦儒學(xué)的發(fā)展。有些人因?yàn)槔韺W(xué)家受佛老的影響，于是認(rèn)為理學(xué)是“陽(yáng)儒陰釋”，或認(rèn)為“朱羽陸釋”，其實(shí)都是從表面上看問(wèn)題。例如理學(xué)家重視心性的討論，強(qiáng)調(diào)了心性問(wèn)題，這是受到佛學(xué)的影響;但是，理學(xué)家所謂心性實(shí)與佛家所講的心性大不相同。朱熹宣揚(yáng)“性即理”，陸九淵宣揚(yáng)“心即理”，其所謂理都是指仁義禮智之理，亦即父子君臣之理，這就與佛老學(xué)說(shuō)根本相反了。
理學(xué)改變了三教并尊的局面，而成為宋元明清時(shí)代的主導(dǎo)思想，不是偶然的。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)受到資本主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，一些學(xué)者思想家希望在西方學(xué)術(shù)中找到救國(guó)之道。各種學(xué)說(shuō)雖然曾經(jīng)流行一時(shí)，但是都不能解決挽救民族危機(jī)的問(wèn)題。唯有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，終于取得了勝利，建立了新中國(guó)。
指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的馬克思主義，不是教條式的馬克思主義，而是與中國(guó)革命實(shí)際密切結(jié)合的馬克思主義。在文化方面，馬克思主義應(yīng)與中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合。
時(shí)至今日，理學(xué)的時(shí)代久已過(guò)去了，應(yīng)該建立中國(guó)文化的新統(tǒng)，事實(shí)上，中國(guó)文化的新統(tǒng)已經(jīng)在建立之中。
在每一時(shí)代的文化體系中，必然有一個(gè)主導(dǎo)思想成為占統(tǒng)治地位的思想。而在這主導(dǎo)思想之外，又有多種支流思想。如果對(duì)于那些與主導(dǎo)思想不同的各種支流思想采取壓制的態(tài)度，必然引起文化發(fā)展的停滯。如果各種支流思想雜然并陳，而沒(méi)有一個(gè)占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想，則不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
我認(rèn)為，新時(shí)代的中國(guó)文化應(yīng)以唯物論與辯證法為主導(dǎo)思想。而新中國(guó)的`唯物論與辯證法應(yīng)是馬克思主義與中國(guó)哲學(xué)中的唯物論與辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)的綜合。但是同時(shí)應(yīng)允許唯心論以及自稱(chēng)既非唯心也非唯物的各種思想流派的存在�，F(xiàn)在世界各國(guó)都允許宗教信仰的自由，新中國(guó)也允許各種宗教的信仰自由，既然允許宗教信仰的自由，則理應(yīng)容許唯心論的自由，這是合乎邏輯的。
應(yīng)該承認(rèn)，燦爛光輝的新中國(guó)文化已在誕生成長(zhǎng)之中。
(選自《中國(guó)文化研究》1994年第2卷，有刪節(jié))
15. 在中國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了哪兩次中外文化交流?依據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。(6分)
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16. 根據(jù)文章的論述，中國(guó)文化的新統(tǒng)有何特點(diǎn)?(6分)
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17. 簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句論述宗教信仰自由問(wèn)題的意圖。(6分)
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七、作文(70分)
18.閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(70分)
感恩節(jié)前，一家報(bào)紙希望得到貧寒家庭孩子畫(huà)的.畫(huà)，圖畫(huà)要求表現(xiàn)孩子們的感謝。
小莫爾交上他的畫(huà)：是一只大手。老師問(wèn)：“是誰(shuí)的手?”孩子們紛紛猜測(cè)，有說(shuō)：“這準(zhǔn)是上帝的手。”有說(shuō)：“是農(nóng)夫的手，農(nóng)夫喂養(yǎng)了火雞。”女教師走到皮膚棕黑、頭發(fā)蜷曲的孩子面前：“能告訴我畫(huà)的是誰(shuí)的手嗎?”“這是你的手，老師。”孩子小聲答道。
女教師回想起來(lái)了，每天放學(xué)后，她都會(huì)拉著他臟兮兮粘乎乎的小手，送他走一段路。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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