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2016國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽題庫

　　28.《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的`依據(jù)及其各自的含義是什么?

　　(1)是依據(jù)音樂的不同來分類。

　　(2)“風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

　　29.簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點(diǎn)。

　　(1)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

　　(2)以四言為基本句式。

　　(3)節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

　　(4)語言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

　　30.簡述《左傳》及其作者。

　　(1)《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。記事詳贍，文采生動(dòng)。

　　(2)《左傳》的作者，傳統(tǒng)說法是左丘明，疑點(diǎn)很多�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《左傳》的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人。

　　31.簡述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。

　　答：大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：

　　(1)春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》�！独献印泛喥谭墩撜Z》也多為簡短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)�！赌印肥紳u有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時(shí)也還有語錄體的篇章。

　　(2)戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達(dá)，文辭富瞻，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展;很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。

　　(3)戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。

　　32.簡述《論語》的文學(xué)特點(diǎn)。

　　答：(1)《論語》多為簡短語錄，辭約義豐。

　　(2)有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

　　33.簡述“楚辭”名稱源流。

　　(1)“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。當(dāng)時(shí)，它并沒有特定的名稱。

　　(2)“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專指先秦屈原、宋玉等人的作品。

　　(3)成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來，輯為十六卷，命名為《楚辭》。

　　34.簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

　　(1)屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。

　　(2)《九歌》獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑讕的藝術(shù)境界。

　　35.簡析《離騷》題義。

　　司馬遷說："離騷者，猶離憂也。”訓(xùn)“離”為“罹”，以“遭遇憂愁”來釋“離騷”。而班固也說“離，猶遭也;騷，憂也。”班固的說法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國恩在前人陳說基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂歌名。

　　36.簡述漢代樂府機(jī)關(guān)職能。

　　樂府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。它所演唱的樂府詩歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。

　　37.簡述樂府詩歌的分類。

　　宋人郭茂倩《樂府詩集》基本按照音樂的不同，把樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭。這個(gè)分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂府多遵從郭氏的分類。

　　38.簡述西漢初年政論文的特點(diǎn)。

　　(1)在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表議論。

　　(2)在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國縱橫策士影響，有縱橫家之遺風(fēng)。

　　39.比較《漢書》與《史記》在思想與寫作上的不同。

　　在思想上《〈漢書》站在劉漢王朝的立場，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。對一些人物的評價(jià)，與《史記》有較大差別力。如《史記》列人“世家”的人物。在寫作上，《漢書》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。

　　40.說明東漢辭賦的發(fā)展與演變。

　　東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。

　　(1)騷體作品的代表，如班彪的《北征賦》、馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》、蔡邕的《述行賦》等。這些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見情懷，抒情意味濃厚。

　　(2)賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。

　　41.簡述漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

　　(1)傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如《東門行》、《孤兒行》《婦病行》。

　　(2)反映對戰(zhàn)爭的厭倦，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《古歌》等。

　　(3)譏刺達(dá)官貴人，批判社會(huì)黑暗，如《雞鳴》《長安有狹斜行》等。

　　(4)抒寫愛情，反映社會(huì)婚煙問題，如《陌上�！贰ⅰ犊资|南飛》、《上山采蘼蕪》等。

　　42.簡述《古詩十九首》的主要內(nèi)容。

　　(1)表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的離愁別緒。如《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》等。

　　(2)表現(xiàn)思婦的情思與愁怨。如《客從遠(yuǎn)方來》《行行重行行》《冉冉孤生竹》等。

　　(3)表現(xiàn)游子對生存狀態(tài)的感受和對人的某些觀念。如《回車駕言邁》等。

　　43.簡述阮籍詩歌的藝術(shù)成就。

　　(1)表現(xiàn)出意蘊(yùn)含蓄、深沉之美。阮籍詩歌大量表現(xiàn)憂生之嗟，感嘆政治險(xiǎn)惡、人生艱難、生命苦短，而這些又無法宣泄、排遣，所以產(chǎn)生一種深刻的孤獨(dú)情緒。這些內(nèi)容使得阮詩變得十分深沉、凝重。

　　(2)多用典故、比興、象征手法。