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國學(xué)知識競賽試卷「高校篇」

時間:2025-05-05 05:19:56 培訓(xùn)考試 我要投稿
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2015年國學(xué)知識競賽試卷「高校篇」

  一、單項(xiàng)選擇題(共二十小題,每小題1分,共計(jì)20分)

2015年國學(xué)知識競賽試卷「高校篇」

  1、 中國文學(xué)史上有“魏晉人物晚唐詩”的說法,魏晉人物的風(fēng)度一直為后世人企慕。魏晉是士大夫的時代,士大夫們崇尚清談,清談便成為一種社會風(fēng)氣,而清談又立足于三部著作,它們被稱為“三玄”,請問“三玄”是指:( )

  A.《老子》《莊子》《周易》 B.《太玄》《離騷》《莊子》

  C.《論語》《周易》《老子》 D.《太玄》《莊子》《老子》

  2、“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”中“堅(jiān)”字何解( )

  A 堅(jiān)固 B 堅(jiān)定 C 堅(jiān)決 D 堅(jiān)深

  3、下列關(guān)于《后漢書》的觀點(diǎn)不正確的是( )

  A肯定王朝秩序宣揚(yáng)了儒家正統(tǒng)思想 B肯定佛教思想

  C褒揚(yáng)避世隱逸狂狷放達(dá)的道教玄學(xué)思想 D贊揚(yáng)勤政愛民者

  4、“名不順則言不順”是下列哪家的思想( )

  A道家 B法家 C儒家 D佛家

  5、《后漢書》中的八志其實(shí)并非范曄所作,那么“八志”真正的作者是( )

  A范晷 B班彪 C司馬彪 D袁宏

  6、“爵”是古代典禮上使用的一種酒器,它有幾足( )

  A 一足 B 兩足 C 三足 D 四足

  7、“哪里有壓迫,哪里就有反抗。”( )也是表現(xiàn)這一主題的。

  A 《東門行》 B 《戰(zhàn)城南 C 《燕歌行》 D 《陌上桑》

  8、小張即將大學(xué)畢業(yè),整天為找工作而發(fā)愁,他父親說: “不患無位,患所以立。”他的意思是讓小張:( )

  A 堅(jiān)持不懈 B 降低要求 C 自我提高 D 自立門戶

  9、《 黨錮列傳》沒有為下列那組人物寫傳( )

  A李膺 張儉 B郭及 范滂 C賈彪 張儉 D房植 曹鸞

  10、李白《長干行》中“郎騎竹馬來,繞床弄青梅”中的“床”指的是 ( )

  A 井欄 B 竹椅 C床沿 D門檻

  11、 下列不是出自《論語》的成語是( )

  A 朽木糞土 B 禍起蕭墻 C杯水車薪 D 一匡天下

  12、“文質(zhì)彬彬,然后君子”出自( )

  A 《論語》 B 《荀子》 C《春秋》 D 《中庸》

  13、 以下關(guān)于中國古人不同年齡階段的別稱有誤的一項(xiàng)是:( )

  A 垂髫、總角均指童年。 B 男子十五歲稱束發(fā),二十歲稱弱冠。

  C 百歲老人稱期頤。 D 十三四歲的男女稱為豆蔻。

  14、 對“蒙養(yǎng)弗端,長益浮靡。”(《朱子語類》)的正確理解是( ):

  A 兒童時期的思想道德教育的重要性。 B 成人對小孩的影響

  C 小孩與成人道德教育的因果關(guān)系 D 道德教育的任務(wù)有階段性

  15、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié),并把( )看作是最終目標(biāo)。

  A 聞 B 見 C 知 D 行

  16、 中國古代的史學(xué)著作類型有紀(jì)傳體、編年體、國別體、方志等多種類型,以下史學(xué)著作不屬于同類型的是:( )

  A 《漢書》、《后漢書》 B 《資治通鑒》、《明通鑒》

  C 《左傳》、《戰(zhàn)國策》 D 《華陽國志》、《越絕書》

  17、“天地不仁,以萬物為狗。圣人不仁,以百姓為狗。”出自哪里? ( )

  A 老子 B 詩經(jīng) C 莊子 D 史記

  18、.在漢代文人文學(xué)中,最具濃厚的生漢氣息,第一次具體而深入地反映了社會下

  層民眾生活的艱難與困苦的是( )

  A 《詩經(jīng)》 B 《楚辭》 C 漢樂府民歌 D 古詩十九首

  19、 以下屬于孟子的言論的是:( )

  A、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。

  B、食色,性也。仁,內(nèi)也,非外也;義,外也,非內(nèi)也。

  C、吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  D、攻乎異端,斯害也已。

  20、“有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾。”下列對老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是( )。

  A.含有樸素辯證法思想 B.認(rèn)為世界萬物和人類社會不斷運(yùn)動

  C.認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化 D.認(rèn)為對立的東西相互轉(zhuǎn)化

  二、經(jīng)典默寫題(共十小題,按空計(jì)分,每空1分,總分15分)。

  1、迢迢牽牛星, 。纖纖擢素手, 。(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)

  2、 吾不能變心而從俗兮, 。(《楚辭·九章·涉江》)

  3、 ,衣食足而知榮辱。(《史記· 管晏列傳》)

  4、 貧娃之知不可忘, 。(《南齊書·劉傳》)

  5、 子曰:“非其鬼而祭之, ; ,無勇也。(《論語·為政》)

  6、 子曰:“ ,非禮勿聽, ,非禮勿動。(《論語·顏淵》)

  7、 舉手長勞勞, 。(《孔雀東南飛》)

  8、五色令人目盲, ,五味令人口爽, ,難得之貨令人行妨。(《道德經(jīng)·第十二章》)

  9、君子所貴乎道者三: ,斯遠(yuǎn)暴慢矣; ,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣。(《論語·泰伯·第八》)

  10、歲月不居, 。(漢·孔融《論盛孝章書》)

  三、國學(xué)填空題 (共十小題,按空計(jì)分,每空1分,填對一個得1分,若全做,則按照前十空給分,總分10分)

  1、 請列舉唐宋八大家 。

  2、“凡八叉手而八韻成”是對唐代文人溫庭筠的高度贊揚(yáng),此句也突出了他寫詞的特點(diǎn) (一個字),他因相貌丑陋而被戲稱為溫鐘馗。其辭藻華麗,濃艷精致是花間詞派的代表人物,與 并稱為溫李。

  3、春秋五霸有兩個不同的版本,但有三位諸侯是為人們公認(rèn)的,請根據(jù)稱霸順序?qū)懗鏊麄儯?。

  4、“戰(zhàn)國四君子”分別是指 。

  5、在《三國演義》赤壁之戰(zhàn)中,周瑜使用反間計(jì),利用同窗 偷書使曹操殺死了部將蔡瑁、 。

  6、“初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊梁之體,獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱,趨於黃初、建安矣”宋•劉克莊《后村詩話》前集卷)》。請問其中的王、楊、沈、宋、陳拾遺分別指的是: 。

  7、歷史上曾發(fā)生過多次反佛運(yùn)動,其中有四次規(guī)模較大,而發(fā)起這場運(yùn)動的皇帝被統(tǒng)稱為“三武一宗”。 請問其分別指的是誰 、 、 、 。

  8、夫子循循然善誘人, , ,欲罷不能.既竭吾才,如有所立卓爾。”中的“吾”是指 。

  9、“漢初三杰”分別是: 。

  10、漢書,又稱《前漢書》,由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰,是中國第一部紀(jì)傳體斷代史,“二十四史”之一。而人們很少知道,《漢書》前后歷經(jīng)四人之手完成,其中更有一位是“二十四史”中絕無僅有的女作者,她是: 。

  四、經(jīng)典陳述題(共兩小題,每小題7分,共計(jì)14分)

  1、材料一:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。"

  材料二:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲;絕學(xué)無憂”

  材料三:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首。”

  問題:很多人認(rèn)為老子是說要放棄仁義道德,要背棄禮義,因而批判他。請結(jié)合老子全書和自身體會談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  2、儒家講人生有八個過程,這八個過程也被稱為“八條目”。儒家所講的是哪八個過程?

  五、文言閱讀題(共四小題,每小題4分,共計(jì)16分)

  豫讓者,晉人也,故嘗事范氏及中行氏,而無所知名,去而事智伯,智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子,趙襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中,曰:“嗟乎!士為知己者死,女為說己者容。今智伯知我,我必為報仇而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人,入宮涂廁,中挾匕首,欲以刺襄子。襄子如廁,心動,執(zhí)問涂廁之刑人,則豫讓,內(nèi)持刀兵,曰:“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰:“彼義人也,吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后,而其臣欲為報仇,此天下之賢人也。”卒釋去之。

  居頃之,豫讓又漆身為,吞炭為啞,使形狀不可知,行乞于市。其妻不識也。行見其友,其友識之,曰:“汝非豫讓邪?”曰:“我是也。”其友為泣曰:“以子之才,委質(zhì)而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃為所欲,顧不易邪?何乃殘身苦形,欲以求報襄子,不亦難乎!”豫讓曰:“既已委質(zhì)臣事人,而求殺之,是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳!然所以為此者,將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”

  既去,頃之,襄子當(dāng)出,豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋,馬驚,襄子曰:“此必是豫讓也。”使人問之,果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰:“子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之,而子不為報仇,而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣,而子獨(dú)何以為之報仇之深也?”豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報之。至于智伯,國士遇我,我故國士報之。”襄子喟然嘆息而泣曰:“嗟乎豫子!子之為智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自為計(jì),寡人不復(fù)釋子!”使兵圍之。豫讓曰:“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣,天下莫不稱君之賢。今日之事,臣固伏誅,然愿請君之衣而擊之,焉以致報仇之意,則雖死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大義之,乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之,曰:“吾可以下報智伯矣!”遂伏劍自殺。

  (《史記•刺客列傳》)

  1、對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A.女為說己者容 容:打扮

  B.則雖死不恨 恨:仇恨

  C.于是襄子乃數(shù)豫讓曰 數(shù):責(zé)備

  D.子不嘗事范、中行氏乎 嘗:曾經(jīng)

  2、下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義與用法不相同的一組是( )

  A. 去而事智伯 化而為鳥,其名為鵬

  B.以報智伯,則吾魂魄不愧矣 竭誠則吳越為一體

  C.襄子乃數(shù)豫讓曰 要之死日,然后是非乃定

  D.且吾所為者極難耳 且公子縱輕勝

  3、下列各組句子中,全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是()

  ①去而事智伯 ②變名姓為刑人,入宮涂廁

  ③是懷二心以事其君也 ④我故國士報之

 、葑又疄橹遣,名既成矣 ⑥焉以致報仇之意,則雖死不恨

  A.①④⑤ B.②③⑤ C.①③⑥ D.②④⑥

  4、下列對原文的敘述與分析不正確的一項(xiàng)是( )

  A.豫讓曾先后臣事幾個主子,智伯對他很寵信。在智伯被襄子滅掉后,豫讓為報答

  知遇之恩一心為智伯報仇。

  B.豫讓改變姓名,到宮中充當(dāng)“刑人”,清掃廁所,想在襄子如廁時,趁其不備殺死他,

  結(jié)果被襄子識破。

  C.豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己,方便報仇,但他的朋友卻以為這樣做不值得,

  勸他放棄報仇投靠襄子。

  D.豫讓為智伯報仇義無反顧,明知報仇之事難為卻拼死為之,就連險遭他刺殺的襄子

  也深深贊嘆他的忠義。

  六、古籍翻譯題(共計(jì)10分)

  霸年十八,將客數(shù)十人徑于費(fèi)西山中要奪之,送者莫敢動,因與父俱亡命東海,由是以勇壯聞。黃巾起,霸從陶謙擊破之,拜騎都尉。遂收兵于徐州,與孫觀、吳敦、尹禮等并聚眾,霸為帥,屯于開陽。太祖之討呂布也,霸等將兵助布。既擒布,霸自匿。太祖募索得霸,見而悅之。(選自《三國志·魏書》)

  七、經(jīng)典分析題(共兩小題,第一小題15分,第二小題20分,共計(jì)35分)

  1、提到詩詞,大家最先想到的一定是唐詩宋詞。但究其源頭,則會發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)楚辭漢樂府也有著獨(dú)特的美感!对娊(jīng)》作為中國的第一部詩歌總集,中國文學(xué)的主要源頭之一。而《楚辭》作為繼《詩經(jīng)》以后的第二部詩歌作品集,是一部收錄中國戰(zhàn)國時期楚地詩歌的詩集。而兩者又被分稱為我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭,地位之重不容置疑。此外,作為新秀。漢樂府是漢時樂府所采制的詩歌,它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品,由雜言漸趨向五言,在文學(xué)史上有極高的地位,其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立。這種從詩經(jīng)到楚辭再到漢樂府的文學(xué)形式的流變,體現(xiàn)了什么?又為后世唐宋的詩詞的高度繁榮留下了怎樣的寶貴遺產(chǎn)?

  2、閱讀《孫子兵法•謀攻》篇,回答問題:

  夫用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。……故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。……故知勝有五:知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。故曰:知己知彼,百戰(zhàn)不貽;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái) ?/p>

  (1)從原文看,孫武對于勝利有怎樣的理念?

  (2)孫武的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則中,先知和謀略占有重要的地位,試根據(jù)原文簡析之。

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