2015年國學(xué)知識競賽試卷「高校篇」

　　一、單項(xiàng)選擇題(共二十小題，每小題1分，共計(jì)20分)

　　1、 中國文學(xué)史上有“魏晉人物晚唐詩”的說法，魏晉人物的風(fēng)度一直為后世人企慕。魏晉是士大夫的時代，士大夫們崇尚清談，清談便成為一種社會風(fēng)氣，而清談又立足于三部著作，它們被稱為“三玄”，請問“三玄”是指：( )

　　A.《老子》《莊子》《周易》 B.《太玄》《離騷》《莊子》

　　C.《論語》《周易》《老子》 D.《太玄》《莊子》《老子》

　　2、“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”中“堅(jiān)”字何解( )

　　A 堅(jiān)固 B 堅(jiān)定 C 堅(jiān)決 D 堅(jiān)深

　　3、下列關(guān)于《后漢書》的觀點(diǎn)不正確的是( )

　　A肯定王朝秩序宣揚(yáng)了儒家正統(tǒng)思想 B肯定佛教思想

　　C褒揚(yáng)避世隱逸狂狷放達(dá)的道教玄學(xué)思想 D贊揚(yáng)勤政愛民者

　　4、“名不順則言不順”是下列哪家的思想( )

　　A道家 B法家 C儒家 D佛家

　　5、《后漢書》中的八志其實(shí)并非范曄所作，那么“八志”真正的作者是( )

　　A范晷 B班彪 C司馬彪 D袁宏

　　6、“爵”是古代典禮上使用的一種酒器，它有幾足( )

　　A 一足 B 兩足 C 三足 D 四足

　　7、“哪里有壓迫，哪里就有反抗。”( )也是表現(xiàn)這一主題的。

　　A 《東門行》 B 《戰(zhàn)城南 C 《燕歌行》 D 《陌上桑》

　　8、小張即將大學(xué)畢業(yè)，整天為找工作而發(fā)愁，他父親說： “不患無位，患所以立。”他的意思是讓小張：( )

　　A 堅(jiān)持不懈 B 降低要求 C 自我提高 D 自立門戶

　　9、《 黨錮列傳》沒有為下列那組人物寫傳( )

　　A李膺 張儉 B郭及 范滂 C賈彪 張儉 D房植 曹鸞

　　10、李白《長干行》中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”中的“床”指的是 ( )

　　A 井欄 B 竹椅 C床沿 D門檻

　　11、 下列不是出自《論語》的成語是( )

　　A 朽木糞土 B 禍起蕭墻 C杯水車薪 D 一匡天下

　　12、“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自( )

　　A 《論語》 B 《荀子》 C《春秋》 D 《中庸》

　　13、 以下關(guān)于中國古人不同年齡階段的別稱有誤的一項(xiàng)是：( )

　　A 垂髫、總角均指童年。 B 男子十五歲稱束發(fā)，二十歲稱弱冠。

　　C 百歲老人稱期頤。 D 十三四歲的男女稱為豆蔻。

　　14、 對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。”(《朱子語類》)的正確理解是( )：

　　A 兒童時期的思想道德教育的重要性。 B 成人對小孩的影響

　　C 小孩與成人道德教育的因果關(guān)系 D 道德教育的任務(wù)有階段性

　　15、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把( )看作是最終目標(biāo)。

　　A 聞 B 見 C 知 D 行

　　16、 中國古代的史學(xué)著作類型有紀(jì)傳體、編年體、國別體、方志等多種類型，以下史學(xué)著作不屬于同類型的是：( )

　　A 《漢書》、《后漢書》 B 《資治通鑒》、《明通鑒》

　　C 《左傳》、《戰(zhàn)國策》 D 《華陽國志》、《越絕書》

　　17、“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。”出自哪里? ( )

　　A 老子 B 詩經(jīng) C 莊子 D 史記

　　18、.在漢代文人文學(xué)中，最具濃厚的生漢氣息，第一次具體而深入地反映了社會下

　　層民眾生活的艱難與困苦的是( )

　　A 《詩經(jīng)》 B 《楚辭》 C 漢樂府民歌 D 古詩十九首

　　19、 以下屬于孟子的言論的是：( )

　　A、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。

　　B、食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也;義，外也，非內(nèi)也。

　　C、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　D、攻乎異端，斯害也已。

　　20、“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾。”下列對老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是( )。

　　A.含有樸素辯證法思想 B.認(rèn)為世界萬物和人類社會不斷運(yùn)動

　　C.認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化 D.認(rèn)為對立的東西相互轉(zhuǎn)化

　　二、經(jīng)典默寫題(共十小題，按空計(jì)分，每空1分，總分15分)。

　　1、迢迢牽牛星， 。纖纖擢素手， 。(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)

　　2、 吾不能變心而從俗兮， 。(《楚辭·九章·涉江》)

　　3、 ，衣食足而知榮辱。(《史記· 管晏列傳》)

　　4、 貧娃之知不可忘， 。(《南齊書·劉悛傳》)

　　5、 子曰：“非其鬼而祭之， ; ，無勇也。(《論語·為政》)

　　6、 子曰：“ ，非禮勿聽， ，非禮勿動。(《論語·顏淵》)

　　7、 舉手長勞勞， 。(《孔雀東南飛》)

　　8、五色令人目盲， ，五味令人口爽， ，難得之貨令人行妨。(《道德經(jīng)·第十二章》)

　　9、君子所貴乎道者三： ，斯遠(yuǎn)暴慢矣; ,斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。(《論語·泰伯·第八》)

　　10、歲月不居， 。(漢·孔融《論盛孝章書》)

　　三、國學(xué)填空題 (共十小題，按空計(jì)分，每空1分，填對一個得1分，若全做，則按照前十空給分，總分10分)

　　1、 請列舉唐宋八大家 。

　　2、“凡八叉手而八韻成”是對唐代文人溫庭筠的高度贊揚(yáng)，此句也突出了他寫詞的特點(diǎn) (一個字)，他因相貌丑陋而被戲稱為溫鐘馗。其辭藻華麗，濃艷精致是花間詞派的代表人物，與 并稱為溫李。

　　3、春秋五霸有兩個不同的版本，但有三位諸侯是為人們公認(rèn)的，請根據(jù)稱霸順序?qū)懗鏊麄儯?。

　　4、“戰(zhàn)國四君子”分別是指 。

　　5、在《三國演義》赤壁之戰(zhàn)中，周瑜使用反間計(jì)，利用同窗 偷書使曹操殺死了部將蔡瑁、 。

　　6、“初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣”宋•劉克莊《后村詩話》前集卷)》。請問其中的王、楊、沈、宋、陳拾遺分別指的是： 。

　　7、歷史上曾發(fā)生過多次反佛運(yùn)動，其中有四次規(guī)模較大，而發(fā)起這場運(yùn)動的皇帝被統(tǒng)稱為“三武一宗”。 請問其分別指的是誰 、 、 、 。

　　8、夫子循循然善誘人， ， ，欲罷不能.既竭吾才,如有所立卓爾。”中的“吾”是指 。

　　9、“漢初三杰”分別是： 。

　　10、漢書，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。而人們很少知道，《漢書》前后歷經(jīng)四人之手完成，其中更有一位是“二十四史”中絕無僅有的女作者，她是： 。

　　四、經(jīng)典陳述題(共兩小題，每小題7分，共計(jì)14分)

　　1、材料一：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。"

　　材料二：“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬;見素抱樸，少私寡欲;絕學(xué)無憂”

　　材料三：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”

　　問題：很多人認(rèn)為老子是說要放棄仁義道德，要背棄禮義，因而批判他。請結(jié)合老子全書和自身體會談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　2、儒家講人生有八個過程，這八個過程也被稱為“八條目”。儒家所講的是哪八個過程?

　　五、文言閱讀題(共四小題，每小題4分，共計(jì)16分)

　　豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。

　　居頃之，豫讓又漆身為癘，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪?”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪?何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎!”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳!然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”

　　既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報仇之深也?”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子!子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子!”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心!”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣!”遂伏劍自殺。

　　(《史記•刺客列傳》)

　　1、對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.女為說己者容 容：打扮

　　B.則雖死不恨 恨：仇恨

　　C.于是襄子乃數(shù)豫讓曰 數(shù)：責(zé)備

　　D.子不嘗事范、中行氏乎 嘗：曾經(jīng)

　　2、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義與用法不相同的一組是( )

　　A. 去而事智伯 化而為鳥，其名為鵬

　　B.以報智伯，則吾魂魄不愧矣 竭誠則吳越為一體

　　C.襄子乃數(shù)豫讓曰 要之死日，然后是非乃定

　　D.且吾所為者極難耳 且公子縱輕勝

　　3、下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是()

　　①去而事智伯 ②變名姓為刑人，入宮涂廁

　　③是懷二心以事其君也 ④我故國士報之

　�、葑又疄橹遣�，名既成矣 ⑥焉以致報仇之意，則雖死不恨

　　A.①④⑤ B.②③⑤ C.①③⑥ D.②④⑥

　　4、下列對原文的敘述與分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.豫讓曾先后臣事幾個主子，智伯對他很寵信。在智伯被襄子滅掉后，豫讓為報答

　　知遇之恩一心為智伯報仇。

　　B.豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，清掃廁所，想在襄子如廁時，趁其不備殺死他，

　　結(jié)果被襄子識破。

　　C.豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報仇，但他的朋友卻以為這樣做不值得，

　　勸他放棄報仇投靠襄子。

　　D.豫讓為智伯報仇義無反顧，明知報仇之事難為卻拼死為之，就連險遭他刺殺的襄子

　　也深深贊嘆他的忠義。

　　六、古籍翻譯題(共計(jì)10分)

　　霸年十八，將客數(shù)十人徑于費(fèi)西山中要奪之，送者莫敢動，因與父俱亡命東海，由是以勇壯聞。黃巾起，霸從陶謙擊破之，拜騎都尉。遂收兵于徐州，與孫觀、吳敦、尹禮等并聚眾，霸為帥，屯于開陽。太祖之討呂布也，霸等將兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，見而悅之。(選自《三國志·魏書》)

　　七、經(jīng)典分析題(共兩小題，第一小題15分，第二小題20分，共計(jì)35分)

　　1、提到詩詞，大家最先想到的一定是唐詩宋詞。但究其源頭，則會發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)楚辭漢樂府也有著獨(dú)特的美感�！对娊�(jīng)》作為中國的第一部詩歌總集，中國文學(xué)的主要源頭之一。而《楚辭》作為繼《詩經(jīng)》以后的第二部詩歌作品集，是一部收錄中國戰(zhàn)國時期楚地詩歌的詩集。而兩者又被分稱為我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭，地位之重不容置疑。此外，作為新秀。漢樂府是漢時樂府所采制的詩歌，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立。這種從詩經(jīng)到楚辭再到漢樂府的文學(xué)形式的流變，體現(xiàn)了什么?又為后世唐宋的詩詞的高度繁榮留下了怎樣的寶貴遺產(chǎn)?

　　2、閱讀《孫子兵法•謀攻》篇，回答問題：

　　夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。……故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。……故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不貽;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

　　(1)從原文看，孫武對于勝利有怎樣的理念?

　　(2)孫武的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則中，先知和謀略占有重要的地位，試根據(jù)原文簡析之。

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