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論雅俗共賞高三下冊(cè)語(yǔ)文教案
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的論雅俗共賞高三下冊(cè)語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、學(xué)習(xí)課文
《論雅俗共賞》——解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
積累文章中的詞語(yǔ)；領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵；整體把握文章，篩選有效信息。
三、知識(shí)歸納總結(jié)：
演講：演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于大眾場(chǎng)合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它要求演講者根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對(duì)聽(tīng)眾的定位（作者認(rèn)為聽(tīng)眾是怎樣一群美國(guó)人），并梳理出聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。
比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過(guò)文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容。
浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語(yǔ)言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。
古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋�，把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。
詩(shī)心：文中指詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩(shī)體”（詩(shī)歌的藝術(shù)形式）相對(duì)。
四、課文分析：
�。ㄒ唬┳髡吲c作品
1、作者簡(jiǎn)介
朱自清（1898、11、22——1948、8、12）原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書(shū)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫(xiě)的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩(shī)》月刊，是新詩(shī)誕生時(shí)期最早的詩(shī)刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，這時(shí)還寫(xiě)過(guò)《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫(xiě)的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國(guó)，漫游歐洲，回國(guó)后寫(xiě)成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫(xiě)過(guò)散文《語(yǔ)義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
�。ǘ┳髌泛�(jiǎn)析
第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過(guò)文學(xué)現(xiàn)象來(lái)研討文學(xué)的本質(zhì)。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的見(jiàn)解——從士人文化走向市民文化的過(guò)程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，以史帶論，史論結(jié)合，語(yǔ)言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對(duì)作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。首先，從欣賞者的角度來(lái)看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語(yǔ)化”，“做詩(shī)如說(shuō)話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來(lái)看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立與融合，的確對(duì)我們有很多的啟發(fā)。
考點(diǎn)分析及典型例題：
（一）閱讀題常見(jiàn)題型：
1、理解文中重要詞語(yǔ)、句子的含義
2、篩選并整合文中的重要信息
3、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
4、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度
5、鑒賞作品的表達(dá)技巧
（二）理解文中重要詞語(yǔ)、句子的含義
1、什么是文中的重要句子
�。�1）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。
�。�2）從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過(guò)渡句是重要的句子
（3）從表達(dá)上說(shuō)，富有特色的句子是重要的句子。
所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧。
（4）從出現(xiàn)的頻率說(shuō)，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。
2、常見(jiàn)題目類型
（1）（福建）14、“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺(jué)人世真是值得一活的。”作者為什么這么說(shuō)？
�。�2）（重慶）15、如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的含意？
（3）（全國(guó)1）15、根據(jù)你的體會(huì)，分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用。
�。�4）（遼寧）19、“最能象征春的神意的，只有垂楊�！闭�(qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。
�。�5）（天津）19、請(qǐng)賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”這句話。
（6）（福建）13、文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
3、答題思路
①“為什么”
例：（全2）15、從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？
位置特征：小結(jié)句
內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“重逢”
題干特征：“從全文看”
參考答案：（1）作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。
�。�2）作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢(mèng)境”。
�。�3）綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)（母體），而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)（母體）。
練習(xí)：（廣東）17、⑴為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說(shuō)“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？
位置特征：材料（論據(jù)）句
內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，與分論點(diǎn)相關(guān)聯(lián)
聯(lián)系上下文，結(jié)合分論點(diǎn)及修辭手法
【答案】（1）作者托物言志，借書(shū)籍的特性和雕像的外形來(lái)表達(dá)自己的思想。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為文字記憶的思想和精神比物質(zhì)更持久，能夠真正“永存”，而《傅雷文集》正是這種“永存”的代表。所以，作者讓《傅雷文集》說(shuō)：“我可以永存�！�
（2）面對(duì)“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達(dá)“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來(lái)自今人”這一觀點(diǎn)，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當(dāng)今商品世界中真正的“失語(yǔ)”者是誰(shuí)這一問(wèn)題。
�、凇昂狻薄皟�(nèi)涵”“如何理解”
例1：（重慶）15、如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的含意？
位置特征：總起句
內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞——“符號(hào)”，與主旨相關(guān)聯(lián)
參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。
例2：（年全1）16、為什么農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花的香“是一種陰香，沒(méi)有壯懷”？請(qǐng)聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。
位置特征：結(jié)束句
內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，關(guān)鍵詞——“陰”“狀”，與主旨相關(guān)聯(lián)
含意——表層含義與深層內(nèi)涵
參考答案：①夜來(lái)香、曇花夜間開(kāi)花，其香味與陽(yáng)光無(wú)關(guān)，所以稱陰香；②“沒(méi)有壯懷”是擬人的說(shuō)法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動(dòng)形成對(duì)比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽(yáng)剛之美的觀點(diǎn)。
《論雅俗共賞》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
�。ㄒ唬┱f(shuō)地位：《論雅俗共賞》是語(yǔ)文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)高中語(yǔ)文必修第五冊(cè)第一單元，第一課。俗話說(shuō)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。作為文藝評(píng)論章節(jié)的第一課，要求掌握文藝評(píng)論性文體的特征、寫(xiě)作方法以及閱讀技巧。
�。ǘ┱f(shuō)聯(lián)系：眾所周知，朱自清是散文大家，但是對(duì)它的文藝評(píng)論性文章，我們幾乎沒(méi)有接觸過(guò)。因此，本文的學(xué)習(xí)會(huì)為今后再閱讀此類文章打下基礎(chǔ)，同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生們的閱讀面。
�。ㄈ┱f(shuō)課標(biāo)：對(duì)于本課內(nèi)容課標(biāo)要求：兼顧審美標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)求語(yǔ)言優(yōu)美、富于典范性，以利于學(xué)生的語(yǔ)言積累和學(xué)習(xí)。
�。ㄋ模┱f(shuō)內(nèi)容：《論雅俗共賞》這一課以審美趣味的雅化與俗化從而走向雅俗共賞的歷史線索為經(jīng)，以不同時(shí)代雅俗文化現(xiàn)實(shí)為緯，對(duì)“雅俗共賞”這一論題做了旁征博引的論述。鮮明地闡述了雅俗共存、雅俗共賞是文化的基本特質(zhì)，指出“雅俗共賞”是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)和選擇。
二、說(shuō)學(xué)情本節(jié)課面對(duì)的是高二的學(xué)生，由于已經(jīng)有了高一一年對(duì)閱讀知識(shí)的積累和掌握，包括：課上學(xué)習(xí)的閱讀方法、閱讀技巧；對(duì)課外文章的充實(shí)等等，都是對(duì)這篇文藝評(píng)論性文章學(xué)習(xí)的一種良好的鋪墊。另外，《論雅俗共賞》所涉及的章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》、 《水滸傳》、 《紅樓夢(mèng)》等，應(yīng)作為同學(xué)們的閱讀準(zhǔn)備。這種閱讀，一是為學(xué)習(xí)課文做熱身，二是培養(yǎng)欣賞藝術(shù)的習(xí)慣。
三、說(shuō)教材處理：本文的寫(xiě)作順序遵循的是：“雅俗共賞”每一個(gè)特點(diǎn)在歷史中的發(fā)展過(guò)程，即：將每個(gè)朝代，每個(gè)時(shí)期分散于每個(gè)段落中，不便于第一次接觸這種文體的同學(xué)們的整理和分析。
《論雅俗共賞》同步練習(xí)
1、下列各組詞語(yǔ)與所給注音全相同的一項(xiàng)是（）
A、jiāo姣好蛟龍絞架皎皎明月
B、shēn紳士妊娠伸展莘莘學(xué)子
C、tuì蛻變頹廢褪色退步
D、gé閣樓格調(diào)炮烙恪守不渝
解析：本題考查的是音近字和習(xí)慣誤讀字的讀音。A、“絞”應(yīng)讀“jiǎo”，“皎”應(yīng)讀“jiǎo”；C、“頹”應(yīng)讀“tuí”；D、“恪”應(yīng)讀“kè”。
答案：B
2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）
A、犀利鑒誡峰擁而上寥寥無(wú)幾B、譏誚賑濟(jì)錯(cuò)落有致附庸風(fēng)雅
C、教誨縝密流連忘返面授機(jī)意D、震撼幅射一切就緒出奇治勝
解析：本題主要考查形似字和同音字的正確書(shū)寫(xiě)。A、鑒誡—鑒戒，峰擁而上—蜂擁而上；C、面授機(jī)意—面授機(jī)宜；D、幅射—輻射，出奇治勝—出奇制勝。
答案：B
3、下列各句中引號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A、安史之亂后，和尚的口語(yǔ)記錄更其流行，于是乎有了“語(yǔ)錄”這個(gè)名稱，“語(yǔ)錄”就成為一種著述體了。
B、“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。
C、黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩(shī)的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”，說(shuō)是“舉一綱而張萬(wàn)目�！�
D、再說(shuō)后來(lái)的小說(shuō)和戲劇，有的雅人說(shuō)《西廂記》誨淫，《水滸傳》誨盜，這是“高論”。
解析：本題主要考查引號(hào)的幾種用法。A、表特定稱謂；B、表著重指出（強(qiáng)調(diào)）；C、引號(hào)中內(nèi)容被作為作者的話的組成部分時(shí)，句末點(diǎn)號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外；D、表否定可看作反語(yǔ)。
答案：C
4、運(yùn)用列數(shù)字、引用的說(shuō)明方法擴(kuò)展下面的語(yǔ)句。
黃河是大河，令人贊美。
解析：引用既是一種說(shuō)明方法，也是一種論證方法。引用說(shuō)明就是引出有關(guān)的科學(xué)道理、文獻(xiàn)資料、故事傳說(shuō)、詩(shī)文名句。列數(shù)字是從數(shù)量的角度說(shuō)明事物的特征。
參考答案：黃河是中國(guó)的第二大河，全長(zhǎng)5464公里，流域面積75萬(wàn)平方公里，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，是唐朝詩(shī)人李白對(duì)黃河的贊美。
我綜合我發(fā)展
一、閱讀理解
�。ㄒ唬╅喿x下面的文字，完成5—7題。
原來(lái)唐朝的安史之亂可以說(shuō)是我們社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速的垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來(lái)的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加入士流的卻漸漸多起來(lái)。王侯將相早就沒(méi)有種了，讀書(shū)人到了這時(shí)候也沒(méi)有種了；只要家里能夠勉強(qiáng)供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個(gè)“讀書(shū)種子”；去參加那些公開(kāi)的考試，考中了就有官做，至少也落個(gè)紳士。這種進(jìn)展經(jīng)過(guò)唐末跟五代的長(zhǎng)期的變亂加了速度，到宋朝又加上印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)校多起來(lái)了，士人也多起來(lái)了，士人的地位加強(qiáng)，責(zé)任也加重了。這些士人多數(shù)是來(lái)自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家是這樣，也就不覺(jué)其寒塵；不但不覺(jué)其寒塵，還要重新估定價(jià)值，至少也得調(diào)整那舊來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度�！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，這里并非打倒舊標(biāo)準(zhǔn)，只是要求那些雅士理會(huì)到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。當(dāng)然，所謂“提出”和“要求”，都只是不自覺(jué)的看來(lái)是自然而然的趨勢(shì)。
5、“安史之亂”后，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)發(fā)生了怎樣的變化？
6、這個(gè)階段“士”有哪些特點(diǎn)？
7、概述本段“雅俗共賞”是“自然而然的趨勢(shì)”的社會(huì)原因。
5、解析：先審題明確題干要求，是指兩個(gè)等級(jí)之間發(fā)生的變化；然后找到答案區(qū)間，是文段的第二句話；最后，留主去次，用簡(jiǎn)潔的文字把答案表述出來(lái)。
參考答案：“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界沒(méi)有先前嚴(yán)格和清楚，兩者互相流通，其中士人流落民間的少，而老百姓加入士流的卻多起來(lái)了。
6、解析：先審題明確題干要求，題有兩個(gè)條件，一是“這個(gè)階段”，二是指“士”；然后根據(jù)這個(gè)條件找到答案區(qū)間，在文段的倒數(shù)第四、五句；最后，把士人作為陳述對(duì)象，稍微改換一下原文語(yǔ)句即可。
參考答案：這些士人多數(shù)來(lái)自民間，他們保留著民間的生活方式和生活態(tài)度，一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。
7、解析：本題考查的是概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。首先要充分理解文段的主要內(nèi)容，然后分條找出產(chǎn)生“雅俗共賞”的社會(huì)原因，注意不能漏點(diǎn)，最后用通暢的語(yǔ)言表述出來(lái)。
參考答案：門第垮臺(tái)，社會(huì)等級(jí)不再固定，“士”和“民”互相流通，因多數(shù)來(lái)自民間的士人保留著民間的生活方式和生活態(tài)度，一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，所以雅士必須理會(huì)或遷就俗士的趣味，最后“大家打成一片”，“雅俗共賞”就成了“自然而然的趨勢(shì)”。
（二）閱讀下面的文字，完成8—11題。
�、倏戳恕吨腥A讀書(shū)報(bào)》中《看法》欄目中的一篇讀者來(lái)信《豐一吟注的襟懷》，不禁引起我對(duì)新月還是殘?jiān)掠懻摰呐d趣。我從小就喜歡讀豐子愷先生的書(shū)與畫(huà)，覺(jué)得雖然不是轟轟烈烈，但總有一股雅趣滲透于其中。“人散后，一鉤新月天如水”這幅畫(huà)我也看過(guò)，也很喜歡。雖然豐先生畫(huà)的是殘?jiān)�，而�?biāo)題卻是新月，文與題似有不同。有人還建議把殘?jiān)赂漠?huà)成新月。然而，細(xì)考察起來(lái)，其實(shí)這殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月。
�、谠孪嗝咳詹煌�，一個(gè)月循環(huán)一次。我們一般能看到月亮的日子大都為陰歷初三至廿八左右。如果劃分一下，每月望日（陰歷十五）夜半子時(shí)，圓月正在我們的頭頂，而每月朔日（初一），月亮處在太陽(yáng)與地球之間的位置上，誰(shuí)也看不見(jiàn)，在夜半子時(shí)，月亮應(yīng)在我們的腳下（即地球另一面的天空中）。這樣算起來(lái)，每月初七八日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們西邊的地平線的位置上，每月廿二廿三日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們東邊的地平線的位置上，而這時(shí)的月亮并不成鉤狀，而是半圓狀。成為鉤狀的月亮只是初三至初六，或廿四至廿八。我們看到鉤狀的上弦月（新月）的時(shí)間一般為晚六點(diǎn)（夏季會(huì)更晚些）至晚九點(diǎn)，晚九點(diǎn)的月亮已近地平線。
�、墼倩氐截S先生的那幅畫(huà)。人散后，一鉤新月天如水。人們何時(shí)散去？是晚九點(diǎn)以前嗎？這似乎不太符合人們晚間聚會(huì)的習(xí)慣。即使在20世紀(jì)30年代，人們的夜生活遠(yuǎn)沒(méi)有今天豐富，但似乎晚九點(diǎn)以前就散去，總覺(jué)得好像沒(méi)有盡興。當(dāng)然，這種可能性也存在，只是到九點(diǎn)散后，新月已近地平線，還能看到“一鉤新月天如水”的景象嗎？
④如果豐先生畫(huà)的不是新月，而是殘?jiān)拢吹健耙汇^新月天如水”的景象就要在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右了。這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在，只是不大可能經(jīng)常出現(xiàn)。如果真是這樣的話，那么豐先生畫(huà)的并不錯(cuò)，只是題目中的“新月”就不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。如果是這樣的話，豐先生的畫(huà)與題就都沒(méi)有什么錯(cuò)。
⑤再說(shuō)回來(lái)，文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒(méi)有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)�！都t樓夢(mèng)》中少爺小姐們的年齡從來(lái)就沒(méi)有搞清楚過(guò)，也總對(duì)不上茬，但并不影響人們對(duì)它的喜愛(ài)和它本身的價(jià)值。豐先生的畫(huà)也是一樣。畫(huà)的意境讓人喜歡就夠了，別的事有必要特別較真嗎？
注：豐一吟：豐子愷的女兒。
8、下列不能支持“殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A、九點(diǎn)散后，新月已近地平線，不能看到“一鉤新月天如水”的景象。
B、新月的意義，如果是新升起的月亮之意，豐先生的畫(huà)與題就沒(méi)有錯(cuò)。
C、參加聚會(huì)的人們?cè)谕砭劈c(diǎn)以前散去，所見(jiàn)到的只能是鉤狀的上弦月。
D、人們?cè)谝估飪扇c(diǎn)或者四點(diǎn)左右看到的“新月”其實(shí)就是殘?jiān)隆?/p>
9、對(duì)文中畫(huà)線詞所指代的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）
A、“這時(shí)的月亮”（②段）中的“這時(shí)”指的是每月初七八日和廿二廿三日夜半子時(shí)。
B、“這種可能性也存在”（③段）中的“可能性”指的是晚上九點(diǎn)以前聚會(huì)散去。
C、“這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在”（④段）中的“可能性”指的是在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右看見(jiàn)一鉤新月。
D、“如果是這樣的話”（④段）中的“這樣”指的是：題目中的“新月”不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。
10、根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）
A、每當(dāng)朔日（陰歷初一）夜半子時(shí)，在地球的另一面，月亮正運(yùn)行到人的頭頂。
B、過(guò)去文人創(chuàng)作都不注意自然科學(xué)方面的常識(shí)，這是受他們認(rèn)識(shí)水平的局限。
C、豐子愷畫(huà)中的“一鉤新月”可能是“剛剛升起來(lái)的月亮”的意思。
D、即使是世界名著，有時(shí)也難免會(huì)出現(xiàn)無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)微的疏失和錯(cuò)誤。
11、文章最后一句“別的事有必要特別較真嗎”中“別的事”在本文中指的是什么？作者在這句話中要表達(dá)的意思是什么？
8、解析：題干中的觀點(diǎn)在原文第①段最后一句，原因是第③段的最后一句：“當(dāng)然，這種可能性也存在，只是到九點(diǎn)散后，新月已近地平線，還能看到‘一鉤新月天如水’的景象嗎？”這是一個(gè)反問(wèn)句，答案在其中。意味著九點(diǎn)散后，新月已近地平線，是看不到“一鉤新月天如水”的景象的。可知A項(xiàng)是正確的；B、D兩項(xiàng)均在第④段中，仔細(xì)閱讀比較，弄懂三個(gè)假設(shè)，就不難看出這兩種說(shuō)法都是正確的。
答案：C
9、解析：本題考查的其實(shí)是對(duì)“這種”指代內(nèi)容的正確把握。見(jiàn)第④段的第一、二兩句話。
答案：C
10、解析：此題犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。
答案：B
11、解析：第二問(wèn)答“文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒(méi)有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)”亦可。
參考答案：①“別的事”指豐先生畫(huà)中的月亮到底是新月還是殘?jiān)�。②鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)其涉及的科學(xué)知識(shí)不必苛求。
二、語(yǔ)言運(yùn)用
12、填入合適的關(guān)聯(lián)詞。
人_________很多，大家是這樣，_________就不覺(jué)其寒塵；_________不覺(jué)其寒塵，_________要重新估定價(jià)值，_________也得調(diào)整那舊來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。
解析：方法，做此類題目，先揣摩整個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容，理解其意思，再分析句間關(guān)系，從而判斷選用正確關(guān)聯(lián)詞
參考答案：既然也不但還至少
我創(chuàng)新我超越
13、近年來(lái)，暴力、武俠、言情小說(shuō)廣泛流行，市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)；一些流行歌手的個(gè)人演唱會(huì)的門票價(jià)格不菲，但卻很快被搶購(gòu)一空，而諸如交響樂(lè)、歌劇演唱會(huì)的門票一降再降，也免不了場(chǎng)面冷清、門可羅雀的情景。有人說(shuō)這是“百花齊放”，一切由市場(chǎng)決定，無(wú)須擔(dān)憂；有人向社會(huì)呼吁，認(rèn)為應(yīng)該提倡和振興嚴(yán)肅文學(xué)和高雅藝術(shù)（包括中國(guó)古典文學(xué)和西方古典文學(xué)名著以及西方交響樂(lè)與我國(guó)民族器樂(lè)及傳統(tǒng)戲曲如昆曲、京劇等）。當(dāng)然所謂“嚴(yán)肅”和“高雅”，自是對(duì)“通俗”和“低級(jí)”而言，這就涉及到“雅俗共賞”一語(yǔ)究竟該怎樣正確理解的問(wèn)題。
你是怎樣看待“雅俗共賞”的，又是怎樣看待當(dāng)今的這些文化現(xiàn)象的？
答案：略
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