《外國(guó)散文兩篇》創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)

　　高一語(yǔ)文新教材選編了兩篇外國(guó)散文，一篇是奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)褂?928年的一次俄國(guó)旅行》，另一篇是法國(guó)作家喬治·桑的《冬天之美》。這兩位作家的美文帶給我們的不僅有美的享受，還有思想的啟迪。如果按照一般的抒情散文來(lái)教學(xué)，就會(huì)破壞作品的整體美，而且不易讓人體會(huì)到文章的思想深度。為了讓學(xué)生能更好地發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，我把該課的教學(xué)設(shè)計(jì)成一堂口語(yǔ)課。

　　第一步，請(qǐng)學(xué)生看圖說(shuō)話。

　　教科書上有托爾斯泰墳?zāi)沟牟鍒D，請(qǐng)學(xué)生看著插圖快速構(gòu)思，描繪托爾斯泰墳?zāi)菇o人的感受。實(shí)際上，在學(xué)生的觀察和描繪中，他們會(huì)注意到托爾斯泰墳?zāi)沟暮?jiǎn)單和樸素，而這種感受正好就是茨威格在文中所描繪的內(nèi)容。

　　教師可以在此時(shí)簡(jiǎn)單介紹托爾斯泰的作品及成就，指出托爾斯泰墳?zāi)沟暮?jiǎn)樸與他生前的偉大很不和諧，我們能說(shuō)這樣的墳?zāi)故鞘篱g最美的嗎？那么什么才是美呢？

　　第二步，即席發(fā)言。

　　題目：什么是美？

　　為了讓學(xué)生能夠打開思路，可以引導(dǎo)學(xué)生先從課文入手，結(jié)合兩篇課文的內(nèi)容去回答，比如簡(jiǎn)樸是美，偉大是美，自然是美，溫馨是美，思想是美，寧?kù)o是美。如果反向思維，那么華麗是美，平淡是美，修飾是美，孤獨(dú)是美。

　　善于歸納的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)美有內(nèi)在美和外在美之分，有現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美之別，他們往往會(huì)有一些精彩的發(fā)言，比如距離就是美、丑到極點(diǎn)就是美、美是相對(duì)的、殘缺是美。這樣，學(xué)生會(huì)明白美是無(wú)處不在的。

　　發(fā)言進(jìn)行到這一步，學(xué)生的思維已非�；钴S。教師趁機(jī)引申出一個(gè)問題：判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？在討論中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：判斷美的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的。不同的時(shí)代人們對(duì)美有不同的要求，在楚王好細(xì)腰，宮中多餓死的朝代，楊貴妃是絕對(duì)不能算作美人的；同一時(shí)代，不同階層的人對(duì)美也有不同的看法；即使是同一個(gè)人，在不同的人生階段對(duì)美的理解也不相同。正因?yàn)檫@樣，世界才變得五彩繽紛。

　　在即席發(fā)言的過程中，教師要盡力引導(dǎo)學(xué)生，讓他們的認(rèn)識(shí)有一個(gè)質(zhì)的飛躍，一個(gè)由感性到理性的升華。這樣的教學(xué)就完全改變了陳舊的思維模式，在輕松活潑的氛圍中，學(xué)生的思維和各種能力得到了訓(xùn)練，同時(shí)也從側(cè)面回答了作家為什么會(huì)從簡(jiǎn)樸的托爾斯泰墓上、蕭瑟寒冷的冬天里看到了美的存在。

　　生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)應(yīng)該就是這堂課最好的結(jié)束語(yǔ)了。

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