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2017年專(zhuān)升本語(yǔ)文重點(diǎn)考點(diǎn)
語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱(chēng)。包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法;下面給大家整理了2017年專(zhuān)升本語(yǔ)文重點(diǎn)考點(diǎn)，歡迎閱讀!
2017年專(zhuān)升本語(yǔ)文重點(diǎn)考點(diǎn)
莊子·養(yǎng)生主
一、作家作品：
二、 釋題：
課文選自《莊子》內(nèi)篇《養(yǎng)生主》�！梆B(yǎng)生主”，就是“養(yǎng)生之道，以此為主”的意
思，也就是養(yǎng)生的關(guān)鍵。一說(shuō)“生主”指人的精神，“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)“生之主”，也就是養(yǎng)精神。課文以庖丁解牛為喻，闡述了要順應(yīng)自然的道理。
三、課文分析說(shuō)明：
1、結(jié)構(gòu)：全文共4段，分兩部分：
第一部分第1段，作者描寫(xiě)了庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面。庖丁解牛，文惠君在一旁觀看。
課文以動(dòng)作描寫(xiě)為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：“解”出“倚”“履”“踦”，寫(xiě)出庖丁解牛簡(jiǎn)直是一系列的藝術(shù)化、舞蹈化的動(dòng)作，這種勞動(dòng)簡(jiǎn)直是一種表演，對(duì)勞動(dòng)者本人來(lái)說(shuō)，也是一種藝術(shù)享受。下文側(cè)重描慕解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，用了兩個(gè)比喻：“桑林之舞”“經(jīng)首之會(huì)”，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉然”“騞然”;生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，刀鋒所到，異乎尋常。
第二部分第2段至第4段，記述了文惠君與庖丁的對(duì)話(huà)。以文惠君發(fā)問(wèn)“技蓋至此乎”起，以文惠君曰“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”結(jié)，首尾照應(yīng)，渾然一體。而文惠君“得養(yǎng)生焉”四字，又正扣“養(yǎng)生主”的題目，文章結(jié)構(gòu)緊湊。
2、要點(diǎn)分析：
其中第3段，記述庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話(huà)可分為六層。
第一層是“臣之所好者，道也;進(jìn)乎技矣”，這是總說(shuō)�！暗馈奔础暗兰摇敝暗馈�，是莊子學(xué)說(shuō)的靈魂，即承題目“養(yǎng)生主”的養(yǎng)生之“道”，又啟收尾文惠君所說(shuō)的養(yǎng)生主之“道”,這句話(huà)又是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話(huà)的全部?jī)?nèi)容
第二層是第2、3句,是從庖丁多年解牛的感受上談自己得“道”的過(guò)程。當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛,這說(shuō)明當(dāng)初尚未了解解牛的構(gòu)造;三年之后,未見(jiàn)全牛,是說(shuō)三年之后解牛著眼于牛的各個(gè)部位的構(gòu)造,所思所想,所作所為著眼于牛的體內(nèi)構(gòu)造,于是，見(jiàn)到全牛業(yè)是“視而不見(jiàn)”，所以才“未嘗見(jiàn)全牛業(yè)”。這是一種境界,作任何事情達(dá)到這種境界才算是融會(huì)貫通,得心應(yīng)手。第三層是第4、5句，詳細(xì)說(shuō)明自己眼下以“道”指導(dǎo)解牛的情形。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行.”正式這種逼得“道”后的嫻熟境界在感官上的感受.這里的“神遇”，是以意識(shí)去接觸。就是將牛的構(gòu)造全部爛熟于心，而不必用感覺(jué)器官去感知了.所謂“官知止而神欲行”的意思吧。
諫太宗十思疏
【作家作品知識(shí)】
魏征,唐初著名政治家. 【文體知識(shí)】
1. 文本是一篇議論文.
2. 這是一篇奏疏. 【課文閱讀分析要點(diǎn)】 1. 寫(xiě)作背景
唐太宗李世民在跟隨父親李淵創(chuàng)業(yè)初期,勵(lì)精圖治,嚴(yán)于律己;但在立國(guó)之后,便有些矜功自傲,逐漸改變?cè)鹊那趦�作風(fēng),大興宮殿,聚集珍寶.魏征進(jìn)呈的`這本奏疏,是為了勸說(shuō)唐太宗居安思危,戒奢以?xún)�,厲行“十思”,使天下長(zhǎng)治久安.
3. 中心論點(diǎn)
要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安,國(guó)君必須聚集德義. 3. 結(jié)構(gòu)層次簡(jiǎn)析 全文分三段:
第一段:以樹(shù)木、河流為喻,先提出“思國(guó)之安者,必積其德義”的總論點(diǎn),然后闡明要“積其德義”就必須“居安思危,戒奢以檢”的道理.
第二段:從總結(jié)歷代君王善終者鮮見(jiàn)的歷史教訓(xùn)入手,提醒李世民不能縱情傲物以結(jié)怨,國(guó)家能否長(zhǎng)治久安,關(guān)鍵在于是否得民心.
第三段:先列舉“十思”的具體內(nèi)容,然后得出只有“總此十思”,方能“垂拱而治”的結(jié)論,從而與開(kāi)頭的結(jié)論的總論點(diǎn)相呼應(yīng).
4. 寫(xiě)作特點(diǎn) (1)論證方法.
善于運(yùn)用正反對(duì)舉的方法來(lái)進(jìn)行對(duì)比論證.如:在第一段中,“固本”與“伐根”,“浚源”與“塞源”,“積其德義”與“德不厚”,國(guó)家安定與不安定等,就是正反對(duì)舉. 又如第二段中,“善始者實(shí)繁”與“克終者蓋寡”,“取之易”與“守之難”,“竭誠(chéng)待下”與“縱情傲物”,“吳越為一體”與“骨肉為行路”,“載舟”與“覆舟”等,也是正反對(duì)舉.這些正反對(duì)舉,構(gòu)成一系列對(duì)比關(guān)系,使是非、得失相得益彰,因而本文的說(shuō)理顯得非常透徹、鮮明.
(2)修辭手法
A.比喻：用樹(shù)木繁茂須固其根本、水流遠(yuǎn)長(zhǎng)須浚其泉源來(lái)比喻要想國(guó)家安定必須積其德義;用伐根以求樹(shù)茂、塞源以求流長(zhǎng)來(lái)比喻國(guó)君不居安思危、戒奢以?xún)�而求國(guó)家長(zhǎng)治久安;用水能載舟，比喻民眾能安國(guó)也能覆國(guó);用“江海下百川”比喻人君須謙和虛心。這些比喻，都具有化抽象為具體、化深?yuàn)W為易懂的作用，從而使文章的說(shuō)理顯得生動(dòng)可感。
B.排比;文中的排比句比比皆是。整個(gè)第三段，除了最后四句外，都由排比句組成。在第一、第二段中，也有不少排比句。大量采用排比句，使文章句式顯得整齊而有氣勢(shì)。
C.對(duì)偶;文中很多地方采用了對(duì)偶。如“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”：“在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物”;“竭誠(chéng)則吳越為一體;傲物則骨肉為行路”等，這些對(duì)偶句，語(yǔ)義相反相成，加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。而對(duì)偶句與排比句的運(yùn)用，造成了全文語(yǔ)言韻散相間、朗朗上口的特點(diǎn)。
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