秋意詩(shī)心-開(kāi)學(xué)季，我們一起來(lái)讀詩(shī)
里爾克的《秋日》一詩(shī)已被不計(jì)其數(shù)的詩(shī)歌愛(ài)好者翻譯過(guò)、品評(píng)過(guò)，但這從來(lái)未曾妨礙筆者年年在草木蕭索的秋日吟誦此詩(shī)，傾聽(tīng)一百多年前的秋日巴黎街頭那個(gè)游蕩者的心聲。
▌異鄉(xiāng)人的巴黎秋日
秋意點(diǎn)染了外物，也洇染了詩(shī)心。異鄉(xiāng)異客在街頭徘徊，獨(dú)行者的腳步深淺徐疾;詩(shī)韻起伏，詩(shī)心向著傾聽(tīng)者“你”敞開(kāi)�！肚锶铡吩�(shī)甫一起誦，便先聲奪人：“主�。簳r(shí)間到了。”詩(shī)人對(duì)“主”徑直稱呼，一個(gè)傾聽(tīng)的隱者呼之欲出。隨著詩(shī)思的不斷迸涌，言說(shuō)者與傾聽(tīng)者的角色被不斷強(qiáng)化，一種可能的“我與你”互動(dòng)的對(duì)話格局沒(méi)有形成。
詩(shī)歌開(kāi)篇的這聲稱呼并非詩(shī)人對(duì)“主”的求告，而更似詩(shī)人對(duì)“主”的提示：時(shí)間到了，“你”該做什么了。面對(duì)那個(gè)沉默的“你”，詩(shī)人緊接著發(fā)出了一連串的指令。短短一句“過(guò)去的夏日很壯美”，無(wú)疑是對(duì)造物之“主”的肯定與褒揚(yáng)，但這褒揚(yáng)顯得格外簡(jiǎn)潔而克制。夏日已逝，詩(shī)人卻看似無(wú)意傷逝，以一句幾乎居高臨下的.精簡(jiǎn)評(píng)價(jià)作了總結(jié)，并繼之以兩道行動(dòng)指令——“將你的陰影蒙上日晷”;“教風(fēng)在原野上奔飛”。詩(shī)人召喚著秋日的陰沉和曠野的勁風(fēng)。這召喚流露出幾許泰然，幾許凜然，又有幾許傲然。
▌無(wú)可企盼的秋日失落
“壯美”已往，想必最孤傲的詩(shī)心也會(huì)生出幾許失落。好在“壯美”有余韻，隨著詩(shī)人進(jìn)一步的指令(或企盼?)，“主”使那累累秋果“飽熟”，“甘甜”，“臻于完美”。至此，詩(shī)人對(duì)秋日已無(wú)可企盼，對(duì)“主”亦已無(wú)令可施。
于是，詩(shī)人的目光離開(kāi)秋日的原野與園圃，落回此時(shí)此境的詩(shī)人自身，詩(shī)句也由狀景轉(zhuǎn)為詩(shī)人自況，之前抬頭向著傾聽(tīng)者的言說(shuō)也隨之成了垂目的喃喃自語(yǔ)。傾聽(tīng)者沒(méi)有再被呼喚，這喃喃自語(yǔ)也未必有被傾聽(tīng)的需求。曾被呼喚的那個(gè)“你”漸漸隱退，留下“我”與自己獨(dú)對(duì)，審視著自我的處境，對(duì)自我的命運(yùn)進(jìn)行宣判。無(wú)屋容身、無(wú)伴可依的“我”將久久地孤獨(dú)著，“不安著”，恐懼著�？謶种校�(shī)人“醒著”，“讀著”，“寫著”(里爾克在《布里格手記》里寫道：“我做了點(diǎn)事情對(duì)抗恐懼。我整夜地坐著、寫著。”)，“游蕩著”(《布里格手記》里也有類似文字：“我一無(wú)所有，在這世上游蕩[……]”)，低語(yǔ)著。
▌無(wú)人傾聽(tīng)的秋愁
秋意飄零的天地之間，誰(shuí)在傾聽(tīng)詩(shī)人的愁音?“主”以靜默的方式在詩(shī)人的呼喚中在場(chǎng);然而，一個(gè)不能為其在場(chǎng)提供擔(dān)保的沉默者終究是不可靠的，縱使其有令果實(shí)“臻于完美”的力量，也無(wú)法將“最后的甘甜”“驅(qū)入”孤寂者靈魂的內(nèi)核，安撫詩(shī)人如秋葉般飄搖動(dòng)蕩的心。對(duì)詩(shī)人而言，那個(gè)被呼喚者的在場(chǎng)與否已變得無(wú)關(guān)緊要。孤獨(dú)的游蕩沒(méi)有伴侶，孤獨(dú)的心音沒(méi)有回應(yīng)。
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