優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（通用12篇）
一段時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐生活又將謝下帷幕，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要寫(xiě)一份實(shí)踐報(bào)告，做好總結(jié)�？墒菍�(shí)踐報(bào)告怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇1
一、調(diào)查目的
通過(guò)對(duì)大方縣八堡鄉(xiāng)復(fù)興村進(jìn)行民族文化以及社會(huì)發(fā)展調(diào)查和分析，為大方縣八堡鄉(xiāng)復(fù)興村發(fā)展提出自己的建議。
二、調(diào)查時(shí)間：
7月5日至年11日6日
三、調(diào)查地點(diǎn)：
貴州省大方縣八堡鄉(xiāng)復(fù)興村
四、調(diào)查對(duì)象：
復(fù)興村村委及村民
五、調(diào)研經(jīng)過(guò)及內(nèi)容
�。ㄒ唬┳咴L村委
1、村莊基本概況
大方縣八堡鄉(xiāng)復(fù)興村位于大方縣八堡鄉(xiāng)北部，距八堡鄉(xiāng)政府駐地3.5公里，面積9平方公里，轄9個(gè)村民組，662戶，2635人，農(nóng)民人均純收入3210元，居住有90%以上的苗族。種植業(yè)以種植玉米、水稻、小麥、油菜、辣椒、馬鈴薯為主，養(yǎng)殖業(yè)以家庭飼養(yǎng)豬、牛、馬和家禽為主。
2、村莊環(huán)境建設(shè)情況：
�、糯迩f基本面貌：
A、村容村貌良好、干凈整潔；
B、茅草房的改建已完成90%；
C、各組道路全部硬化；
D、各組民族文化傳承保護(hù)較好；
�、苹驹O(shè)施建設(shè)
復(fù)興村村委會(huì)有固定的辦公場(chǎng)所、復(fù)興小學(xué)、醫(yī)務(wù)室、診所等保障村民生活的設(shè)施。
�、谴迩f自然環(huán)境
復(fù)興村環(huán)境沒(méi)有受到來(lái)自外界的污染，自然環(huán)境很好，空氣清新，山清水秀，村民的飲用水都是純天然的淺井水，平時(shí)食用的瓜果蔬菜都是自家種的無(wú)污染食品。
�。ǘ┡c村民實(shí)地訪談
村民生活情況：
90%以上的人家都有電視機(jī)等家用電器；100%的村民們都用上了電。大家紛紛表示，近幾年來(lái)，黨和政府高度重視農(nóng)民的生產(chǎn)和發(fā)展，出臺(tái)了很多惠農(nóng)政策：生活水平較過(guò)去有了很大的提高，人們高興勁都洋溢在各自的臉上。
六、關(guān)于復(fù)興村發(fā)展的思考：
1、大力推進(jìn)民族特色飲食文化的發(fā)展。
復(fù)興村90%以上村民都是苗族，因而形成了獨(dú)特的民族飲食：苗家蓋碗肉、苗家水花酒、苗家雞八塊等。民族特色的飲食讓復(fù)興村的經(jīng)濟(jì)明顯增長(zhǎng)。
2、大力推進(jìn)民族旅游文化
以苗族的傳統(tǒng)節(jié)日為主的旅游文化，讓復(fù)興村的發(fā)展蒸蒸日上，形成特色的民族旅游文化。
3、大力推進(jìn)藥材種植
復(fù)興村作為名貴藥材天麻種植的最佳場(chǎng)地，同時(shí)良好的氣候也金銀花的種植。大力發(fā)展藥材的種植將會(huì)成為復(fù)興村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)不可缺少的主體。
七、總結(jié)
實(shí)現(xiàn)復(fù)興村的'生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔和管理民主，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，人與人的和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧。改變復(fù)興村落后的面貌，需要對(duì)其所在的民族特色文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，改造和加強(qiáng)各方面的需要。在不遠(yuǎn)的將來(lái)復(fù)興村一定會(huì)在經(jīng)濟(jì)上有所提升、在民族特色文化的傳承與保護(hù)上一定大有提高。相信復(fù)興村的明天一定會(huì)更美好。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇2
一、實(shí)習(xí)目的及意義：
我國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，也是世界飲茶文化的起源地。近年來(lái)，茶葉的綠色保健功能受到越來(lái)越多世人的青睞，茶文化的內(nèi)涵也不斷豐富，茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)。
此次實(shí)習(xí)，我們一方面通過(guò)對(duì)四川省部分知名茶葉企業(yè)進(jìn)行參觀，了解到茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透；另一方面，深入茶葉觀光園區(qū)內(nèi)部，體會(huì)到茶文化與旅游資源滲透結(jié)合的部分典范。
茶文化的發(fā)展從古至今，作為古老而又年輕的文化形態(tài)，對(duì)促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大，其中的改革和創(chuàng)新也是值得我們深入思考的。
二、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：
樂(lè)山夾江天福觀光茶園、峨眉山竹葉青生態(tài)茗園、雅安名山萬(wàn)畝觀光茶園
三、實(shí)習(xí)內(nèi)容
我們實(shí)習(xí)的第一站是樂(lè)山夾江天福觀光茶園。夾江天福觀光茶園是天福集團(tuán)投資于中國(guó)西部的一個(gè)重要基地，它位于成都往樂(lè)山、峨眉山的成樂(lè)高速公路夾江天福服務(wù)區(qū)，總占地面積380畝，是到樂(lè)山、峨眉山旅游必經(jīng)的第一站。天福茶園是一個(gè)茶業(yè)綜合園區(qū)，包括高速公路服務(wù)區(qū)的形象店、觀光茶園、茶博物館以及茶食品加工廠。我們重點(diǎn)參觀了觀光園區(qū)以及茶博物館，觀光茶園建設(shè)呈階梯式排列，另外配以特定的烏龍茶品種園，園區(qū)內(nèi)修建有各式風(fēng)格小閣樓，滿目翠色，茶香四溢；茶博物館主要以宣傳中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和天福企業(yè)文化為主，在工作人員的介紹下，我們感受到了茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透和影響。
隨后我們來(lái)到峨眉山竹葉青生態(tài)茗園，不同于前者的是竹葉青公司側(cè)重點(diǎn)在宣傳企業(yè)文化，竹葉青作為中國(guó)茶企知名企業(yè)，不僅在茶葉加工技術(shù)上創(chuàng)新求實(shí)，同時(shí)在企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化宣傳方面也有很多我們值得學(xué)習(xí)的'內(nèi)容。“平常心，竹葉青”，在竹葉青企業(yè)生態(tài)茗園參觀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅有幸欣賞到竹葉青的特色茶藝，同時(shí)認(rèn)真觀看了企業(yè)的宣傳片，我們了解到了從原料到產(chǎn)銷的層層把關(guān)，感受到企業(yè)文化的厚重，同時(shí)從茶文化的展示和滲透中，感受到企業(yè)以及產(chǎn)品本身的魅力，以達(dá)到吸引消費(fèi)者以及潛在消費(fèi)群體的目的。
名山萬(wàn)畝生態(tài)觀光茶園與前兩者不同之處在于其核心區(qū)為四川省名山茶樹(shù)良種繁育場(chǎng)，有茶樹(shù)良種母本園、苗圃園、生產(chǎn)示范園、品種區(qū)試園1000畝，已成為集種植、科研、觀光、休閑、茶文化體驗(yàn)為一體的旅游區(qū)。位于世界茶文化圣山——蒙頂山山脈西北部，總面積3萬(wàn)余畝，核心區(qū)1萬(wàn)畝。主要通過(guò)借助茶文化圣山——蒙頂山的宣傳效應(yīng)，另一方面重在科研園區(qū)，其中有茶樹(shù)與桂花、銀杏等間作，也成為一道亮麗的風(fēng)景線。
四、實(shí)習(xí)感想
在這短短三天的實(shí)習(xí)中，我們還是收獲了很多。茶文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)形成包括茶景點(diǎn)、茶藝茶道、茶文學(xué)、建筑以及滲透企業(yè)文化的各個(gè)方面，尤其是茶文化旅游資源的開(kāi)發(fā)在我國(guó)的各大產(chǎn)茶區(qū)可謂發(fā)展迅猛。諸如名茶產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)、茶博物館、茶館茶樓、觀光園區(qū)等的建設(shè)，從這其中可以深切感知到茶文化發(fā)展的熱潮，當(dāng)然，這其中雷同現(xiàn)象居多，也有很多值得我們思考的地方。打造地方特色應(yīng)該成為我們重點(diǎn)關(guān)注的部分，另外發(fā)掘當(dāng)?shù)夭栉幕袼罪L(fēng)情以及對(duì)傳統(tǒng)制茶技藝的保護(hù)也應(yīng)該成為放在一個(gè)重要的位置。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇3
今年暑假我于XX年6月24到XX年8月5日在鹽城一家文化輔導(dǎo)中心參加了為期一個(gè)多月的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)�，F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報(bào)。
一、實(shí)踐單位的性質(zhì)。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導(dǎo)中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學(xué)至高中的學(xué)生參加寒暑假周末的補(bǔ)習(xí)。
二、實(shí)踐任務(wù)。
XX年6月24日至XX年7月14日負(fù)責(zé)招生
XX年7月14日至XX年8月08日走上講臺(tái)教書(shū)
三、實(shí)踐經(jīng)歷。
第一階段
工作時(shí)間：每天早上七點(diǎn)半到十二點(diǎn)
下午一點(diǎn)半到七點(diǎn)半
工作任務(wù)：
1.負(fù)責(zé)咨詢：讓前來(lái)咨詢的家長(zhǎng)學(xué)生了解這個(gè)文化輔導(dǎo)中心的宗旨，上課時(shí)間，課程安排，師資力量等等訊息。
2.留下聯(lián)絡(luò)方式:前來(lái)咨詢的家長(zhǎng)學(xué)生一般都是有意向的。若是沒(méi)有立即報(bào)名，則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長(zhǎng)或?qū)W生留下聯(lián)系方式，以便進(jìn)一步取得聯(lián)系。
3.報(bào)名：招生工作的主要目的。所以在有家長(zhǎng)學(xué)生來(lái)咨詢的時(shí)候，需要我們盡自己的能力說(shuō)服他們當(dāng)場(chǎng)報(bào)名。
第二階段
工作時(shí)間：早上10：30—12：00
下午2：00—5：00
工作任務(wù)：課前備課
課上注意紀(jì)律和安全，講課要注意面向全班。布置作業(yè)。還需要出試卷。
四、實(shí)踐感受。
學(xué)生是一個(gè)學(xué)校的主體。當(dāng)一個(gè)學(xué)校招收不到學(xué)生的時(shí)候，這個(gè)學(xué)校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長(zhǎng)小至每個(gè)員工，都在用盡一切方法招學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)。
我個(gè)人覺(jué)得招生很能鍛煉人。首先從工作時(shí)間跟工作環(huán)境來(lái)說(shuō)：從上面的工作時(shí)間可以很容易看出，上班時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了國(guó)家規(guī)定的八小時(shí)工作時(shí)間;還有負(fù)責(zé)招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測(cè)風(fēng)云，室外的環(huán)境我們不能人為的控制，在夏天刮風(fēng)下雨以及烈日當(dāng)頭都是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。所以我覺(jué)得招生工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個(gè)考驗(yàn)。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌?jiān)持下來(lái)，我從內(nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財(cái)富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會(huì)是個(gè)大鍋爐。我們這些大學(xué)生至今沒(méi)有真正走上社會(huì)。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)到人性的各個(gè)方面，也算是踏上社會(huì)的一小步吧。還有就是，通過(guò)這次的招生，大概了解了下這種性質(zhì)的補(bǔ)習(xí)班的運(yùn)作方式。社會(huì)有其自身的運(yùn)作之道，只有經(jīng)歷了才知道這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則。盈利性的機(jī)構(gòu)始終是以金錢為目的。
教書(shū)的時(shí)候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來(lái)我想談的就是辦公室里面的點(diǎn)滴。初次踏入社會(huì)，什么都不懂。有不小的心理沖擊。
不要以為你對(duì)別人微笑，別人就會(huì)對(duì)你回以笑臉。不要以為你工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，別人就會(huì)認(rèn)同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會(huì)有顆熱心腸。一所小小的私人學(xué)校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導(dǎo)后輩，倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛(ài)幼。到了社會(huì)這個(gè)大學(xué)里面，這些似乎就成為了垃圾。若說(shuō)社會(huì)是一個(gè)大學(xué)，我是否能順利畢業(yè)呢。體驗(yàn)社會(huì)是遲早的事情，當(dāng)我把自己推向社會(huì)的大門的時(shí)候，也把自己推向了窘地。
五、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)(教訓(xùn)或總結(jié))
1.人活到老學(xué)到老這話真的`是很不錯(cuò)。要是自身有實(shí)力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時(shí)候什么地點(diǎn)，不要忘記給自己充電。
2.在校大學(xué)生真的很有必要去閱讀學(xué)習(xí)《職場(chǎng)新人》之類的書(shū)。提出這個(gè)并不是要大學(xué)生學(xué)會(huì)在今后的工作中鉤心斗角，而是要學(xué)會(huì)正確的為人處世，學(xué)會(huì)認(rèn)清社會(huì)不是學(xué)校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學(xué)會(huì)自我價(jià)值的保護(hù)。現(xiàn)在社會(huì)上有很多壓榨大學(xué)生的人存在。所以，不能因?yàn)閯e人的一句沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)就成為別人的廉價(jià)勞動(dòng)力。要知道，我們的知識(shí)在將來(lái)會(huì)成為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知?jiǎng)趧?dòng)法，按法律按合同辦事。
4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因?yàn)檫@些挫折而對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)好好珍藏。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇4
一、調(diào)查目的：
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
二、調(diào)查對(duì)象：
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
三、調(diào)查內(nèi)容：
這些節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及意義。
四、調(diào)查方式：
資料法。
五、調(diào)查時(shí)間：
1月15日~2月11日
六、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：
在這期間，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先，除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的`漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
七、調(diào)查體會(huì)：
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的�；蛟S現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇5
實(shí)踐內(nèi)容的介紹：
上午10點(diǎn)，我們小組成員按照計(jì)劃擬定準(zhǔn)時(shí)在學(xué)校集合，然后自學(xué)校出發(fā)，乘車約一小時(shí)到達(dá)陶然亭地鐵站。開(kāi)始尋找我們的第一個(gè)目的地法源寺。當(dāng)我們辛苦找到法源寺之時(shí)，我們的心中沒(méi)有因?yàn)檠谉崽鞖舛鸬囊唤z煩躁之感，而是縷縷喜悅之感涌上心頭，讓我們暫時(shí)忘卻了炎熱的天氣。
到達(dá)目的地后我們馬不停蹄的按照計(jì)劃好的展開(kāi)行動(dòng)。我們先是全體參觀了法源寺，“布局嚴(yán)正，寬闊龐大”是我們對(duì)法源寺的第一印象。其中給我們印象最深的就是華嚴(yán)三圣即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像。我們深刻的感受到整個(gè)法源寺歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，無(wú)處不蘊(yùn)含著深刻的智慧。每個(gè)游客也都很虔誠(chéng)，安靜并不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鲋约旱氖隆?/p>
緊接著我們?cè)谒峦夥职l(fā)早已制作好的調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)收集數(shù)據(jù)更好的分析宗教對(duì)普通人的影響。在分發(fā)問(wèn)卷時(shí)，許多游客和我們成了好朋友，他們?cè)诹私饬宋覀兊挠靡夂螅瑹崆榈膸椭宋覀�，同時(shí)和我們就宗教的意義與我們展開(kāi)了討論，使我們獲益匪淺。
接下來(lái)的幾天里我們按行程依次去了雍和宮和白云觀，在三個(gè)不同的地方，我們不同的經(jīng)歷>收獲了相似的感受——宗教指導(dǎo)著人們向更美好的事物前進(jìn)。
感想與感受：
通過(guò)這幾天對(duì)宗教信仰的'一個(gè)調(diào)查與了解，我發(fā)現(xiàn)它帶給人們很多正能量的東西。首先給人們提供了價(jià)值體系的支柱，在道德觀價(jià)值觀上對(duì)人類影響很大！宗教是道德的起源，也充當(dāng)了道德的動(dòng)力與保障，其中以和為貴的思想更是人們一生受用的！
另外宗教還能對(duì)人們進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，能給我們的人生帶來(lái)希望！往往在人們處于絕望之中更能體會(huì)到信仰帶來(lái)的希望！這次的調(diào)查讓我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)有了很大的改觀，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)真正強(qiáng)大的民族，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與軍事上面，而更重要的恐怕還是在信仰上，在文化上，在國(guó)家軟實(shí)力上，一個(gè)擁有信仰，擁有民族氣節(jié)的國(guó)度才是真正能夠創(chuàng)造歷史，領(lǐng)導(dǎo)未來(lái)的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇6
實(shí)踐類別：
海外學(xué)習(xí)與文化交流
起止時(shí)間：
20XX/7/4至20XX/8/15
實(shí)踐單位（全稱）：
加州大學(xué)伯克利分校
報(bào)告內(nèi)容
實(shí)踐目的：
了解海外大學(xué)的校園氛圍、上課模式，了解當(dāng)?shù)匚幕�，感受中美文化差異，思考�?guó)內(nèi)教育和我個(gè)人發(fā)展中值得改進(jìn)的地方。
實(shí)踐內(nèi)容：
周一至周四在加州大學(xué)伯克利分校進(jìn)行暑期課程學(xué)習(xí)，周末完成作業(yè)的前提下出門觀光。
主要成效：
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國(guó)外，反而更加深入地思考了在國(guó)內(nèi)的生活。
下一步加強(qiáng)和改進(jìn)的計(jì)劃：
若是再有出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)一定要在前期語(yǔ)言準(zhǔn)備上多下功夫。
若有出門計(jì)劃，出發(fā)之前一定要做好詳實(shí)的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠(yuǎn)比預(yù)期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時(shí)候逼自己一把事情就成了。
社會(huì)實(shí)踐正文：
前期經(jīng)歷了近半年的復(fù)雜準(zhǔn)備過(guò)程。從最初確定要去，到開(kāi)始和家里人溝通說(shuō)服，接著自己辦理一系列準(zhǔn)備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請(qǐng)?zhí)钜淮蠖驯�，上傳各種證明文件，回戶口所在地準(zhǔn)備護(hù)照、四級(jí)成績(jī)單，準(zhǔn)備簽證材料（拍簽證照片，教務(wù)處開(kāi)具成績(jī)證明，學(xué)生處開(kāi)具在讀證明，銀行開(kāi)具存款證明，父母開(kāi)具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機(jī)票，初到美國(guó)尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機(jī)，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責(zé)不清的弊病，或是機(jī)構(gòu)不曾言明辦事細(xì)節(jié)要自己尋找，隨便一個(gè)證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復(fù)雜時(shí)常讓人覺(jué)得崩潰，但還是都要獨(dú)立完成，確實(shí)是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導(dǎo)、有十來(lái)位同學(xué)共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個(gè)人去上本科，比這更復(fù)雜的事務(wù)獨(dú)自辦理，不知道自己能不能撐過(guò)來(lái)。
初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語(yǔ)溝通又不適應(yīng)，國(guó)內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會(huì)成為相當(dāng)麻煩的事情。連出門去個(gè)什么地方有時(shí)都成問(wèn)題。
不過(guò)在加州的生活大多數(shù)還是符合預(yù)期的，或者說(shuō)不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準(zhǔn)備。生活上基本沒(méi)有什么困難。我覺(jué)得我之前生活能力就比較強(qiáng)，心態(tài)也比較包容，所以到國(guó)外什么樣的習(xí)俗都可以適應(yīng)，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會(huì)自己努力去克服。周圍許多人都會(huì)覺(jué)得，呆在國(guó)外誠(chéng)然不如在國(guó)內(nèi)家里安逸自在，時(shí)常要面對(duì)一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會(huì)是一串，還都得自己解決。我倒是覺(jué)得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無(wú)窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來(lái)的新奇，也是無(wú)聊地蹲在家里所不能比的。接下來(lái)的日子里一定會(huì)更多地去四處游蕩見(jiàn)識(shí)世界。
我選了兩門課，一門是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國(guó)電影”。
剛開(kāi)始選課的時(shí)候，咨詢過(guò)國(guó)外上學(xué)的同學(xué)，覺(jué)得選個(gè)八學(xué)分應(yīng)該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術(shù)史想來(lái)學(xué)過(guò)了設(shè)計(jì)藝術(shù)史，又看過(guò)些藝術(shù)史的書(shū)，應(yīng)該不會(huì)很難；另一門剛開(kāi)始選的“先鋒電影史”，雖說(shuō)是“先鋒”，誠(chéng)然要難；但既然與電影有關(guān)，也不會(huì)太無(wú)聊。
然而剛上兩天就受不了了。學(xué)習(xí)上主要就是語(yǔ)言障礙。日常交流因?yàn)樯盍?xí)俗的不同，剛開(kāi)始當(dāng)然會(huì)聽(tīng)不懂，久了就沒(méi)有問(wèn)題；而上課時(shí)候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來(lái)，相比native Speaker，非英語(yǔ)母語(yǔ)的學(xué)生初期壓力就非常大。藝術(shù)史的英俊小哥，說(shuō)話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說(shuō)話和帶了牙套一樣，本地人聽(tīng)了估計(jì)不過(guò)是感冒的質(zhì)感，國(guó)外人加上一系列電影學(xué)術(shù)詞匯，那真就基本聽(tīng)不懂了。此外，“藝術(shù)史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，完全是一門哲學(xué)課程。從康德與黑格爾的美學(xué)講起，分分鐘就把人放倒。
我當(dāng)然知道剛到國(guó)外上課的不適應(yīng)，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術(shù)史若想要跟上進(jìn)度，就要每天下課先把當(dāng)天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課PPT預(yù)習(xí)一遍，里面所有的生詞拎出來(lái)搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁(yè)的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學(xué)術(shù)性強(qiáng)，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來(lái)一篇關(guān)于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點(diǎn)，還是每天都完不成任務(wù)。此時(shí)我果斷決定放棄一門，把四學(xué)分的“先鋒電影史”換成了一學(xué)分的“種族與美國(guó)電影”。然而另一門藝術(shù)史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認(rèn)識(shí)，想換到別的課去，又覺(jué)得別的課已經(jīng)開(kāi)始幾天怕跟不上進(jìn)度，猶疑之間最終沒(méi)有換。事實(shí)證明這就對(duì)是作死的根源，因?yàn)樯院笪鍌�(gè)星期，我每天（包括周末）都要在藝術(shù)的哲學(xué)里死去活來(lái)。確實(shí)還是當(dāng)時(shí)不夠果斷。
那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實(shí)在質(zhì)疑我們之前英語(yǔ)怎么學(xué)的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級(jí)六級(jí)過(guò)了，卻是日常交流對(duì)話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽(tīng)課聽(tīng)不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫(xiě)個(gè)小文章都寫(xiě)得烏七八糟。雖不是貶低同學(xué)，但和有的同學(xué)在一起的時(shí)候那英語(yǔ)說(shuō)得實(shí)在太讓人著急了。雖說(shuō)我已經(jīng)在準(zhǔn)備托福，期待考完托福以后會(huì)進(jìn)步很多，但這畢竟是額外又花去的時(shí)間，為什么不能剛開(kāi)始就做好呢？要么就好好教，教得出國(guó)確實(shí)能用，要么就不要浪費(fèi)那么多時(shí)間，不過(guò)是死記硬背了語(yǔ)法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學(xué)習(xí)上的困難以外，學(xué)校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學(xué)的時(shí)候拼命學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候就要玩得比誰(shuí)都瘋。校園設(shè)施齊全生活方便，不管是學(xué)習(xí)還是鍛煉、社交，都會(huì)有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來(lái)相當(dāng)自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎(chǔ)的目標(biāo)，都不會(huì)違背基本原則，該認(rèn)真的地方一點(diǎn)都不會(huì)馬虎。最欣賞的一點(diǎn)就是鼓勵(lì)思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯(cuò)了也要往外說(shuō)。這種自由、激進(jìn)、獨(dú)創(chuàng)，是國(guó)內(nèi)教育還沒(méi)有做到的。
所以，呆在國(guó)外，反而給了我更多的機(jī)會(huì)思考在國(guó)內(nèi)的生活。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時(shí)間里感覺(jué)到問(wèn)題是如此突出而嚴(yán)重。我是一個(gè)崇尚自由與真理的人，碰到不對(duì)的事情就忍不住要去言說(shuō)去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個(gè)人本來(lái)應(yīng)該有的姿態(tài)，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的、自由的。然而我的周圍環(huán)境卻是相對(duì)壓抑的，周圍的許多人固守錯(cuò)誤思想不肯改變、不肯面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)、沒(méi)有思考就妄加評(píng)判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營(yíng)造的浮躁愚蠢的氛圍，因?yàn)槲遗c他們意見(jiàn)相左就感受到了威脅、從而指手畫(huà)腳意圖阻攔等等，給我?guī)?lái)了相當(dāng)大的壓力。而現(xiàn)在，我無(wú)法馬上跳脫到一個(gè)自由激進(jìn)堅(jiān)持真理的環(huán)境，又無(wú)法在一個(gè)壓抑的環(huán)境中維持真實(shí)的自己。那么接下來(lái)我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過(guò)各種手段使周圍環(huán)境更好，就是我接下來(lái)要做的事情。
很多時(shí)候我還是一個(gè)畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強(qiáng)，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計(jì)劃，不會(huì)被各種事務(wù)打亂的'日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來(lái)的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無(wú)能。很多時(shí)候都是社會(huì)謬判內(nèi)向?yàn)橐环N性格劣勢(shì)，才不得不偽裝作一個(gè)極其外向的人，不得不強(qiáng)扭個(gè)性，假裝熱情。雖說(shuō)內(nèi)向沒(méi)什么不好，但我的心態(tài)確實(shí)還不夠包容。
在國(guó)外，我碰到的是比國(guó)內(nèi)更多種多樣的人。美國(guó)本來(lái)就是一個(gè)文化很包容的國(guó)家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長(zhǎng)成啥樣都不會(huì)有人多看。刷個(gè)朋友圈，許多人的生活都是原來(lái)想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點(diǎn)喝了紅牛刷論文的，到國(guó)外生活完全沒(méi)有適應(yīng)壓力考試輕輕松松的，永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想根本就不在意生存不生存的，年紀(jì)雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個(gè)可以借鑒的成長(zhǎng)方式，而非被一群完全一樣的沒(méi)有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來(lái)的生活，但是我并沒(méi)有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當(dāng)···之后或許能···”開(kāi)頭，眼界雖高，計(jì)劃卻時(shí)常執(zhí)行不下去。
接下來(lái)兩年時(shí)間，還需要摒除內(nèi)心相當(dāng)多的負(fù)累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗(yàn)不同的生活。希望每一天的我都會(huì)與昨天不一樣。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇7
今年寒假我利用在蘇州作為大學(xué)生義務(wù)教幼兒劍橋少兒英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，以新升社區(qū)為主做了社區(qū)少兒文化生活的調(diào)查。
前言：
當(dāng)今社會(huì)“文化”這個(gè)詞的涵義不斷擴(kuò)大，其間的意義也越來(lái)越深刻，而且隨著房地產(chǎn)業(yè)的火熱和高漲，一個(gè)又一個(gè)新型社區(qū)產(chǎn)生的了，而社區(qū)文化也成了人們?cè)絹?lái)越重視的文化之一，社區(qū)文化已成為城市文化發(fā)展的主流。
社區(qū)文化是城市文明的載體。社區(qū)文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)黨的先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必然要求，是加快城市化進(jìn)程的“助推器”，是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力和文化力的重要途徑。社區(qū)文化是一定社會(huì)的基層生活文化，特指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象，表現(xiàn)為社區(qū)居民的文娛體育、社會(huì)教育等健康身心、娛樂(lè)身心的文教體衛(wèi)活動(dòng)。社區(qū)文化建設(shè)是美化社區(qū)的社會(huì)環(huán)境、展示社區(qū)居民精神風(fēng)貌的民心工程，是社區(qū)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容之一。
社區(qū)文化是以社區(qū)為依托，以文化活動(dòng)為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，以文化教育、知識(shí)傳播、娛樂(lè)美育為基本功能，由政府行政主管部門牽頭組織指導(dǎo)以提高全民政治覺(jué)悟和文化素質(zhì)、推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)為目的的一種群眾性文化形態(tài)。
現(xiàn)實(shí)意義：
社區(qū)少兒文化生活是社區(qū)文化建設(shè)的'重中之重，少兒文化生活對(duì)于下一代培養(yǎng)，對(duì)于提升社區(qū)整體文化，促進(jìn)社區(qū)精神文化建設(shè)。不僅有傳播一般文化的功能，還肩負(fù)著形成社區(qū)凝聚力、塑造社區(qū)乃至一個(gè)城市形象的任務(wù)。社區(qū)把愛(ài)國(guó)主義教育基地、文化場(chǎng)館、廣場(chǎng)、公園等公共文化設(shè)施建設(shè)成為傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神的重要陣地，使之成為凝聚人心、融洽感情、豐富生活、陶冶情操的園地，成為社區(qū)少兒的感情驛站。努力把先進(jìn)文化這個(gè)“魂”納入文化活動(dòng)這個(gè)“體”中，營(yíng)造健康向上的文化氛圍，使社區(qū)少兒在社區(qū)文化中受到春風(fēng)化雨般的教育和熏陶。
調(diào)查對(duì)象的背景：
獅山街道新升社區(qū)服務(wù)中心概況：
一、社區(qū)概況
新升社區(qū)于XX年5月26日正式成立，社區(qū)黨組織于XX年1月正式成立，是高新區(qū)第一個(gè)規(guī)劃成立的社區(qū)，也是高新區(qū)范圍內(nèi)第一個(gè)試點(diǎn)成立黨委的社區(qū)。社區(qū)地處蘇州高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，其北臨玉山路，西臨珠江路，東臨汾湖路，南臨竹園路，占地總面積約0.46平方公里，新升社區(qū)包括新升新苑、世紀(jì)花園、顥景天下三個(gè)住宅小區(qū)，有148幢樓，5537戶住戶，居民大約有17800人。社區(qū)內(nèi)有派出所、幼兒園、小學(xué)、工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、新港物業(yè)管理處和各類商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)等，綠化面積達(dá)43%。社區(qū)現(xiàn)有專職工作人員6位，平均文化在大專以上，平均年齡為35歲。
新升社區(qū)居委會(huì)原位于新升新苑商貿(mào)樓的三樓，面積總共只有260平方米，居民來(lái)社區(qū)辦事及老人來(lái)社區(qū)活動(dòng)非常不方便。社區(qū)的用房問(wèn)題引起了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，經(jīng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的努力爭(zhēng)取下，于今年11月搬入新的居委會(huì)，面積總共約有1400平方米，
二、社區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置
社區(qū)網(wǎng)絡(luò)健全，社區(qū)黨總支下設(shè)四個(gè)黨支部，共有黨員152人，居住在社區(qū)的黨員達(dá)900多人。居委員下設(shè)人民調(diào)解委員會(huì)、文化體育委員會(huì)、社會(huì)保障委員會(huì)、綜合治理委員會(huì)及80個(gè)居民小組。另外還有社區(qū)科普協(xié)會(huì)、計(jì)劃生育協(xié)會(huì)、婦聯(lián)、關(guān)心下一代工作委員會(huì)。居家養(yǎng)老中心等等。
三、場(chǎng)地設(shè)置
新辦公樓分為上下兩層，一樓主要有服務(wù)大廳、圖書(shū)館、主任辦公室、居家養(yǎng)老中心、康復(fù)中心、老年活動(dòng)室、警務(wù)室等。服務(wù)大廳大約260平方米，是社區(qū)工作人員的辦公地點(diǎn)，主要開(kāi)展黨務(wù)工作、社會(huì)保障工作、計(jì)劃生育工作等，為居民提供計(jì)生服務(wù)、勞動(dòng)保障、退管服務(wù)、醫(yī)保服務(wù)、法律咨詢等服務(wù)，為居民辦理社保補(bǔ)貼、居民醫(yī)保、黨員組織關(guān)系轉(zhuǎn)接手續(xù)、失業(yè)人員登記以及辦理《老齡證》、《高齡證》、《殘疾證》、《最低生活保障》、《生育服務(wù)卡》、《獨(dú)生子女父母光榮證》、《全國(guó)流動(dòng)人口婚育證》、《就業(yè)登記證》、《再就業(yè)優(yōu)惠證》等證件，為廣大居民提供各種便民利民的服務(wù)，是整個(gè)社區(qū)的核心。
圖書(shū)館是蘇州圖書(shū)館在社區(qū)設(shè)立的分館，投入5000冊(cè)新書(shū)，并定期交換和增添圖書(shū)，向持有蘇州圖書(shū)館有效借閱證的社區(qū)讀者免費(fèi)開(kāi)放，并與蘇州圖書(shū)館的館藏資源實(shí)行統(tǒng)借統(tǒng)還。同時(shí)將“共享工程”豐富的文化信息資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式，送到社區(qū)居民身邊，使社區(qū)居民不僅可以閱讀電子圖書(shū)，查詢信息;而且可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)觀看各類藝術(shù)表演、專家講座、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，為廣大社區(qū)居民提供了健康快捷、內(nèi)容豐富的文化信息服務(wù)，進(jìn)一步滿足了居民群眾的精神文化需求。還有為社區(qū)的青少年提供了閱覽區(qū)域，豐富他們的業(yè)余生活。
老年活動(dòng)室是社區(qū)專門為老年人提供的一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所，內(nèi)設(shè)5只方桌，老年人可以在活動(dòng)室喝茶、聊天、談心、下棋，從而使他們走出家門，融入到社區(qū)中來(lái)，豐富他們的老年生活�？祻�(fù)中心是一個(gè)社區(qū)居民健身的場(chǎng)所，配備了三套健身器材，居民可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。居家養(yǎng)老中心主要將為社區(qū)居民提供居家養(yǎng)老服務(wù)和家政服務(wù)。
二樓主要有多功能廳，黨員活動(dòng)室、舞蹈房、興趣小組活動(dòng)室、五位一體，文化中心、檔案室等。多功能廳大約有80平方，主要用于各種的會(huì)議召開(kāi)，各種文化表演活動(dòng)的開(kāi)展以及評(píng)書(shū)專場(chǎng)的演出等活動(dòng)的開(kāi)展。舞蹈房是社區(qū)為時(shí)裝隊(duì)、拳操隊(duì)、舞劍隊(duì)等文化娛樂(lè)團(tuán)體提供的排練場(chǎng)所，興趣小組活動(dòng)室是社區(qū)為書(shū)畫(huà)社等文化娛樂(lè)團(tuán)體提供的活動(dòng)場(chǎng)所。黨員活動(dòng)室是開(kāi)展黨建工作的場(chǎng)所，主要用于每月的黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)，宣傳黨的方針政策，從而提高社區(qū)黨員素質(zhì)，增強(qiáng)黨性，使社區(qū)黨員更好的發(fā)揮先鋒模范作用，更好地為居民服務(wù)。
因此，對(duì)于新升社區(qū)進(jìn)行的調(diào)查很有代表意義。
分析調(diào)查對(duì)象：
社區(qū)少兒文化建設(shè)的主要形式為多樣如：免費(fèi)培訓(xùn)班、社區(qū)讀書(shū)節(jié)、假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、心理咨詢師開(kāi)展青少年心理咨詢講座等等。主要以以下幾個(gè)方面開(kāi)展：
一、社區(qū)老年人活動(dòng)中心老黨員義務(wù)教兒童書(shū)法工藝評(píng)彈等等;
二、大學(xué)生志愿服務(wù)和社區(qū)相結(jié)合，教少兒英語(yǔ)等科目，以多種活潑形式展開(kāi);
三、社區(qū)內(nèi)部服務(wù)，如播放電影和少兒圖書(shū)館等等。
據(jù)在新升社區(qū)的調(diào)查，百分之九十以上的社區(qū)老年人愿意為社區(qū)少兒活動(dòng)免費(fèi)講課，幫助提升社區(qū)文化和精神文明建設(shè)。同時(shí)大學(xué)生報(bào)名參加社區(qū)義務(wù)服務(wù)的也很踴躍，從學(xué)校統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，報(bào)名人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)需要的人數(shù)。而大部分社區(qū)的硬件設(shè)施還是不斷更新，跟上時(shí)代的發(fā)展。從大學(xué)生義務(wù)服務(wù)教少兒英語(yǔ)口語(yǔ)這一塊來(lái)看，活動(dòng)開(kāi)始社區(qū)報(bào)名人數(shù)有五六十人，而少兒參加人數(shù)有二十多人，參與率百分之六十左右，新生社區(qū)少兒總?cè)藬?shù)來(lái)看這個(gè)數(shù)字還是比少的。
存在主要問(wèn)題：
從調(diào)查看，主觀方面：認(rèn)識(shí)、參與度，客觀方面：行政管理和經(jīng)費(fèi)，這幾方面是社區(qū)少兒文化建設(shè)的三道坎。
一、認(rèn)識(shí)和參與度方面：
社區(qū)居民方面：對(duì)于少兒教育方面越來(lái)越為重視，不信任社區(qū)，懷疑義務(wù)所含的水分，認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)氛圍都會(huì)打折扣，而且家教業(yè)的興起也讓家長(zhǎng)們對(duì)一對(duì)一教育更為信任，一對(duì)多教育卻害怕有問(wèn)題，大學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足是家長(zhǎng)的主要擔(dān)心。
社區(qū)管理方面：宣傳難以覆蓋全部，宣傳存在不到位的現(xiàn)象，并不是每家每戶都知道社區(qū)開(kāi)展的各類活動(dòng)，目前，參加社區(qū)文化活動(dòng)的群眾積極性不高，意識(shí)不強(qiáng)。認(rèn)為參不參加社區(qū)文化活動(dòng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有影響，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者、又是社區(qū)文化的受益者，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化的感召力、生命力最終取決于他們的認(rèn)同感和參與度。因此，據(jù)調(diào)查，許多城市參加社區(qū)文化活動(dòng)的人數(shù)不到四分之一。同時(shí)，學(xué)校組織方面，整個(gè)進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)一些意外狀況，如學(xué)生臨時(shí)有急事替補(bǔ)是個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題考慮不夠全面。
二、隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社區(qū)內(nèi)居民和流動(dòng)人口大量增加，這些居民具有來(lái)源廣、成分雜、認(rèn)同感弱的特點(diǎn)。原有的失地農(nóng)民雖然住上了商品房，但面對(duì)著拆遷和職業(yè)變動(dòng)，思想也出現(xiàn)大變動(dòng)。而從事社區(qū)管理工作的人員大多雖經(jīng)過(guò)社區(qū)工作的專門培訓(xùn)，缺乏社會(huì)知識(shí)和專業(yè)管理知識(shí)，其工作方法多是行政方法。
在長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的“單位制”結(jié)構(gòu)的社會(huì)組織形式所造成的體制、機(jī)制和思想觀念，給社區(qū)文化建設(shè)資源實(shí)施共享設(shè)置了重重障礙，使社區(qū)文化活動(dòng)資源未得到有效利用。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)思想認(rèn)識(shí)不足。在對(duì)社區(qū)文化建設(shè)資源的開(kāi)發(fā)利用把握上，存在著重物輕人的思想，對(duì)硬件設(shè)施的依賴性大，缺乏對(duì)人才資源的研究開(kāi)發(fā)。加之社區(qū)成員的責(zé)任意識(shí)、歸屬意識(shí)、參與意識(shí)不是很強(qiáng)，因此，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)資源的共享缺乏積極的互感互利的態(tài)度，如少兒圖書(shū)館并不是充分利用的。
(二)資源開(kāi)發(fā)利用不到位。社區(qū)居民和社區(qū)工作人員對(duì)有形資源重視多，對(duì)無(wú)形資產(chǎn)利用少;對(duì)現(xiàn)有資源使用多，對(duì)潛在資源挖掘少;對(duì)自家資源管得多，對(duì)盤活資源協(xié)商少。社區(qū)居民更注重自身的資源，對(duì)于少兒教育方面更是習(xí)慣于親自教育或是聘請(qǐng)家教，亦或是報(bào)培訓(xùn)班等。
總結(jié)問(wèn)題及解決方法：
對(duì)于社區(qū)少兒教育還有很多發(fā)展空間，可以從多方面給予提高，如以宣傳、教育、培訓(xùn)為手段，增強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)意識(shí)和文明意識(shí)，增強(qiáng)居民對(duì)居委會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感，提高居委會(huì)工作人員的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)。其方法是：
一是聘請(qǐng)高校教師為社區(qū)居委會(huì)在崗人員提供“充電”機(jī)會(huì)，采取培訓(xùn)、講解和總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的方式，豐富其管理知識(shí)，提高其管理水平。
二是大力宣傳，培養(yǎng)居民的社區(qū)意識(shí)。通過(guò)宣傳欄、布告欄、社區(qū)網(wǎng)站向居民公告社區(qū)工作狀況，大力宣傳“我為人人，人人為我”以及“社區(qū)是我家，建設(shè)靠大家”的宗旨。
三是為了豐富居民的文化生活充分利用社區(qū)閱覽室，增加少兒藏書(shū)并配有專職管理員，鼓勵(lì)兒童利用圖書(shū)館。
四是組織社區(qū)進(jìn)行兒童歌詠比賽、交誼舞活動(dòng)、健身活動(dòng)等，多形式多渠道地引導(dǎo)兒童間接觸和交流，增強(qiáng)居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感。
五、用評(píng)估方法，群眾贊成不贊成、愿意不愿意、滿意不滿意為最高評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以群眾的認(rèn)同感、參與率和滿意度作為評(píng)估和諧社區(qū)建設(shè)的重要指標(biāo)。評(píng)估方式�？梢灾饕捎脤�(shí)地考察、查閱資料、問(wèn)卷調(diào)查、召開(kāi)座談會(huì)、聽(tīng)取匯報(bào)、個(gè)別訪談等形式，了解孩子和家長(zhǎng)的想法，目標(biāo)以文明向上、安全健康、生活便利、環(huán)境整潔、民主自治、保障機(jī)制、創(chuàng)新等。
六、開(kāi)展成果展示和教學(xué)者經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，展示教學(xué)成果，讓家長(zhǎng)了解和信任社區(qū)舉辦的活動(dòng)。同時(shí)家長(zhǎng)還可以旁聽(tīng)、試聽(tīng)，如果覺(jué)得可以再把孩子送到社區(qū)學(xué)習(xí)，參加各項(xiàng)活動(dòng)，也可以豐富孩子生活，拉近親子關(guān)系。
經(jīng)費(fèi)方面，社區(qū)只能充分利用社區(qū)義務(wù)工作者和黨員老人，同時(shí)和社會(huì)各界義務(wù)工作者包括一些企業(yè)和大學(xué)生，在幫企業(yè)宣傳的時(shí)候也能給大學(xué)生提供時(shí)間機(jī)會(huì)。
通過(guò)這些方法和措施，和諧社區(qū)建設(shè)的著力點(diǎn)、發(fā)展方向、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，豐富社區(qū)少兒生活要不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，規(guī)范、指導(dǎo)、促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)工作，使和諧社區(qū)建設(shè)在科學(xué)、合理的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下穩(wěn)步扎實(shí)推進(jìn)，為努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首善之區(qū)和實(shí)現(xiàn)和諧社區(qū)構(gòu)想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一次完善的社區(qū)調(diào)查還有許多工作要做，我做的還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我鍛煉了自己，提高了綜合分析問(wèn)題的能力，并能深入了解城市社區(qū)發(fā)展情況，同時(shí)在教學(xué)方面提升了自己的能力，為以后更好做出貢獻(xiàn)奠定了一定基礎(chǔ)，這次實(shí)踐活動(dòng)是非常有意義的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇8
行程簡(jiǎn)介：在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村，這是一個(gè)建設(shè)的比較好的村落。村長(zhǎng)給我們作了一些講話，然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟(jì)寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽(tīng)張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué)，了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村，和南化村情況相近，行程簡(jiǎn)介就到這兒了。
這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對(duì)我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì)調(diào)查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設(shè)的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(zhǎng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴(yán)肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(zhǎng)留下的一篇文章，題目為金錢觀和權(quán)力觀，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調(diào)整人們對(duì)金錢權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒?dòng)中心，村長(zhǎng)發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(zhǎng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國(guó)家也要有軟勢(shì)力，就是以文化作后盾�，F(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少，所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī)，
在天安門廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國(guó)家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應(yīng)該學(xué)好。我們?cè)诖逯凶咴L也感覺(jué)到村長(zhǎng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項(xiàng)的保險(xiǎn)和補(bǔ)助，村民意外傷害保險(xiǎn)、學(xué)生保險(xiǎn)、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號(hào)。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯(cuò)，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯(cuò)，看來(lái)傳統(tǒng)文化教育（弟子規(guī)等）起著重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè)，我認(rèn)為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認(rèn)識(shí)可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟(jì)寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來(lái)，心中也變得虔誠(chéng)。跟著老師和導(dǎo)游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽(tīng)著，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用�？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì)更和諧。
第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子�，F(xiàn)在天安門廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì)的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國(guó)史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習(xí)他的思想�？桌戏蜃拥乃枷雽�(duì)后代人影響極遠(yuǎn)，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，何事都要受倫理道德的約束�？鬃拥牡赖乱�(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習(xí)孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī),有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢(mèng)影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課，張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對(duì)我們學(xué)生有用，是我們現(xiàn)階段須學(xué)習(xí)的或應(yīng)提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì)危機(jī)等方面給我們講的課，讓我們的認(rèn)識(shí)思想都提高了許多，對(duì)以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(zhǎng)表達(dá)擅長(zhǎng)自我推銷，這對(duì)我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì)虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對(duì)吃素有了新的認(rèn)識(shí)它不會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，而且會(huì)讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機(jī)感，讓我們更應(yīng)努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的.思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會(huì)給我們講了“孝”我對(duì)父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì)到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現(xiàn)在！
今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(zhǎng)的介紹中我們對(duì)它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會(huì)上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過(guò)這個(gè)村，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(zhǎng)。對(duì)于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識(shí)不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)等。
行程到此就要結(jié)束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對(duì)文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇9
這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)�，F(xiàn)逐一述說(shuō)如下：我們選擇的目標(biāo)群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由：
1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2，處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過(guò)度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過(guò)程中有所對(duì)比，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況；
3，目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；
4，交通方便，有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá)，并按計(jì)劃實(shí)施方案；
5，有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會(huì)積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6，群體年齡分布均勻，18—70歲不等。我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場(chǎng)義診，包括量血壓，測(cè)心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場(chǎng)演示，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊(cè)，現(xiàn)場(chǎng)咨詢，現(xiàn)場(chǎng)講座及討論。經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。通過(guò)了解，大多數(shù)人通過(guò)電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫(yī)，親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對(duì)他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問(wèn)題：
1，中醫(yī)療效較慢，對(duì)大多數(shù)疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；
2，中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費(fèi)時(shí)，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3，草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；
4，中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；
5，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的.宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達(dá)到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6，中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì)和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7，西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1，中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時(shí)，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；
2，中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3，藥物天然，副作用�。�
4，在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；
5，醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià)，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗(yàn)了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測(cè)血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè)，以便他們查閱學(xué)習(xí)，大大方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當(dāng)場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇10
在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里，我參加了至誠(chéng)文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時(shí)間是下午，至誠(chéng)文化中心位于湛江市赤坎區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì)給界愛(ài)心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本！因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的'畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹(shù)18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào)：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè)。當(dāng)我看到樂(lè)譜的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來(lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！痹谶@里，我深切的感覺(jué)到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮�？梢�(jiàn)禮儀的重要性�，F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會(huì)，這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見(jiàn)面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來(lái)到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。人人都有這種精神，整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候?qū)τ诰瞎�，食素，剩飯，早起都不太適應(yīng)。可是幾天的講座下來(lái)，大家都能做到。沒(méi)有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國(guó)的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室，大到整個(gè)社會(huì)，如果人人如此，那么社會(huì)不就和諧了嗎？英國(guó)的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。而在現(xiàn)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國(guó)學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭(zhēng)議。然而看見(jiàn)日韓兩國(guó)尊孔重道，對(duì)于源于中國(guó)的文化了解至深的今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么�；仡欉^(guò)去幾十年，我們學(xué)習(xí)，要辯證的看待問(wèn)題和事物，卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下來(lái)。問(wèn)題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”�！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜�(yīng)該做到的，學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中學(xué)會(huì)“身教”，那么周邊的人也會(huì)受影響。這就是教育。
經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不良現(xiàn)象開(kāi)始說(shuō)起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠(chéng)分別對(duì)應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛(ài)財(cái)取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)機(jī)，也未必沒(méi)有生機(jī)。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來(lái)源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過(guò)往，感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里，我會(huì)懷著一顆感恩的心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。作為中國(guó)人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì)懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個(gè)合格的中華兒女。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇11
時(shí)間過(guò)的真快啊!又一個(gè)充實(shí)的寒假過(guò)去了。在xx年的寒假,我有了一個(gè)充實(shí)的、難忘的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。我度過(guò)了一段被人稱為“老師”的難忘的,陽(yáng)光的日子。
記得小時(shí)候就有一個(gè)夢(mèng)想，希望長(zhǎng)大后能成為一名光榮的人民教師�？墒呛髞�(lái)經(jīng)歷了人生的種種，我成為了一名學(xué)習(xí)食品科學(xué)與工程專業(yè)的大學(xué)生�？蓛簳r(shí)的那個(gè)夢(mèng)想?yún)s一直都沒(méi)有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀,“好大一棵樹(shù)”的優(yōu)美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個(gè)“一石三鳥(niǎo)”的經(jīng)歷�？梢詫�(shí)現(xiàn)我的兒時(shí)夢(mèng)想;能多一種不同的人生經(jīng)歷;可以靠自己的雙手完成學(xué)業(yè)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)不僅僅讓我學(xué)會(huì)了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學(xué)到了許多課堂以外學(xué)不到的東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠(yuǎn)，薪水給的也很少，我還有暈車的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，為了能做的更好，我又把高中時(shí)代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過(guò)了第一關(guān)。當(dāng)時(shí)我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了。可能是第一次給學(xué)生做家教吧，我格外認(rèn)真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯(cuò)了那一道題�？墒沁@樣事情還是發(fā)生了，有一次我講錯(cuò)了一道題，當(dāng)時(shí)要是有一個(gè)地縫,我恨不得鉆進(jìn)去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實(shí)，算是順利的完成了我的家教任務(wù)。學(xué)生家長(zhǎng)也對(duì)我很認(rèn)可，那兩個(gè)學(xué)生也對(duì)我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的`時(shí)候，我的感覺(jué)就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時(shí)我才真正的明白人們?yōu)槭裁凑f(shuō)老師是太陽(yáng)低下最高尚的職業(yè)。
做了一個(gè)月的“靈魂工程師”我學(xué)到了很多的東西。我的努力也沒(méi)有白費(fèi)，我的那兩個(gè)學(xué)生在考試中，數(shù)學(xué)成績(jī)提高了20多分，聽(tīng)到了這個(gè)消息我高興極了，我好像覺(jué)得自己真的是一名人民教師了，兩個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)還讓我下個(gè)假期繼續(xù)去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺(jué)得我應(yīng)該去體驗(yàn)更多的人生經(jīng)歷，更多的豐富自己的人生。
一個(gè)月過(guò)去了。而我人生的實(shí)踐經(jīng)歷卻才剛剛開(kāi)始。這段時(shí)間里，我更加清楚的了解了自己，對(duì)自己的能力有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我的身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，我要不斷的完善自己，這樣才能適應(yīng)時(shí)代的要求，成為一名高素質(zhì)的人才。能戰(zhàn)勝自己的人才是真正的英雄,這次經(jīng)歷將會(huì)激勵(lì)我更加努力的學(xué)習(xí)和從各方面去充實(shí)自己，使自己成為全面的發(fā)展的創(chuàng)新型社會(huì)人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實(shí)的狀元就要付出更多的努力，就要經(jīng)歷的比別人更多。因?yàn)槟且彩悄愕娜松?cái)富，而且的是無(wú)價(jià)的。所以，努力吧!只要你去拼搏，去努力,每個(gè)人的人生都將會(huì)是輝煌的。
傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。每個(gè)民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗，他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨(dú)特的地方。正是因?yàn)椴町惖拇嬖诓耪蔑@了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。
1、小年夜
小年夜是個(gè)喜慶的日子，也是歡樂(lè)過(guò)大年的沖鋒號(hào)。一家人團(tuán)圓在一起樂(lè)呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號(hào)。在這一天我們一般都會(huì)到祠堂（我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”）祭祖，這個(gè)儀式是要整個(gè)族人都參加。
2、掃屋
過(guò)年的時(shí)候，什么都需要有個(gè)新面貌，所以連屋子也不例外�！皰呶荨币卜Q“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號(hào)。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了�！皰呶荨痹诋�(dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇�，迎接新一年的好運(yùn)。這是一項(xiàng)巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來(lái)。
3、做年糕
民以食為天，吃才是最實(shí)在的事情。所以過(guò)年的時(shí)候肯定少不了吃的東西。
——年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓模越o自足的�，F(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時(shí)代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個(gè)過(guò)程完全是靠力氣來(lái)完成的。有了“米粉”這個(gè)原材料就可以開(kāi)始制作年糕了。經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來(lái)很有韌勁，是不錯(cuò)的過(guò)年佳品。
4、貼春聯(lián)與春節(jié)習(xí)俗。
這是過(guò)年重要的習(xí)俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因?yàn)槊考叶枷Ｍ履暧行職庀螅磺卸际菎湫碌拈_(kāi)始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡�是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個(gè)貼左邊，哪個(gè)貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。5、大年三十這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會(huì)在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^(guò)晚飯，然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠，拜早年。小孩通常都是最開(kāi)心的人，因?yàn)樗麄兛梢栽谶@一天玩?zhèn)�不�！疟夼�、玩游戲、買東西。我們當(dāng)?shù)剡�有一個(gè)老習(xí)俗，就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會(huì)把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個(gè)儀式完成后就是熱鬧的時(shí)候了，各家各戶會(huì)盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會(huì)隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長(zhǎng)壽米粉與春節(jié)習(xí)俗。
開(kāi)年第一天是歡樂(lè)的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂(lè)。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見(jiàn)到大人就要問(wèn)候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來(lái)。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開(kāi)心的吃著米粉，沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。因?yàn)槊追坌螤疃己荛L(zhǎng)，所以它寓意著健康長(zhǎng)壽。因此吃米粉的時(shí)候，老人吃的米粉越長(zhǎng)越好，這是對(duì)他們的祝福。
7、回娘家
人人都說(shuō)“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當(dāng)?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛摇Ｃ總�(gè)嫁出去的女兒都會(huì)精心準(zhǔn)備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實(shí)她們的父母能看到自己的女兒回來(lái)就已經(jīng)很開(kāi)心了，根本不會(huì)在乎他們有沒(méi)有帶東西來(lái)。親情是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的。有哪個(gè)父母不惦記自己的孩子，又有哪個(gè)子女不想家的？
隨著大年初五的帶來(lái)，人們歡樂(lè)的情緒開(kāi)始沉淀下來(lái)，為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂(lè)的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來(lái)畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇12
我的祖國(guó)，我的民族
——“傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明史是一部長(zhǎng)卷史詩(shī)。理清中國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除糟粕，吸收精華，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫，中華民族的一員，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國(guó)，然而隨著改革開(kāi)放的潮流涌進(jìn)，對(duì)于外國(guó)事物的接觸越來(lái)越多，其中表現(xiàn)最明顯的是對(duì)于節(jié)日的態(tài)度。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋(píng)果，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節(jié)為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，忙碌中甚至連春節(jié)都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外，都跟“合家團(tuán)圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國(guó)，年輕人的家庭觀念是相對(duì)淡薄的。而且中國(guó)人總是習(xí)慣性的把某種節(jié)日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過(guò)節(jié)就沒(méi)別的了。
總之，這都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心態(tài)所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力的，等到整個(gè)社會(huì)重新對(duì)自己的文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化的價(jià)值時(shí)，也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。
我認(rèn)為我們過(guò)外國(guó)節(jié)日是在吸取外國(guó)的一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應(yīng)該要更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注外國(guó)節(jié)日固然不傷大雅，但是我們卻不應(yīng)該將外國(guó)節(jié)日看得比我國(guó)的傳統(tǒng)文化更重要，過(guò)外國(guó)節(jié)日只不過(guò)是一種娛樂(lè)而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！
我們要充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚(yáng)，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，做到古為今用。
我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應(yīng)該全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。應(yīng)以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng)新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。
我的祖國(guó)是多民族國(guó)家，我作為少數(shù)民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)為更多的人介紹我的家鄉(xiāng)和我的民族。
蒙古族在中國(guó)來(lái)說(shuō)算是少數(shù)民族里人數(shù)很多的一個(gè)民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀(jì)，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數(shù)千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬的民族節(jié)日和習(xí)俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是：要在這一天送“火神爺”上天，因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的，所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠(yuǎn)行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨和哈達(dá)、香燭、奶食品等，并且全家人同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè)，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”�！旄伞奔窗咨�，“薩日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母，象征著純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的＜紀(jì)行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的.習(xí)俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈(zèng)白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納�！�，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝，友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。在不同的地方，會(huì)有一些各自的節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節(jié)外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料，獻(xiàn)給尊貴的客人。燃燈節(jié)，每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶�，F(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié)；烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè)形式。魯班節(jié)，是云南省通�？h西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，載歌載舞，場(chǎng)面十分活躍。
而在我的家鄉(xiāng)，最著名的莫過(guò)于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚(yú)節(jié)。每每到捕魚(yú)的季節(jié)都有上萬(wàn)人慕名而來(lái)，觀看壯觀的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節(jié)”開(kāi)幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習(xí)俗，查干湖冬季捕魚(yú)必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬(wàn)物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經(jīng)，魚(yú)把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色，內(nèi)容相當(dāng)豐富，先前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作也頗費(fèi)心思，供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數(shù)、定序，不可偏差。通常情況下，由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先嘶驖O把頭主持儀式，在開(kāi)網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點(diǎn)燃香火、炭火鍋，進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚(yú)、出好魚(yú)。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚(yú)中最大的一個(gè)被稱之為“頭魚(yú)”每年的頭魚(yú)的拍賣價(jià)格都非常之高。
當(dāng)然那達(dá)慕大會(huì)自然也是蒙古族不得不提的一項(xiàng)重大節(jié)日�！澳沁_(dá)慕”大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)盛會(huì)，“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“娛樂(lè)”或“游戲”。
那達(dá)慕的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古人的祖先遠(yuǎn)在公元前2000多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺(tái)爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì)，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，后來(lái)，又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓(xùn)練的三個(gè)基本項(xiàng)目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好�，F(xiàn)在的那達(dá)慕，內(nèi)容比過(guò)去更為豐富，比賽項(xiàng)目除了傳統(tǒng)的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項(xiàng)目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)，牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達(dá)慕大會(huì)的一項(xiàng)新的重要內(nèi)容，商業(yè)部門搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店，及時(shí)地把大批商品運(yùn)到大會(huì)所在地，供牧民們選購(gòu)。各地區(qū)的文工團(tuán)、劇團(tuán)，烏蘭木騎演出隊(duì)、電影放映隊(duì)和科技展覽部門也云集而來(lái)，為牧民演出和服務(wù)。那達(dá)慕大會(huì)上還有飯館、茶攤、書(shū)攤、說(shuō)書(shū)棚，蒙古包內(nèi)外歡聲笑語(yǔ)，整個(gè)草原一派歡騰。作為一個(gè)中國(guó)人，包括作為少數(shù)民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的身份標(biāo)識(shí)，是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶和精神寄托。我們應(yīng)該本著取其精華去其糟粕的原則，對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
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