《自然筆記》讀書(shū)筆記

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《自然筆記》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《自然筆記》讀書(shū)筆記1

　　在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺(jué)。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過(guò)分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因?yàn)樗�唯一地到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過(guò)這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會(huì)到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類(lèi)事業(yè)奮斗終生。我相信這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識(shí)的海洋里遨游。

　　對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀(guān)的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過(guò)很多的事實(shí)告訴我們，人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟?lèi)的生活也不可能是一帆風(fēng)順的。

　　經(jīng)過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時(shí)，恩格斯還以很多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。

　　自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀(guān)和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類(lèi)。文中提到：“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然無(wú)限的索取，征服，人類(lèi)妄自尊大，最終卻遭到大自然的報(bào)復(fù)。種種事實(shí)說(shuō)明，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類(lèi)需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類(lèi)必須學(xué)會(huì)尊重自然，將其看作是人類(lèi)存在的根基，看作人類(lèi)自我的身體一樣去愛(ài)護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀(guān)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類(lèi)，造福子孫。

　　正如在《自然辯證法》導(dǎo)言中所揭示的，自然辯證法所研究和揭示的資料是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類(lèi)經(jīng)過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的.一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法;作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要;有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和本事的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)提高，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來(lái)指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應(yīng)當(dāng)博覽群書(shū)，不斷充實(shí)自我的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題。在我們的學(xué)習(xí)中我們同樣要意識(shí)到自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所供給的科學(xué)的方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開(kāi)闊，因?yàn)樗�有的學(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在學(xué)習(xí)中除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營(yíng)養(yǎng)。關(guān)鍵是我們要從這些專(zhuān)門(mén)知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，

　　進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大自然。

　　經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自然辨證法這門(mén)課程，更是讓我對(duì)馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟?lèi)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬(wàn)物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個(gè)道理。其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專(zhuān)業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。

《自然筆記》讀書(shū)筆記2

　　愛(ài)書(shū)人看到好書(shū)，總不免有“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。

　　前陣子，也記不清哪看到一個(gè)文，說(shuō)人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來(lái)越多人傾向于閱讀關(guān)于哲學(xué)，心理學(xué)，或是歷史方面的書(shū)籍。這個(gè)趨勢(shì)，不能說(shuō)放之四海而皆準(zhǔn)，但是用于解釋隨著閱讀量或?qū)哟蔚牟粩嗵嵘�而自�?dòng)內(nèi)化對(duì)知識(shí)深度或者說(shuō)對(duì)真理和智慧的追求，是很恰當(dāng)?shù)�。�?dāng)然不是說(shuō)閱讀世界經(jīng)典名著（文學(xué)類(lèi)）就比較low，只是小說(shuō)能夠給我們帶來(lái)的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。

　　初讀《感覺(jué)的自然史》時(shí)，頗驚訝于作者的博學(xué)多聞，無(wú)論天文地理、歷史淵源或是文學(xué)用典，都能信手拈來(lái)，看似毫不費(fèi)力。更難得的是，作者用來(lái)串聯(lián)這一切的，是無(wú)所不包的愛(ài)心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬(wàn)物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動(dòng)的波濤，并得以重新審視和探索充滿(mǎn)奧秘的人體宇宙。

　　能夠以博學(xué)而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動(dòng)物，以及了解人類(lèi)自身。不能不讓人對(duì)作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛(ài)科學(xué)的同時(shí)擁有文學(xué)博士學(xué)位，并在多所世界知名大學(xué)任教，此外她還有各種身份，詩(shī)人、飛行員、探險(xiǎn)家、自然學(xué)者以及潛水專(zhuān)家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。

　　感覺(jué)，即感官的知覺(jué)。包括嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及共感覺(jué)，更謹(jǐn)慎地說(shuō)，只要我們?cè)敢馓剿�，還有更多的官能存在。

　　嗅覺(jué)，是無(wú)所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時(shí)光。氣味就像威力強(qiáng)大的地雷，隱藏在歲月和經(jīng)驗(yàn)之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線(xiàn)，回憶就同時(shí)爆發(fā)，而復(fù)雜是幻影也由深處浮現(xiàn)�；蚴悄澈�畔或田野的童年夏日回憶，縈繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風(fēng)吹拂過(guò)后的暢快；或是全家團(tuán)聚時(shí)的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚(yú)...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉(zhuǎn)瞬即逝而難忘的氣味。

　　觸覺(jué)，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時(shí)，它們就像瘋子的頭腦，充滿(mǎn)了幻象。

　　味覺(jué)，是親密的.知覺(jué)，我們不能遠(yuǎn)距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營(yíng)養(yǎng)而吃東西，有時(shí)我們也為了食物給予的感覺(jué)而進(jìn)食。

　　聽(tīng)覺(jué)，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴(lài)聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達(dá)我們的周遭世界。雖然英國(guó)浪漫詩(shī)人濟(jì)慈曾歌頌：“聽(tīng)得到的旋律是甜美的，但聽(tīng)不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽(tīng)到世上的歌曲、噪聲和話(huà)語(yǔ)聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。

　　視覺(jué)，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過(guò)眼睛觀(guān)察世界，從而評(píng)鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀(guān)察者，其實(shí)它所做的不過(guò)是收集光線(xiàn)而已。此外我們的語(yǔ)言充滿(mǎn)了視覺(jué)意象，每當(dāng)我們拿兩樣?xùn)|西相互比較時(shí)，就依賴(lài)視覺(jué)來(lái)捕捉當(dāng)時(shí)的動(dòng)作和心情，并且頑固地認(rèn)定眼見(jiàn)為實(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)相對(duì)論、魔術(shù)和感覺(jué)的騙局時(shí)代，我們不能完全相信自己肉眼所見(jiàn)的事物，即視覺(jué)謊言。

　　共感覺(jué)，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個(gè)人多少能體驗(yàn)到感官知覺(jué)的混合。雖然共感覺(jué)會(huì)使人分心，卻也能使人集中精神。對(duì)于不想讓感官超載是人而言，共感覺(jué)是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿(mǎn)創(chuàng)意的人。

　　在官能的范疇內(nèi)，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。

　　始于神秘，亦將于神秘中結(jié)束。不論我們?nèi)绾翁剿鳎�解讀和熟記生命中的大原則或小細(xì)節(jié)，仍有浩瀚的未知領(lǐng)域誘惑著我們。因?yàn)闆](méi)有風(fēng)險(xiǎn)之處，感情的領(lǐng)域就平淡無(wú)奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長(zhǎng)度，而沒(méi)有了厚度。

《自然筆記》讀書(shū)筆記3

　　讀《自然筆記》是一次關(guān)于對(duì)自然的熱愛(ài)，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫(huà)生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。

　　在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。

　　在這本書(shū)中，有一篇名叫“家有阿蟲(chóng)”。講的就是三只菜青蟲(chóng)的`故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲(chóng)劑的菜，是不是很少見(jiàn)到這種蟲(chóng)子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲(chóng)的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲(chóng)在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢�寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒(méi)有耐心而認(rèn)真地觀(guān)察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。

　　只有熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫(huà)。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟?lèi)破壞著。在這本書(shū)的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)��?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開(kāi)發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！

　　大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂(lè)和美好�？赏瑫r(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛(ài)生命。

　　慰問(wèn)遼闊的草原，

　　去祝福美麗的海洋，

　　去撫摸高大的山脈。

　　去體會(huì)野草吹又生的力量！

　　去感受波瀾壯闊的大海！

　　去摸索神秘而奇妙的山脊！

　　這就是生活！去體味生活

　　不要讓它變得枯燥無(wú)味！

　　要讓自己的生命里充滿(mǎn)快樂(lè)！

　　可以去聆聽(tīng)，摸索，傳播！

　　改變自己的世界，讓它變得與眾不同！

　　這才是真正的生活！

《自然筆記》讀書(shū)筆記4

　　高爾基說(shuō)過(guò):“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯."是啊，一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺。我從八歲開(kāi)始讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從中增長(zhǎng)了許許多多的知識(shí)，它是我的良師益友。

　　《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)內(nèi)容非常豐富，包括動(dòng)物、植物、天文、地理……是一本讓我開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)的'科普讀物，還能提高我的學(xué)習(xí)興趣，書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓我感到自然界的千變?nèi)f化，讓人廢寢忘食，愛(ài)不釋手。

　　你知道如何用腳步計(jì)算時(shí)間嗎？古時(shí)候一個(gè)很有智慧的人用影子長(zhǎng)短來(lái)計(jì)算時(shí)間，并用腳步測(cè)量一下影子的長(zhǎng)度，就可以弄清楚這會(huì)兒是白天的什么時(shí)刻，影子在早晨很長(zhǎng)，中午變短，到了傍晚又長(zhǎng)了起來(lái)。我們二祖先充滿(mǎn)了智慧。

《自然筆記》讀書(shū)筆記5

　　今天我讀了《自然之道》這篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的規(guī)律。大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米；太陽(yáng)東升西落；人的生老病死。這些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有許許多多的.植物和動(dòng)物，它們?cè)诖笞匀恢谐袚?dān)著不同的角色，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞，就會(huì)違背自然之道，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

　　《自然之道》這篇文章講了游客強(qiáng)烈要求向?qū)О岩恢淮蛱降挠�龜抱進(jìn)大海，其他的海龜獲得了錯(cuò)誤信息被食肉鳥(niǎo)吞吃的事。表面看人們有同情心，實(shí)際人們違背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人們違背自然之道的事例很多很多，還比如：人類(lèi)大量的砍伐樹(shù)木，污染水資源，捕殺動(dòng)物，導(dǎo)致綠色植被越來(lái)越少，土地松散，沙塵暴肆虐，這樣人類(lèi)也跟著受罪。土地松散，江河邊沒(méi)有樹(shù)木，沙土流進(jìn)江河，河床漫漫抬高，就會(huì)發(fā)生洪澇災(zāi)害。人們把污水，垃圾投入了江河湖海，這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，沒(méi)有干凈的水資源，大海里的生物可糟了殃。人們捕殺飛禽，蟲(chóng)子沒(méi)有了“眼中釘肉中刺”的天敵，更加猖狂，陸地上本來(lái)就少的綠洲沙漠化。地震、海嘯、沙塵暴、龍卷風(fēng)，這一個(gè)一個(gè)的自然災(zāi)害都逼向了人們，不得不引起人們深深的思考。

　　人們切記，不能破壞自然之道，否則后果不堪設(shè)想。

《自然筆記》讀書(shū)筆記6

　　翻開(kāi)普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風(fēng)情畫(huà)，如一縷新鮮的清風(fēng)撲面而來(lái)：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時(shí)分，降下了初霜。萬(wàn)物白茫茫的，但是水塵沒(méi)有上凍。朝陽(yáng)冉冉升起，樹(shù)木和草便綴滿(mǎn)了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹(shù)枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個(gè)地球上的金剛石都去做了這般裝點(diǎn)，也是不夠的�！痹谶@一小段優(yōu)美的文字中，充滿(mǎn)著樸素、準(zhǔn)確、詩(shī)意的描寫(xiě)，正如高爾基贊賞普里什文說(shuō)：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性�！�

　　“夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個(gè)句子中，十分清楚地傳達(dá)出了沉睡原大地之上莊嚴(yán)的夜的流逝�！吧n郁的森林中的云杉樹(shù)枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、且有著敏銳的觀(guān)察能力的文學(xué)家，才會(huì)寫(xiě)得出這樣的句子。最后用金剛石來(lái)形容裝飾在云杉樹(shù)枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽(yáng)照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來(lái)。

　　我以前讀過(guò)普里什文的小說(shuō)《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫(xiě)自然景色和俄羅斯人民勞動(dòng)的場(chǎng)景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長(zhǎng)期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對(duì)各種植物有著洞察秋毫的觀(guān)察能力，對(duì)生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周?chē)�的大自然有著無(wú)比的熱愛(ài)。他將自己的生命融進(jìn)了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來(lái)贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時(shí)也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂(lè)。每一個(gè)篇什猶如康斯泰勃爾的油畫(huà)般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書(shū)，按他本人的話(huà)來(lái)說(shuō)：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無(wú)窮的快樂(lè)”、“這是真正的魔法”。

　　普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個(gè)隱微中洞悉有趣的東西，善于在周?chē)�現(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見(jiàn)其中深刻的`內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩(shī)性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹(shù)葉，也有著它自己獨(dú)特的生命和生活。

　　離莫斯科不遠(yuǎn)，有一條杜布納河。數(shù)千年來(lái)，人們?cè)谒�的兩岸繁衍生息，可以說(shuō)是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長(zhǎng)滿(mǎn)啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無(wú)聞。多少年來(lái)，沒(méi)有人把它寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品。而普里什文在一個(gè)清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來(lái)了。他將這條小河寫(xiě)進(jìn)了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨(dú)具的沿岸居民的風(fēng)習(xí)，有它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

　　在《大自然的日歷》中，使人強(qiáng)烈地感覺(jué)到的，是作者對(duì)生命充滿(mǎn)了無(wú)比的熱愛(ài)。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫(xiě)冰雪在春陽(yáng)下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來(lái)的景色。寫(xiě)大雷鳥(niǎo)、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂(lè)地鳴叫。寫(xiě)老狗魚(yú)的憨厚可愛(ài)，寫(xiě)青蛙的蘇醒……筆觸細(xì)膩，行文干凈利落，將動(dòng)植物的生態(tài)寫(xiě)活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛(ài)它們，不去無(wú)故傷害它們，視它們?yōu)橹�己，與它們和諧地生活在一起，字里行間無(wú)一不傾注了他對(duì)它們的無(wú)比深情。這種純良的人類(lèi)天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩(shī)意的優(yōu)美的真正原因。

　　普里什文之所以富有魔力，是因?yàn)樗�掌握了廣博的知識(shí)，他在民族學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、氣象學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)以及其他學(xué)科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒(méi)有泥古不化，沒(méi)有把這些知識(shí)，作為死的負(fù)擔(dān)或經(jīng)�！暗魰�(shū)袋”，而是將這些豐富的各類(lèi)科學(xué)有機(jī)地融進(jìn)了他的創(chuàng)作之中。這些知識(shí)在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意盎然的科學(xué)現(xiàn)象，信手拈來(lái)，使他的散文充滿(mǎn)了睿智和生氣。

　　《大自然的日歷》中的語(yǔ)言，有充分的根據(jù)可被稱(chēng)為俄羅斯語(yǔ)言的百草。普里什文的語(yǔ)言如花似錦，光彩奪目。時(shí)而有如風(fēng)吹動(dòng)著芳草，簌簌作聲；時(shí)而有如清泉鋪石潺潺流淌，時(shí)而有如百鳥(niǎo)啾啾爭(zhēng)鳴，時(shí)而如薄冰悄悄地脆響，時(shí)而有如藍(lán)色的小夜曲縈繞在我們的腦際。

《自然筆記》讀書(shū)筆記7

　　國(guó)慶節(jié)期間看完的一本書(shū)——《自然，是最好的老師》。

　　約翰·繆爾，世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，國(guó)家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學(xué)家之一。在現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀的博物學(xué)家可能也是極其稀有的了�，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科技是飛速進(jìn)步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來(lái)越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經(jīng)成為很時(shí)髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰(shuí)都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認(rèn)清自己在物理時(shí)空中的定位。

　　書(shū)中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學(xué)家一起研究美國(guó)各地的森林，然后向政府寫(xiě)報(bào)告，然而國(guó)會(huì)議員們并沒(méi)有理會(huì)他們的建議�？姞柋戕D(zhuǎn)而直接面向光大民眾，通過(guò)寫(xiě)作的方式向美國(guó)民眾展示了美國(guó)所擁有的偉大的森林，描述了人們對(duì)森林的破壞行為，希望民眾能通過(guò)他的書(shū)獲得感召，伸出援助之手。

　　我想，即便是美國(guó)，國(guó)家公園的產(chǎn)生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃與布局，也沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)行先見(jiàn)之明的立法保護(hù)，甚至在學(xué)者提出建議后也置之不理。

　　其產(chǎn)生的路徑，是通過(guò)真心熱愛(ài)自然的.學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，向民眾游說(shuō)獲得大面積支持而迫使政府進(jìn)行立法。如今的美國(guó)通過(guò)國(guó)家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個(gè)人，二要感謝善良且關(guān)心自然的美國(guó)民眾。

　　我想，在歷史重大事件的推進(jìn)上，時(shí)常顯現(xiàn)的是個(gè)人的力量和光輝。

《自然筆記》讀書(shū)筆記8

　　在朋友圈分享了一篇寫(xiě)洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。

　　布封從一個(gè)名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)印象，源于一篇寫(xiě)狗的文章，出自他的《動(dòng)物肖像》。

　　坦率地說(shuō)，科普文能把人看哭，估計(jì)也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者了。

　　“獸類(lèi)的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類(lèi)在這里可以換做“生命”。

　　讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀(guān)整部自然史。

　　這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。

　　四足獸、鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、昆蟲(chóng)、植物、礦物，為好奇的人類(lèi)描繪了一幅廣闊的畫(huà)面。這幅畫(huà)巨大無(wú)比，好像而且確實(shí)是豐富至極。

　　自然人出外探索自然，越是無(wú)人越有驚喜，越是需要開(kāi)發(fā)越是充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)。

　　當(dāng)世間萬(wàn)物的一些樣品聚在同一個(gè)生長(zhǎng)環(huán)境的時(shí)候，當(dāng)人們第一次向這個(gè)裝滿(mǎn)了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉(cāng)庫(kù)”看上一眼的時(shí)候，第一個(gè)感覺(jué)一定是夾雜著贊嘆的驚詫。

　　也許你會(huì)從形狀上識(shí)別一些，也許有的還知道生物性，人文學(xué)者可能會(huì)了解它們?cè)跉v史和文學(xué)中的價(jià)值。

　　這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進(jìn)入小而幸福的初級(jí)階段。

　　最初每個(gè)人都充滿(mǎn)好奇心，又容易對(duì)已知的東西心生厭倦。

　　除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識(shí)需要不斷進(jìn)步更新，每一天才不是重復(fù)的片段。

　　對(duì)一切都喜歡同時(shí)又罕見(jiàn)的興趣，并不是靠訓(xùn)導(dǎo)產(chǎn)生的。

　　根本動(dòng)力是得到啟蒙的智慧。

　　人類(lèi)不是自然之主。大自然通過(guò)自己的方法在運(yùn)行一切。

　　當(dāng)人們不停留在膚淺的認(rèn)識(shí)上，就會(huì)對(duì)它的.多樣性和繁復(fù)性感到無(wú)比震驚。

　　自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。

　　除了去追尋，去學(xué)習(xí)，保持對(duì)一切都喜歡同時(shí)又罕見(jiàn)的興趣，還能怎么做呢？

　　《自然史》一書(shū)收錄了布封在法蘭西學(xué)院入院式上的演說(shuō)，題目《論風(fēng)格》。

　　自然科學(xué)人如何論述文學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題，本身就讓人好奇。

　　通過(guò)思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達(dá)實(shí)現(xiàn)它們。——這是風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)精神創(chuàng)作的成熟點(diǎn)到來(lái)，就會(huì)迫切地渴望實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫(xiě)作中感受到快樂(lè)。

　　想法輕松地流淌出來(lái)，下筆變得自由；快樂(lè)促生了熱情，這種熱情蔓延開(kāi)來(lái)，賦予每一個(gè)詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風(fēng)格從此誕生。

　　從這個(gè)意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動(dòng)的，風(fēng)格也從未僵化不前。

　　逐漸把“寫(xiě)“當(dāng)做另一番自然。這個(gè)發(fā)現(xiàn)我極喜歡。

　　人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。

　　只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時(shí)間，靈魂，思想，感情，激情，都會(huì)變得鮮活無(wú)限。

　　你知道自然史最好的一點(diǎn)是什么？

　　在不可見(jiàn)的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。

　　人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。

　　當(dāng)下的我們，亦包括在這廣闊的詩(shī)篇。

《自然筆記》讀書(shū)筆記9

　　某一天傍晚，表妹看見(jiàn)了天空變成了火紅色，便來(lái)問(wèn)我：“為什么傍晚時(shí)，天空會(huì)變成紅色的呢？”我想起了《十萬(wàn)個(gè)為什么之自然之謎》里說(shuō)的原因，便流利地說(shuō)：“這是因?yàn)榧t色的射程遠(yuǎn)呀！”我頓了頓，又說(shuō)：“其實(shí)，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時(shí)，太陽(yáng)接近地平線(xiàn)，日光在大氣中要經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的距離，而且此時(shí)天空中塵埃比較多，藍(lán)光就被折射掉了，而紅光因?yàn)樯涑踢h(yuǎn)，可以透過(guò)灰塵散射在空氣中。所以日落時(shí)天空就是紅色的了�！薄芭�，我曉得了�！狈品苹腥淮笪�，“對(duì)了，姐姐，你怎么知道的'呀？”“我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》的�！蔽易院赖卣f(shuō)，“借你看個(gè)幾天吧！”“好！”菲菲高興地說(shuō)。

　　我推薦大家也好好地看看，因?yàn)檫@本書(shū)里的知識(shí)各種各樣，值得你去看。

《自然筆記》讀書(shū)筆記10

　　學(xué)了《敬畏自然》這篇課文，我覺(jué)得我們確實(shí)應(yīng)該敬畏自然，要想人類(lèi)生活的更美好，就得合理的利用自然，讓自然為人類(lèi)服務(wù)，人類(lèi)做的只些都是為了謀求生存和發(fā)展，人類(lèi)利用自然的同時(shí)也要想到愛(ài)護(hù)自然，讓人類(lèi)和自然能夠和諧的發(fā)展。

　　人類(lèi)不應(yīng)該與大自然對(duì)立，不要想著去征服自然，自然不是人類(lèi)征服的對(duì)象，人要征服自然是自不量力的.狂想，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。那些沙塵暴，霧霾……恐怕就是大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰��！讓我們都來(lái)愛(ài)護(hù)自然吧！讓天更藍(lán)，草更綠，水更清，環(huán)境更優(yōu)美，敬畏自然！

　　人類(lèi)的智慧是無(wú)與倫比的。人類(lèi)理應(yīng)敬畏大自然。要想讓自然為人類(lèi)造福，人類(lèi)就必須愛(ài)護(hù)好大自然，這樣人類(lèi)才能求得最大的發(fā)展，人與大自然和諧的發(fā)展。但要想人與大自然和諧發(fā)展，人類(lèi)就要正視自己與大自然的關(guān)系，合理的改造和利用大自然，使大自然更美好，從而使人類(lèi)生活的更加美好，那就要敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。

　　敬畏自然，就是敬畏生命，敬畏生命就是平等的對(duì)待每一個(gè)生命體;敬畏自然，就是與自然和諧相處，與自然和諧相處就是為了更加美好的未來(lái);敬畏自然，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙就是敬畏我們自己。

《自然筆記》讀書(shū)筆記11

　　一本厚重的大書(shū)癱倒到在我的桌子上，翻開(kāi)來(lái)細(xì)細(xì)品讀，畫(huà)上一些記號(hào)，再回過(guò)頭看兩眼，望著折痕越來(lái)越多的大書(shū)，有沒(méi)有讓我留下什么然我印象深刻的故事呢？

　　自然史是作者布封歷經(jīng)55年的調(diào)查總結(jié)所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動(dòng)物，礦物……讓人看不過(guò)來(lái)，而那充滿(mǎn)詼諧的語(yǔ)言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。

　　還記得在動(dòng)物篇里“狗”的那一段，講述了關(guān)于看家狗和獵犬的習(xí)性。家狗活潑可愛(ài)好動(dòng)，討人喜歡，主人的一句話(huà)一個(gè)眼神，它都一清二楚，同時(shí)還能通過(guò)氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當(dāng)陌生人經(jīng)過(guò)時(shí)，家狗會(huì)朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿(mǎn)野性，經(jīng)常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓(xùn)練有素，能聽(tīng)懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺(jué)，是獵人們的好幫手。同時(shí)，家狗和獵犬都有的共同點(diǎn)就是對(duì)主人十分忠誠(chéng)。

　　說(shuō)到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書(shū)中描寫(xiě)的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱(chēng)的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿(mǎn)了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動(dòng)，孩子般得粘人。她時(shí)常擺出一副細(xì)考的樣子，歪著腦袋，禁止不動(dòng)，這舉動(dòng)真是惹人疼愛(ài)。

　　還記得我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句話(huà)：“人類(lèi)的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部�！�

　　這句話(huà)說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，家狗的一生默默追隨著主人，乖巧聰明，就是受主人欺負(fù)也毫不吭聲，也是默默的承受，從不會(huì)露出厭惡主人的眼神。想到這里，我不禁想到那被主人們遺棄的流浪狗，它們的`心里是多么痛苦，多么難過(guò)。當(dāng)看到一只被主人愛(ài)撫的狗時(shí)，它們的眼神里會(huì)不會(huì)流露出渴望和羨慕？

　　為了某個(gè)人默默承受，這一種高貴品質(zhì)，也就只有狗了，多么可愛(ài)乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話(huà)里卻都有“狗”字，而成語(yǔ)里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類(lèi)的成語(yǔ)，毫不吝嗇對(duì)狗的貶低。

　　這是為什么呢？這個(gè)問(wèn)題十分值得我們?nèi)ニ伎肌�幾乎所有的人都知道狗是忠誠(chéng)的，但又為什么會(huì)有這些詞語(yǔ)或成語(yǔ)呢？真是令人費(fèi)解。

　　也許因?yàn)榧夜分粚?duì)主人忠誠(chéng)，對(duì)陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過(guò)狗的人家對(duì)家狗產(chǎn)生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會(huì)說(shuō)成“狗吠”，可能就是這個(gè)原因吧。

　　其實(shí)，狗對(duì)主人忠誠(chéng)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)令我們無(wú)法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習(xí)慣——在下午時(shí)，到火車(chē)站等待主人下班回來(lái)，就算主人再也不會(huì)回來(lái)。這是一個(gè)感人肺腑的真實(shí)故事，也間接的證明了狗對(duì)主人的忠誠(chéng)。

　　無(wú)論別人怎么說(shuō)怎么想，在我心目中狗是我生活中的十分重要的一部分，無(wú)法分開(kāi)的一部分，因?yàn)樗麄兊闹艺\(chéng)深深地打動(dòng)了我，它們是人類(lèi)最重要最忠誠(chéng)最不容易失去的朋友。作文

《自然筆記》讀書(shū)筆記12

　　自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué) （natural science ）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門(mén)科學(xué)的總稱(chēng)。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類(lèi)型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀(guān)察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀(guān)察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀(guān)察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^(guān)察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的。 ——摘自百度百科

　　我至今沒(méi)有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管小時(shí)候每當(dāng)家人問(wèn)我長(zhǎng)大后想當(dāng)什么的時(shí)候我總是不假思索地說(shuō)科學(xué)家。而且上了這課我才知道科學(xué)是西方文明的一個(gè)產(chǎn)物。在

　　我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)�，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話(huà)。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書(shū)，快馬加急到現(xiàn)在的電話(huà)、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活�？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。

　　近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

　　古希臘人通過(guò)理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。

　　“他是一位圣賢，又是一位天文學(xué)家，在日月星辰的王國(guó)里，他頂天立地、萬(wàn)古流芳�！薄�—泰勒斯墓碑銘。泰勒斯成功預(yù)言了公元前585年的日全食而成功制止一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他曾經(jīng)到埃及旅行，用心愛(ài)你公司三角形定理準(zhǔn)確地推測(cè)出胡夫

　　金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過(guò)觀(guān)察洪水提出了“水是萬(wàn)物的本原”，這被認(rèn)為是哲學(xué)思維的開(kāi)始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的'女仆對(duì)他說(shuō)的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說(shuō)是第一個(gè)哲學(xué)概念。

　　梭倫生于雅典，出身于沒(méi)落的貴族。他年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過(guò)許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩(shī)人，是古希臘七賢之 一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役 ；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來(lái)決定 ；恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，前三等級(jí)公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國(guó)家，議員無(wú)財(cái)產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無(wú)財(cái)產(chǎn)的公民都可參加。 史稱(chēng)“梭倫改革”。他在詩(shī)歌方面也有成就，詩(shī)作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩(shī)人。

　　古希臘還有幾個(gè)有趣的現(xiàn)象，比如抽簽決定誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任公職，以言辭勝人的辯論傳統(tǒng)等。我不敢想象如果抽簽抽到一個(gè)無(wú)能的或者是自私的人來(lái)管理那會(huì)是什么樣子。關(guān)于辯論，我倒是有興趣談?wù)�。我不喜歡辯論，首先，即使

　　你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實(shí)他心里也不會(huì)服氣的，只是給你自己增加一點(diǎn)可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個(gè)人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說(shuō)不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度, 是與其狹小的城邦密切相關(guān)的, 人口有限, 地域狹小. 在觀(guān)念上他們也不認(rèn)為一個(gè)城邦是越大越好的, 而是認(rèn)為存在著一個(gè)最佳規(guī)模, 或存在著一個(gè)上限。

　　雅典被稱(chēng)為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的經(jīng)濟(jì)是依賴(lài)于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹(shù)，把橄欖油裝入陶罐，運(yùn)往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進(jìn)了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開(kāi)始開(kāi)采阿提卡的銀礦，從事開(kāi)采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線(xiàn)和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級(jí)；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時(shí)期改革給擔(dān)任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補(bǔ)助。

　　策力爾說(shuō)：直到古代終結(jié)，哲學(xué)都沒(méi)有離開(kāi)蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家、教育家，道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。他長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，采用問(wèn)答方式，運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段，使對(duì)方具體、普遍、深入地得到正確認(rèn)識(shí)。蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)不能單獨(dú)地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠(chéng)等德性的定義，治國(guó)的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問(wèn)題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對(duì)于他的死，我感覺(jué)可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說(shuō)的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來(lái)醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學(xué)。

　　蘇格拉底還有很多學(xué)生，其中比較著名的有亞西比德、色諾芬、柏拉圖。其中柏拉圖是蘇最重要的學(xué)生。懷特海說(shuō)過(guò)，全部西方哲學(xué)不過(guò)是為柏拉圖的思想做注腳。公元前387年，柏拉圖在雅典創(chuàng)立學(xué)園。這是西方最早的高等學(xué)府，除了哲學(xué)，學(xué)園的科目還包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科，學(xué)園立即成為了希臘的學(xué)術(shù)研究中心。柏拉圖柏拉圖中年寫(xiě)作了《理想國(guó)》，勾勒了一個(gè)所謂真與善相統(tǒng)一的理想國(guó)家方案。他認(rèn)為人除了有理性、意志和欲望，相對(duì)應(yīng)的有智慧、勇敢和節(jié)制三種美德�！袄硐雵�(guó)”是西方哲學(xué)史上第一個(gè)烏托邦。柏拉圖曾經(jīng)通過(guò)一系列的比喻來(lái)論證自己的學(xué)說(shuō)，其中最著名的是“洞穴之喻”。“洞穴比喻”是講假想一群人被關(guān)在山洞里, 他們只許面對(duì)山洞盡頭的墻壁, 不許回頭, 不許往兩邊看, 在他們身后的高處有火堆. 這里火堆對(duì)應(yīng)的是“太陽(yáng)比喻”中的太陽(yáng), 借助火光他們可看到投射到墻壁上的影子,他們認(rèn)為影子就是真實(shí)的, 并以最能看清影子的人為最高明的,

《自然筆記》讀書(shū)筆記13

　　《習(xí)慣成自然》等一些文章雖然寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，但至今讀來(lái)倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

　　他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч�。他以常�?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，“要有觀(guān)察的能力，必須真?zhèn)�用心去觀(guān)察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)�動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)�把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)�把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

　　“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他舉例說(shuō)，“走路和說(shuō)話(huà)是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

　　教育的.目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

　　一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)�？傊�，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。

《自然筆記》讀書(shū)筆記14

　　《大自然的日歷》是俄國(guó)作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴(yán)格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)，從春天的第一滴水寫(xiě)起，一直寫(xiě)到第二個(gè)春天的萌動(dòng)。讀完這本書(shū)，正值早春時(shí)節(jié)。書(shū)中對(duì)春天景物的描寫(xiě)比比皆是。從植物到動(dòng)物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對(duì)事物細(xì)致入微的觀(guān)察和恰當(dāng)?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格更讓他贏(yíng)得了“偉大的牧神”稱(chēng)號(hào)。

　　書(shū)中對(duì)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解和寫(xiě)作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對(duì)生命力的強(qiáng)烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險(xiǎn)，而這，就是創(chuàng)造的力量。”“出色的獵手尋找的不是鳥(niǎo)兒，而且鳥(niǎo)兒生活的典型環(huán)境。”“對(duì)待一切東西，我總是先訴諸于聽(tīng)覺(jué)，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升�！钡鹊鹊鹊�，這樣的'話(huà)語(yǔ)，幾乎貫穿在整本書(shū)中，在讀作品的同時(shí)了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書(shū)給我的最深印象。

　　關(guān)于創(chuàng)作的問(wèn)題，作者講了一個(gè)典型的例子:《公羊的奶》，他說(shuō)，塔拉索芙娜，這個(gè)羊媽媽?zhuān)�還在用她的葉列茨語(yǔ)言，用她豐富的民間智慧，講著這個(gè)故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話(huà)，這個(gè)故事就不會(huì)發(fā)表:講故事是一回事，而寫(xiě)下來(lái)又是另一回事。他說(shuō)，請(qǐng)問(wèn):這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿(mǎn)冒險(xiǎn)的創(chuàng)作道路上來(lái)，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時(shí)，想要教會(huì)這一點(diǎn)則是不可能的。在我看來(lái)，詢(xún)問(wèn)一個(gè)作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來(lái)。公山羊的本職是愛(ài)上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻(xiàn)羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問(wèn)題應(yīng)該問(wèn)問(wèn)生活，必須自己去感受生活，而不是問(wèn)熱愛(ài)生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛(ài)上生活呢？”由此可見(jiàn)，寫(xiě)作，就是把生活中聽(tīng)到的、看到的故事用心寫(xiě)下來(lái)。

　　而要做到這一點(diǎn)，就必須做個(gè)生活的有心人，去聆聽(tīng)大自然，親近大自然。因?yàn)椋�“如果能有一雙慧眼觀(guān)察生活，并且對(duì)于任何生物都抱同情態(tài)度的話(huà)，那么這兒就等于是一部引人入勝的書(shū)�！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜�部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)�！薄疤熨x即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來(lái)創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精。”“為了描寫(xiě)樹(shù)木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹(shù)根下生活的動(dòng)物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹(shù)木、巖石或者動(dòng)物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因?yàn)槿说纳�活是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在力量，是汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)。一個(gè)作者，應(yīng)該在自己的才能上達(dá)到使這一切極為遙遠(yuǎn)的東西變得親近起來(lái)，為人所能理解�！彼�是“鳥(niǎo)兒、大地和星星的歌唱者�！彼�享受著文學(xué)帶給他真正的幸福，在生活和寫(xiě)作過(guò)程中感受愉悅和滿(mǎn)足。

　　全書(shū)內(nèi)容給我的感覺(jué)如沐春風(fēng)，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風(fēng)情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書(shū)中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識(shí)的匱乏，書(shū)中涉及到的動(dòng)物、植物，很多我都毫無(wú)所知，做個(gè)生活的有心人，不是一句話(huà)就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀(guān)看，用心去體會(huì)，用靈去感悟。

《自然筆記》讀書(shū)筆記15

　　牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。

　　——俄國(guó)女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）

　　-01-

　　不知道多少80后的朋友，在童年時(shí)期說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“我的夢(mèng)想是當(dāng)一名科學(xué)家”，作為一個(gè)孩子，并一定知道科學(xué)是什么，等長(zhǎng)大之后，大概知道了，但夢(mèng)也醒了。

　　3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進(jìn)行悼念，愛(ài)因斯坦的生日是3月14日，有人說(shuō)，他是給愛(ài)因斯坦過(guò)生日去了。也有人說(shuō)，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。

　　于是，大家紛紛又拿起了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重讀這本只有一個(gè)公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。

　　寫(xiě)作和讀書(shū)真是件神奇的事情，讓人可以跨越時(shí)空和地理界限同他人交流，霍金先生通過(guò)寫(xiě)作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開(kāi)。

　　-02-

　　每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，其實(shí)看到的風(fēng)景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。

　　現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機(jī)會(huì)多看看這個(gè)世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。

　　20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿(mǎn)懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負(fù)擔(dān)，讓我無(wú)法盡情的欣賞美景，那個(gè)時(shí)候我就知道，世界上有太多地方達(dá)到不了。

　　所以，我們要讀書(shū)，來(lái)到這個(gè)世界，我們是幸運(yùn)的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個(gè)世界。

　　讀書(shū)可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。

　　-03-

　　在簡(jiǎn)書(shū)給了我簽約標(biāo)簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫(xiě)作水平并沒(méi)有質(zhì)的提升，我依然寫(xiě)不出華麗的辭藻，也寫(xiě)不出撼人心扉的篇章。

　　唯一的改變，是讓我在寫(xiě)文章時(shí)不敢過(guò)于隨性，怕被人說(shuō)：“簽約作者寫(xiě)的也就這樣嘛�！彪m然我真的寫(xiě)的也不好。

　　書(shū)太多，而人的時(shí)間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力，無(wú)數(shù)的人望而卻步，進(jìn)而失去了很多了解這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。

　　我想做一件事情，通過(guò)解讀經(jīng)典，斗膽把自己當(dāng)做一個(gè)導(dǎo)游，帶著我的讀者，用最短最高效的時(shí)間去多看看這個(gè)世界。

　　我不是科學(xué)家，生產(chǎn)不了知識(shí)，但此時(shí)此刻，我想做知識(shí)的搬運(yùn)工。

　　-04-

　　《自然史》是個(gè)大部頭，共計(jì)42萬(wàn)字，是18世紀(jì)法國(guó)最著名的博物學(xué)家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書(shū)包含了地球史、動(dòng)物史、植物史、礦物史和人類(lèi)史幾個(gè)部分，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)和科學(xué)的描述和解釋。

　　這本書(shū)也有極高的文學(xué)價(jià)值，其中關(guān)于動(dòng)物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書(shū)中含有豐富的素材，為后來(lái)的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動(dòng)人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學(xué)領(lǐng)域。

　　布封，1707年出生于法國(guó)，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個(gè)貴族，從小受教會(huì)學(xué)校的教育，但他愛(ài)好自然科學(xué)，在他整個(gè)求學(xué)生涯中，他還學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。

　　他一聲有極高的`社會(huì)地位和榮譽(yù)，26歲就進(jìn)入了法蘭西科學(xué)院，曾被任命為“法王御花園與御書(shū)房總管”，46歲當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，并后續(xù)兩度支持學(xué)院事務(wù)。

　　晚年的他獲得了極大的榮譽(yù)，各國(guó)的國(guó)王和學(xué)者都希望一睹他的風(fēng)采，也常常受到法國(guó)國(guó)王的接見(jiàn)，成為了凡爾賽宮的�？�。

　　布封宣傳唯物宇宙觀(guān)，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學(xué)院斥責(zé)“離經(jīng)叛道”，險(xiǎn)遭宗教制裁。

　　他的著作有大量的關(guān)于進(jìn)化論問(wèn)題的論述，這些問(wèn)題在他之前沒(méi)有任何人提到過(guò)，他也是生物地理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)后續(xù)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有著積極和深遠(yuǎn)的影響。

　　-05-

　　未來(lái)一個(gè)多月，我將用28篇短小精悍的文章對(duì)《自然史》進(jìn)行解讀，為了節(jié)省大家的時(shí)間，我會(huì)將每篇文章的閱讀時(shí)間控制在3分鐘左右，挑取書(shū)中最精彩的核心部分，并對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進(jìn)行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書(shū)42萬(wàn)字的大部頭，只需要1個(gè)小時(shí)左右。

　　這個(gè)系列不僅會(huì)介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會(huì)介紹各種常見(jiàn)與不常見(jiàn)的植物，也會(huì)帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類(lèi)史及地球史。

　　我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請(qǐng)大家關(guān)注這個(gè)系列。

　　end.

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