《大學(xué)》讀后感 7篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感 ，希望能夠幫助到大家。
《大學(xué)》讀后感 1
易中天教授《品三國前傳之漢代風(fēng)云人物》一書中談的第三個人物是竇嬰，名字是《竇嬰與外戚》。為了讀懂這篇文章，我詳細(xì)閱讀了《史記》中的《魏其武安侯列傳第四十七》，還仔細(xì)讀完了王立群教授《王立群讀〈史記〉之漢武帝》一書。讀完這些資料后，掩卷長思，一個問題總在腦子中困擾著我，怎樣評價這個人，從他的身上又能汲取些什么樣的做人的經(jīng)驗與教訓(xùn)呢？
先說說外戚是怎么回事兒吧。一個人，他一般這樣幾門親戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯輩及其親屬，母族則是母親的娘家人，如舅、外公等，妻族則是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于連襟（妻的秭妹的丈夫）。需要解釋一下的是，在古代，一個男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家與自己是不存在親戚關(guān)系的，這就看出來，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代講究嫡庶之分的緣故，即夫人生的孩子與妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《紅樓夢》中的王夫人、賈寶玉與趙姨娘、賈環(huán)的境況，就很明了。只有一種情況例外，即妾的娘家人與夫家也算親戚，那就是皇家，即皇帝的嬪妃的娘家人仍然是國戚。
現(xiàn)在，我們具體分析一下皇家的親戚。父族，都有著皇族的血統(tǒng)，都是龍子鳳孫，千金之軀，生下來就享受榮華富貴，但他們的政治待遇卻不高。為什么？其原因就是因為他們的血統(tǒng)，因為他們都有著做皇帝的可能，他們的心里或多或少地也會這樣想。譬如，漢惠帝死后，卻無后，在平定了諸呂后，周勃和陳平就迎立了劉邦的另外一個兒子代王劉恒做了皇帝，也就后來的漢文帝。又譬如，明成祖朱棣，本來他是燕王，但在朱元璋的孫子朱允炆繼位時，朱棣就反了，自己做了皇帝。這一點，歷代皇帝都明白，所以他們一旦繼位，對自己的兄弟、堂兄弟們都會有所顧忌的，必要的時候，皇帝們是會大義滅親的，會痛下殺手，以維護(hù)皇權(quán)不會旁落。母族，是與自己是有著血緣關(guān)系，妻族，則與自己僅有姻緣關(guān)系，雖然關(guān)系密切，一般情況下，卻不會對自己的皇權(quán)
構(gòu)成威脅。為什么呢？因為，母族、妻族他們沒有做皇帝的資格，不是皇族血統(tǒng)，他們一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是屬于謀反，是大逆不道，會遭到眾人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇親，而母族和妻族則可以叫做國戚，歷史上一般稱之為外戚。
弄清這個關(guān)系后，我們就會明白了，皇族的人只能享受榮華富貴，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦讓皇帝感覺到你對他的皇權(quán)構(gòu)成的威脅，哪怕是潛在的威脅，那么就會陷入萬劫不復(fù)的境遇。而對于母族與妻族來說，反而會在政治上享受較高的待遇。一則，他們一般不會對皇權(quán)構(gòu)成致命的威脅；二則，畢竟是親戚關(guān)系，用起來還是比較放心的，知根知底，而且一榮俱榮，一損俱損嘛；三則，漢代有著重用外戚的傳統(tǒng)，其起因是呂后，因為，漢代的江山的建立，呂雉在其中功不可沒，劉邦和呂雉實際上開的是夫妻店，一統(tǒng)江山后，呂氏的娘家人得到了重用。但，有一點必須要認(rèn)識清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母親或者妻妾，必須得到皇帝的尊敬和恩龐，一旦成為歷史或過時黃花，那么，外戚就會跟著失勢、敗落。他們的關(guān)系也是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，外戚受龐是相對的，不是絕對的。
再回過頭去看看竇嬰�！段浩湮浒埠盍袀鳌犯嬖V我們，魏其侯竇嬰是漢文帝竇皇后的堂兄的兒子，竇皇后是漢景帝的太后，漢武帝的太皇太后，由此可知，竇嬰的靠山是非常厲害的。但縱觀竇嬰的生平，他的顯貴卻不單單是因為外戚的關(guān)系，他有著大量的功勞。其一，忠貞。當(dāng)漢景帝假意向竇太后提出，自己要將皇位傳給其弟梁孝王時，竇嬰立即據(jù)理力爭，堅決要求皇位只能父子相傳，從而與姑姑竇太后一度交惡；其二，與周亞夫一起平定七國之亂；其三，做過太子太傅。漢景帝一開始立長子劉榮為太子，令嬰竇為太子太傅，即太子的老師。后來，種種原因，太子被廢，竇嬰據(jù)理力爭，認(rèn)為沒有重大的特殊原因不能廢掉太子（當(dāng)時，力挺太子還有周亞夫）。從這點來看，起碼竇嬰的觀點有
道理的，是忠于皇家的。也正因為如此，漢武帝即位后，選擇了竇嬰做為自己的第一任丞相。竇嬰上任后，忠心輔佐幼主，推行以儒治國、處罰權(quán)貴、改革等措施，終因觸犯權(quán)貴的既得利益，被自己的姑姑——竇太后免職。
閑居在家的竇嬰，究竟是什么原因，致使其最后卻慘遭殺害了呢？這件事的起因很小，就是大家熟知的`歷史上的“灌夫罵坐、禰衡擊鼓”的故事之一——灌夫罵坐。
灌夫是誰？灌夫的父親是漢代名將灌嬰的家臣。七國之亂時，灌夫父子同時從軍平叛，其父戰(zhàn)死，按漢代規(guī)定，灌夫是可以送其父靈柩回家的，但灌夫卻回絕了，領(lǐng)著十來個家奴，向敵人陣地沖鋒，最后，九死一生。他卻因此一戰(zhàn)成名，受到重用。無奈灌夫終為一介武夫，沒有什么涵養(yǎng)，屢屢喝酒犯法，終致被貶。在竇嬰被貶后，其門客作鳥獸散之時，只有灌夫走進(jìn)了竇嬰的生活，兩人同病相憐，惺惺相惜，相見恨晚，形如父子。二千多年前，司馬遷就在《史記》中明確告訴我們，這兩人的真實目的是，“灌夫家居雖富，然失勢，卿相侍中賓客益衰。及魏其侯失勢，亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之后棄之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室為名高�！边@樣看來，兩個是存在利益上的相互利用的。一個想借灌夫教訓(xùn)那些始從后棄的賓客，一個想倚重竇嬰的身份交結(jié)諸侯、宗室。
但兩人卻一再得罪當(dāng)朝丞相田蚡，終致雙雙走上了不歸路。田蚡是誰？田蚡是漢武帝母后的異父同母的弟弟，論輩分是漢武帝的舅舅。田蚡當(dāng)丞相后，竇嬰賦閑在家。一天，田蚡路遇灌夫，和他開玩笑說，本來想和灌夫一起找竇嬰喝酒，但灌夫卻是有孝在身。別人一句玩笑話，灌夫和竇嬰?yún)s當(dāng)真了，準(zhǔn)備了一宿，田蚡卻忘了。于是灌夫非常不滿。但田蚡卻因此嗅到了竇嬰有求于已的氣息，便向竇嬰要一塊地，卻遭到了竇嬰的嚴(yán)詞拒絕。兩個從此結(jié)怨。田蚡便想借灌夫來扳倒竇嬰，便找了很多灌夫魚肉鄉(xiāng)里、欺壓百姓的證據(jù)，要懲治灌夫。灌夫也不示弱，說自己手中握有田蚡謀反的證據(jù)，表面上，雖然兩派暫時罷兵，實際上殘酷的斗爭卻是一觸即發(fā)。因為，田蚡是不可能讓政敵手中握有自己謀反的證據(jù)的。
后來，田蚡奉太后懿旨完婚，當(dāng)灌夫看到大家曲意逢迎田蚡，而有意冷落竇嬰時，便借酒發(fā)瘋，大鬧婚禮，殊不知這正好陷入了田蚡的圈套中，田蚡便以大不敬的罪名將灌夫下獄。竇嬰認(rèn)為，灌夫借酒鬧事是因為為自己維護(hù)面子而起，便極力去解救灌夫，甚至動用了漢景帝給自己的遺詔。最后，卻因為遺詔查無實據(jù)，因矯詔罪而得罪下獄，終致雙雙送命。
簡單敘述了竇嬰、田蚡和灌夫三人的事情，下面我們來探討一下竇嬰和灌夫的死因。
1、未認(rèn)清形勢。首先，沒有認(rèn)清自己靠山——竇大后已經(jīng)不在了，這時，竇氏家族如果還為所欲為，無異于自投羅網(wǎng)。在前文，我們分析到，外戚在政治上有所作為的前提是，自已所依賴的靠山必須得寵。外戚的這一特性決定了，外戚的重用只是暫時的。一旦，自己成了昨日黃花，這時就應(yīng)該夾起尾巴做人，講究些韜光隱晦，和光同塵，這個最起碼的做人的道理，竇嬰?yún)s沒弄清楚。從后來的史實看，竇嬰不是最后一個失勢的外戚，后來者還有鼎鼎有名的抗匈名將衛(wèi)青。竇嬰如此行事，還可能與其信奉儒學(xué)有關(guān)，沒有學(xué)些黃老之術(shù)，做事情喜歡直道而行。這一點，幾百年后的唐代中興名臣郭子儀做得太好了，郭氏做到了用之則行，不用則藏，富貴榮華一生。其次，沒有認(rèn)清武帝的終極政治目標(biāo)。用易教授的話來說，終武帝一生，他只做了一件，加強(qiáng)中央集權(quán)。設(shè)內(nèi)朝，奪相權(quán)為皇權(quán)；實行推恩制，削弱諸侯的實力，使之無法與中央政府抗衡；對匈奴、四夷用兵，特別是對匈奴用兵44年，說到底也還是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。實行中央集權(quán)，就不會允許地方豪強(qiáng)的強(qiáng)勢存在。所謂地方豪強(qiáng)，就是家中養(yǎng)士，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大，為霸一方，這樣的勢力必定會對中央政府構(gòu)成潛在的威脅的，是中央政府打擊的對象。而灌夫就是這樣的一個人。如果朝中大臣或諸侯與這樣的人往來密切，肯定會引起皇帝的高度關(guān)注的。其實，易教授認(rèn)為，正是這一點，導(dǎo)致了竇嬰的被殺。最后，竇
嬰太低估了對手的實力了。竇嬰的對手是田蚡，實際上還有一個背后的對手是王太后。從《史記》的記載來看，漢武帝從一開始就同情著竇嬰的，并沒有一定要殺竇嬰。但，田蚡動用了一切手段，包括后來的造謠中傷、動用王太后，而正是迫于王太后的壓力，才使得勝利的天平向田蚡這一方傾斜的。
2、性格上有缺陷。竇嬰義氣，灌夫沖動。灌夫的沖動，明眼人一看就知道。反復(fù)地因酒誤事，一事不合，即大打出手。而其之所以受重用，雖然有自身能力的因素，更重要也是因為其不要命的脾氣。而竇嬰則是義薄云天，在灌夫入獄后，家人勸竇嬰別再插手灌夫的事兒，竇嬰?yún)s說，我的侯爵是自己掙來的，大不了我自己再丟掉它（“侯自我得之，自我捐之，無所恨！”）。但同時，我們也應(yīng)該看到，竇嬰作為一個大臣，貶職后，又想巴結(jié)權(quán)貴（請?zhí)锿`喝酒），又想端架子（拒絕田蚡求地的要求）。我認(rèn)為，講義氣，是一個好事，但也要有一個前提，那就看清講義氣的對象，否則，對誰都講義氣，那就成了義氣用事。灌夫的確是為了竇嬰打抱不平而獲罪的，但，他也是有所圖的，即取得竇嬰的信任，目的不是那么純，而且灌夫太容易壞事了，竇嬰做為一個大臣，難道看不清，為什么不及早抽身而退呢？事實上，竇嬰是一步步陷進(jìn)去的。
3、田蚡和王太后的步步緊逼。田蚡這個人，從史料來看，十足的小人，心胸極其狹窄，并且貪得無厭。因為一場酒而起了怨恨，竟而欺凌一個大勢已去的大臣，首先從道德上來看，這個人就根本不配做一個丞相。其次，灌夫手中握有田蚡的謀反的證據(jù)，使得田蚡不扳倒灌夫及其靠山竇嬰，就不會輕易罷休的。因為，謀反是死罪啊。而做為當(dāng)今皇帝的母后的王太后，為了維護(hù)娘家人的所謂的尊嚴(yán)，不惜助紂為虐，推波助瀾，終于致漢武帝的首任丞相屈死。好在，天作孽，猶可活，人作孽，不可逭。就在竇嬰被殺四個月后，田蚡得了一種怪病身亡。
4、漢武帝的冷酷。這里，不得不提到漢武帝。因為，竇嬰最終的生殺大權(quán)還是握在皇帝手中的，如果，皇帝一定不想殺他，誰也不能殺了竇嬰。從史料來看，這件事一開始的時候，漢武帝是同情竇嬰的，甚至，灌夫被殺后，都已經(jīng)議定了不殺竇嬰了，但最終卻是因為謠言，而選擇了殺竇嬰。這個謠言的內(nèi)容，始作俑者是誰，無從考證，我想，無外乎田蚡一伙所為吧。另外，根據(jù)易教授的分析，竇嬰與地方豪強(qiáng)的勾結(jié)，也是漢武帝要殺他的一個最主要的原因。從中，我們不難看出，古代的皇帝的冷酷無情，一旦，一個人對其的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅時，他會豪不留情地痛下殺手的，甚至對自己的兄弟、兒子都不會有所顧忌。譬如，清代的雍正皇帝就是其中的代表。
《大學(xué)》讀后感 2
【一】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這句話呀，其實非常的熟悉。也是《大學(xué)》這本書的中心思想。
初次讀的時候沒有太大的感受，我只是覺得寫的好好呀，但是我不是很能找到這句話和我的一個相關(guān)性。
一直到有一天，在會議上，我們的領(lǐng)導(dǎo)對這一句話進(jìn)行了一個講解。
她說一個人最重要的是要先學(xué)會做人，那怎么做呢？大學(xué)中說，在明明德，這個德是什么德呢？是明德，是高尚的品質(zhì)，而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個明德呢？是需要你去親民的，是進(jìn)入到這個社會當(dāng)中去與人打交道，你在互動當(dāng)中去認(rèn)識自己，鍛煉自己。在鍛煉完之后，你才能夠做到止于至善。
我當(dāng)時在下面非常安靜聽著，內(nèi)心很平靜，突然腦海當(dāng)中有一個聲音在感慨說：這不就是我一直在探索的東西嗎？這不就是我從高中我就極其想要了解的東西嗎？
雖然我常常帶著批判性的思維在聽，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而僅僅只是去感受，我自己，是否做到了。
這段話的白話譯文為：《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。
那你認(rèn)為什么樣的德行算是高尚的呢？
我的回答是：文明的用語，是規(guī)范的行為，是懂得課題分離，是擁有邊界感，是禮貌...每個人的心中都會有不一樣的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行，是讓人舒服的，是讓人感到被尊重的，是讓人也想要尊重對方的，是讓人感受到美好的。而當(dāng)做到這一點的時候，他在與人互動的時候，他是擁有高情商的，他最后達(dá)到的境界，是擁有一顆寬廣的心胸，而不被外界的事物所影響。
（哈哈哈，有點空，如何讓人感到舒服，如何讓人感受到美好，如何擁有高情商？是需要學(xué)習(xí)的）
【二】知止而后有定，定了后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得
這句話當(dāng)中，有幾個關(guān)鍵詞，那就是：知止、定、靜、安、慮、得。
什么意思呢？就是呀：“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲.”
再通俗易通一些就是，要明確心中的目標(biāo)，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能夠擁有穩(wěn)定的內(nèi)核，才能夠不受外界的干擾，才能在外界浮躁的時候，也能安靜下來，去感受每一個時刻，去活在當(dāng)下，在這樣的心理狀態(tài)下，他的大腦是清醒的，這樣他能夠更好的思考問題，也更容易有所收獲。
所以，《大學(xué)》在提醒人們?nèi)松衅潢P(guān)鍵的因素，實際上是在提升人們的認(rèn)知，去引導(dǎo)讀者在認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所行動。
所以，真正的高手都懂得從中獲取智慧，并采取行動，在行動中提升自己，成就自己。
【三】物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
這句話當(dāng)中很重要的一個點就是本末和終始。
就像人的生命一樣，有出生也有死亡；
就像一段關(guān)系，他有開始，也會有結(jié)束的時候；
就像一天當(dāng)中，有早上也有晚上。
只是呢，我們很容易忘記本末與終始。
當(dāng)某個人離開我們，或者說，我們團(tuán)隊當(dāng)中，有一個我們喜歡的人要離開的時候，我們其實是不太能夠接受的，那個時候可能我們才想起來，原本那個讓我們感到舒服的人，他不是時時刻刻的都會在這里的，他也是會走的。
實際上我們本身很少會有物有本末事有終始的這樣一個意識。即使有，也是比較難接受的，這么想的話，那其實還是沒有把這句話的精髓植入到內(nèi)心深處。
倘若一個人能夠有這樣的意識，那么會珍惜每一段關(guān)系，珍惜每一個當(dāng)下，也會對于他人的離開，會看的開一些。
那“知所先后”呢？就像到了30歲，其實人生當(dāng)中的一些很重要的事情要開始進(jìn)行排序了，就像要結(jié)婚要生孩子，然后是工作，當(dāng)你把順序排好了，你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好，這是我理解的“知所先后”。（當(dāng)然，其實人家這里更聚焦的是本末和終始，但是不影響我拓展，嘻嘻。）
只是我看到這里的時候，我感到很慚愧，因為我還沒有做到。
這句話的譯文是：每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【四】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平
這句話，可以說真的很精彩，非常的經(jīng)典。他把事物的順序給講得很清楚，其中有兩個關(guān)鍵點，分別是：修身和格物致知。
在《大學(xué)》后面的內(nèi)容當(dāng)中，也一直在強(qiáng)調(diào)，一個人想要治理好國家，需要先處理好自己家庭中的事情，要處理好自己家的事情，那就得先做好自己。
一個人只有把自己的心修好了，有愛心，懂得溝通，懂得和自己相處，他才能更好的與外界進(jìn)行互動，他也才能更好的處理公司中的事情。
而要做到這一點，那就需要，心思端正，意念真誠，要不斷的去學(xué)習(xí)。只有這樣才能夠去實現(xiàn)更加宏偉的目標(biāo)。
這里看起來說得有點空呢，實際上，在阿德勒心理學(xué)當(dāng)中說，一切的煩惱都來自人際關(guān)系，每個人都有著自己的價值觀，甚至在人性當(dāng)中是以自己為中心的，所以在互動中容易因為碰撞而產(chǎn)生矛盾。
而修身就是提升自己的認(rèn)知，去看到更加多的可能性，去放下以自我為中心，去放下分別心與偏見，提升自己的溝通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的與外界相處。
當(dāng)然，并不是讓一個人閉關(guān)，等準(zhǔn)備好的`再出門，實際上修身是每時每刻都在進(jìn)行的，這就是“親民”的意義，即在與人互動中，認(rèn)識自己，提升自己。
所以這段話的譯文是：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑，在于認(rèn)知研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。
你看，其實事物都是有相關(guān)性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。
其實陽明心學(xué)的核心觀點當(dāng)中，除了“心外無物”“知行合一”，還有一個也是“格物致知”。
包括《認(rèn)知覺醒》這本書當(dāng)中，也提到，真正厲害的人，都是懂得消除模糊的，這也是一種“格物致知”。
格物致知就是不斷的探索，不斷的學(xué)習(xí)。能夠持續(xù)這樣做的人，或許也會是一個充滿好奇心的人，他不會因為年齡的增長而失去對生活的熱情，總有一天他會達(dá)到一定的境界，或許是豁達(dá)，或許是開悟的境界。
所以，厲害的人都能夠找到事物的本質(zhì)，并且落實到行動當(dāng)中。其實我們每個人能夠做好我們自己，能夠提升自己的修養(yǎng)，提升自己的能力，就已經(jīng)很了不起了。
【五】所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
最開始看到這句話的時候呀，我看懂了幾個字，哪幾個字呢？那就是惡惡臭，好好色，自謙，君子慎獨！
提到誠其意，我是持有不太的意見的，我最初覺得，這不就會破壞關(guān)系嘛，而且要真實表達(dá)嗎？我還是選擇不表達(dá)會好一些�？墒亲髡邽槭裁匆@么說呢？
更讓我困惑的是緊接的后面這句：故君子必慎其獨也。困惑我的是，為什么他在這里用了一個“故”，我在最開始讀的時候沒有想明白，也是帶著這個疑問，在“親民”的時候，我明白了。
就像這句話的原文后面緊接的內(nèi)容一樣，為什么君子要慎獨？因為你的言行舉止，你喜歡也好，你討厭也好，你想要隱藏的任何一個細(xì)節(jié)，都會透過你的一言一行，一舉一動，在無形當(dāng)中透露出來，你以為別人看不到，但實際上別人看得很清楚，只是別人不說而已。
就像你討厭一個人，如果你想要隱藏內(nèi)心的真正的想法，不想讓關(guān)系那么的僵，不想讓別人知道，不管你怎么隱藏，那種討厭還是會從某個小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來。
所以，要“誠其意，毋自欺”，所以君子要慎獨。
那是不是不喜歡一個人就一定要說出來呢？其實這里所謂的慎獨，除了要小心自己的行為以外，我認(rèn)為最重要是要小心你一個人的時候思考問題的方式。
當(dāng)一個人帶著評判看世界的時候，他就已經(jīng)倒向了他的價值觀那邊，于是就會有認(rèn)知偏差，人是很難接受除了自己認(rèn)知之外的東西的，那事實是什么呢？為什么一個人會那么的相信自己所認(rèn)為的，為什么不能接納關(guān)于一個問題的其他觀點呢？實際上不慎獨的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當(dāng)中。
相比于局限于自己的認(rèn)知，不如站在更高的位置上去思考問題，這樣內(nèi)心更坦然。在這個基礎(chǔ)上的誠其意，不自欺，就顯得容易多了，也不必偽裝自己，即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達(dá)出來的，在表達(dá)過程中，即真正的表達(dá)了不喜歡的點，也能贊美他人的優(yōu)點。
這句話的譯文是：所謂誠意，就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。所以君子獨處的時候，一定要謹(jǐn)慎，不可隨便。
好啦，《大學(xué)》的內(nèi)容就分享到這里，雖然國學(xué)有點難懂，但是卻有不少人把它轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥脑捳Z。古人的智慧在引導(dǎo)著我們?nèi)ド钊氲娜ニ伎迹o予我們做人做事的底層邏輯，初讀感覺晦澀難懂，但是那卻像一顆種子一樣植入內(nèi)心，在實踐與思考中，種子將會生根發(fā)芽，助力我們成為一個內(nèi)心平和，有愛并且擁有大格局的人......
好啦，大學(xué)的內(nèi)容就分享到這里。
《大學(xué)》讀后感 3
作為一個還是在校生的我，談這個話題，總覺得有點不切實際，說大話的感覺。拋開別的不說，我只是想把我的一些想法分享給大家。
大一的時候，剛經(jīng)歷過高考的洗禮，從壓抑的環(huán)境出解放出來，按我媽的話說，應(yīng)該是剛從監(jiān)獄出來，所以肆意的放松自己。壓抑久了，總想著放飛，但一不小心就成了放縱。
剛步入大學(xué)的我，漫無目的，不知道自己想要什么，迷茫，彷徨，無助……看著周圍光鮮亮麗的生命，剛從“監(jiān)獄”出來的我們，誰能確保不會心動呢？看著學(xué)生街來來往往，談笑風(fēng)生的男男女女，誰不會蠢蠢欲動呢？當(dāng)時一個錯誤的思想一直困擾著我，大學(xué)時是該多玩多交朋友呢？還是像高中一樣踏踏實實的學(xué)習(xí)呢？不用多說，掙扎中，我始終選擇了第一種生活。
每天早晨沒課時睡到自然醒，洗臉?biāo)⒀�，穿著睡衣去樓下拿外賣。偶爾還會羨慕路燈下的情侶，總是幻想著自己也能像他們一樣。就這樣渾渾噩噩的過著生活，有時候甚至逃課，最后還收到過幾張曠課單。我在大學(xué)主修英語，而實際上大一一年我什么都沒學(xué)到，不像工科理科的課程，幾天不聽課就像聽天書一樣，英語是一門語言學(xué)科，只要你有一點基礎(chǔ)，就可以在大學(xué)四年混下去。大一一年，教室最后一排，被我牢牢占據(jù)，因為那里老師看不到，所以無聊不想聽課時可以刷刷手機(jī)，睡會覺。當(dāng)然偶爾，我也像幡然醒悟的浪子一樣，突然間明白，我不能這樣過日子，但是在堅持了幾天以后，又恢復(fù)了原樣。說到底，沒有目標(biāo)，所以就像無頭蒼蠅一樣亂撞，生活過得一片糟，每天晚上熬夜追劇，凌晨兩點才依依不舍放下手機(jī)，記得最清楚的一次，我為了看完一部劇，熬了個通宵，第二天上課昏昏欲睡，老師提問的時候我沒有回答上，當(dāng)時自己羞恥心作怪，恨不得鉆到地下，但我仍然沒有反省，反而埋怨自己運氣不好被老師叫到。
有時候，父母打電話問到大學(xué)生活，總是敷衍他們，說自己每天有多用功，看了多少書，受了多少苦，事實卻是我在頹廢，我在墮落。事后一個人的時候，也會自責(zé)懊悔。不過懊悔過了，生活還是照舊。難道真的是壓抑慣了，所以想在大學(xué)解放天性？還是說自己實在不是一個自律的人。
這樣的生活，我延續(xù)了一年。讓我真正后悔并開始改變時，是大一結(jié)束后知道我計算機(jī)掛科，并且最后的武術(shù)考試二十四式太極拳還不會打，其他人考完試放學(xué)了，就剩下幾個人被老師留在體育館練習(xí)，勉勉強(qiáng)強(qiáng)完整打完，老師拋出一句：你們都不及格。就走了。那一刻，我慌了手腳。已經(jīng)是成年的我們，看到別人做得那么好，而自己卻那么不堪，像另類一樣被挑出來，但凡有點自尊心，那一刻，都會有點羞恥心吧。我提心吊膽的等待體育成績，還好，老師仁慈，沒有掛科。想來也為自己可笑，曾經(jīng)那么要強(qiáng)的自己，認(rèn)定的事情，總要做到最好，不怕吃苦，也愿意為之努力。而現(xiàn)在，卻只求及格，六十分萬歲，多一分浪費。
那個假期，我一直在思考，因為我明白，我的大學(xué)，不該這樣度過。我下定決心改變，不再得過且過。后來的自己，的確是反省了，改變了，并且朝著自己想要的方向，一直努力。我們按照計劃活著，我們也期待著變化，有時候，變化讓你手足無措，有時候它帶來的卻是意外的驚喜和感動，但無論好壞，變化之后的我們都會加倍努力，以便迎接更大的變化。我在變好，至少我是這樣認(rèn)為的。
我們該如何度過自己的大學(xué)，在經(jīng)歷了一些事，經(jīng)歷了一些人以后，終于不再像無頭蒼蠅一樣，每天靠著一些心靈雞湯度日，在我大學(xué)成長的路上，我想把我的一些想法分享給大家。
關(guān)于合群
剛步入大學(xué)的我們，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到新環(huán)境，所以一直在尋找一種歸屬感，而一開始我們能認(rèn)識并且依靠的是舍友。所以大多數(shù)剛進(jìn)入大學(xué)的同學(xué)，你看到成群結(jié)隊的都是一個宿舍的群體，吃飯在一起，逛街在一起，上課在一起。你不敢脫離這個群體，因為你怕孤獨，你怕別人說你不合群，說你不好相處被孤立了。我們每個人的內(nèi)心都是孤獨的，行走在茫茫人世，最怕的就是被孤立。最初的我也是這樣，舍友睡到十一點，我也跟著睡到十一點，然后一起去上課。下課后六個人一起去吃飯，一個等一個，直到六個人都完成，然后“浩浩蕩蕩”的回到宿舍。我不敢每天一個人提前去上課，一個人去吃飯，因為這樣的話，你就被孤立出來，其他五個人牢牢地擰在一起，你得多孤單�。�
后來，漸漸明白，我們總歸要學(xué)會獨立，你不可能永遠(yuǎn)做舍友的附庸，舍友也不可能陪伴你一輩子。我們不能為了合群而合群，那樣的合群，反而是最孤單的。我們要做的是活出自己的樣子，走出自己的步伐，建立自己的規(guī)劃，做好自己的事情。我們總要學(xué)會一個人長大，然后孤獨前行，盡管一個人，內(nèi)心倒也多了份坦然。
關(guān)于尊重
大學(xué)四年，最重要的一個地方就是宿舍，如何做到彼此尊重太重要了。多一點尊重，就不會有那么多宿舍慘案。其實有時候我也會時常無奈，因為到了大學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，總有人在宿舍接電話開視頻聊的熱火朝天，總有人在你睡了以后拉家常嘮里短，總有人在你安靜學(xué)習(xí)時放著音樂聽著歌，總有人在十一點以后還在串宿舍聊天，舍不得走。
剛開始，我覺得不可思議，也有幾分無奈，所以，有時候我很懷念我的高中生活。當(dāng)你睡覺時，其他所有人走路都是躡手躡腳，不敢說話，串門的同學(xué)進(jìn)來也會悄悄關(guān)上門又走了，更不會有人十一點還來你宿舍聊天。當(dāng)你學(xué)習(xí)時，不會有人放音樂打電話或者大聲讀書。在那樣一個高壓的環(huán)境下，我們卻學(xué)會了如何去尊重一個人。那樣一個體貼入微的細(xì)節(jié)卻足以讓你懷念終生，感動終生。所以現(xiàn)在每每回想起來那段日子，我很感恩遇到了她們，想到她們在舍友小睡時，躡手躡腳，踮起腳尖走路的樣子，活像個專業(yè)的小偷。五湖四海，我們相遇在一個宿舍，該是多大的緣分，能在一起度過人生最美的年華，一起去追求我們想要的生活，又該是多大的幸福，所以就讓我們好好珍惜這份上帝的恩賜，贈人玫瑰，手有余香，彼此尊重，讓這個家變得更有溫情一點吧！
關(guān)于學(xué)習(xí)
剛進(jìn)入大學(xué)，看著每天花紅酒綠的生活，然后聽著一些學(xué)長學(xué)姐告訴你，大學(xué)學(xué)習(xí)沒用，你應(yīng)該多出去交點朋友，鍛煉自己的人際交往能力。我信了——所以就聽著他們的忠告，混了一年。不過，還好我醒悟的早，要是再晚點，等我畢業(yè)了才明白，學(xué)習(xí)是最重要的事情，而自己卻還連一句英語都不會說時，我估計要哭死在街上了！真的，學(xué)習(xí)實在太重要了，尤其是大學(xué)這個階段，是我們通過自己的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨立思考能力的最佳階段，也是我們穩(wěn)扎穩(wěn)打把自己專業(yè)學(xué)精的最佳時間。所以沒事兒多讀書，這話一點不假。我很羨慕那些出口成章，通曉政治，地理，文學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)的同學(xué)。
同樣的時間，我不知道他們是如何做到博覽群書的。以前的我讀書囫圇吞棗，為了讀書而讀書，一本書讀完甚至不知道書名叫什么，更別說讀書筆記了。盡管自己看了很多書，時間久了，卻慢慢淡忘，卻還用“不要覺得讀書無用，你所讀過書，你所走過的路，哪怕你現(xiàn)在忘了，它們也會轉(zhuǎn)換成你內(nèi)在的氣質(zhì)，潛移默化的'影響你”來安慰自己。
后來閱讀了莫提默和查爾斯聯(lián)著的《如何閱讀一本書》，我明白當(dāng)初的自己愚蠢至極。讀書固然重要，但是要明白如何讀書更為重要。閱讀帶給我的不僅僅是心靈的成長，也滋養(yǎng)著我的精神，澆灌著我的靈魂。讓我在迷茫無助時，仍然以一種高傲的姿態(tài)行走在世間。從以前的懶得閱讀，到現(xiàn)在一周三本書。看完以后摘抄比較觸動的句子，然后寫下自己的感受，我在一點一點進(jìn)步，閱讀學(xué)習(xí)的過程中，讓我看到了另一個自己，同樣讓我學(xué)會微笑的迎接每一天！
關(guān)于人際
說實話，我不是一個很善人際交往的人，我總覺得人際交往很累，所以總喜歡一個人藏在角落，默默的做自己的事情。我很享受獨處的時光，不用迎合別人，只需要顧及自身的真實感受。當(dāng)然我很佩服那些人際交往很強(qiáng)的人，跟所有人都自來熟。剛進(jìn)入大學(xué)我聽到所有人都在說人際交往有多重要，人脈有多重要，那段時間，過的很累，而現(xiàn)在總總算明白，一生中有那么幾個真正相伴相守，懂你的朋友就足夠了。
我的父母卻總因為我不善言談而批評教育我，尤其是每次親戚聚到一起，幾個親戚家的女孩活潑開朗，嘰嘰喳喳很是健談，而我喜歡躲在一邊，不會加入她們的談話，或許是因為我較她們成熟一點，已經(jīng)過了像孩子一樣打打鬧鬧的時間。所以每次親戚走了，都是我的“世界末日”，父母在那邊一直絮絮叨叨，批評我性格太過于直率。后來我一直在嘗試著作出改變，但是性格這個東西，一旦形成，很難有所改變，一心想著改變，想成為別人眼中的自己，最后卻忘記了自己的模樣！這一刻，顯得尤為重要。我不太贊同，大學(xué)就是要多交朋友，擴(kuò)大人際圈。
混社會，拼的也是實力，大學(xué)四年，你一味的只想著去迎合別人，卻不想著學(xué)點真本領(lǐng)，那你永遠(yuǎn)只是別人的小跟班，受別人指使。別人要用你的時候，召之即來，揮之即去，別人不需要你的時候，一腳把你踢走。你若盛開，蝴蝶自來，與其每天都想著如何討好別人，不要踏踏實實，為自己的人生拼一把，讓自己變得更厚重一些，不斷積淀，不斷努力，不斷向上，總有一天，我們會相遇更好的自己。
關(guān)于健身
一次機(jī)緣巧合，讓我走上了健身的道路，從此便一發(fā)不可收拾。我很喜歡那些陽光的人，你看到他，你覺得你的整個世界都亮了。每次走進(jìn)健身房，看到那些揮汗如雨的同學(xué)，我自己也變得渾身有勁。健身真的是個好東西，會讓你上癮的東西。我健身的初衷不是為了減肥，而是源于內(nèi)心的喜愛，我喜歡每次跑完步，感覺整個身體都飄飄然，整個世界都很通透的感覺。讓我感觸最深的便是運動帶給我的自信，心底的自信！
我承認(rèn)過去的我始終很自卑，遇到喜歡的男生，不敢多看他一眼，因為總覺得自己不夠好，配不上他，而現(xiàn)在健身的路上讓我遇到了更好的自己。我不會因為自己太黑，而深深地苦惱，更不會因為別人笑話我牙齒不夠整齊時，一個人在墻角抹眼淚（現(xiàn)在這個問題不復(fù)存在，牙齒矯正以后，相反更喜歡以前的那個自己），不會因為別人一些中傷的話而悶悶不樂。在我看來，所有的痛苦不幸都沒什么，只要你還心存希望，然后換上運動裝去操場盡情的跑十圈，二十圈，一切不好的事情都會煙消云散。
讓我欣慰的是，現(xiàn)在的我能夠接受自己的不足，不會因為外界的言語而影響我看風(fēng)景的心情！以前我總是把大量的時間浪費在刷微博刷淘寶上，現(xiàn)在健身以后，總覺得每天忙忙碌碌，卻無比充實，早睡早起，舍友問我為什么早晨五點多起床，每天精力還是如此充沛，勁頭十足？我笑而不語，因為我明白，只有心中明白自己想要什么的時候，你的步伐會更從容而堅定！那些每天玩游戲刷手機(jī)的朋友們，當(dāng)你放下手機(jī)，邁開雙腿，你會遇到不一樣的風(fēng)景！
我很滿意現(xiàn)在的生活，每天都在遇到更好的自己，然后保持最飽滿的熱情去做好每一件事情，對待每一個人！
《大學(xué)》讀后感 4
讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也�！彼哉f，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問。
我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的，但后來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一�！洞髮W(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點：
第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！遍]眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多�，F(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想�！辈欢@大學(xué)之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新�！蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛�，沒
有�！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下�？纯锤鲊母邔诱賳T，為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注，為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點，正因為他們的.地位，他們?nèi)裟荦R家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓。總之，最初的源頭就是修身，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認(rèn)識后，然后又會達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過�！蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時�！爸埂毕聛�，就要截斷眾流一般，之后才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學(xué)》中又說：“為人君，止于仁；為人臣，止于
敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”在這紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)�！洞髮W(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開始一步步的實踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因為他們確定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得？？現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。
以上大致是我對《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什么時候能為了自己而學(xué)呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為，重視個人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機(jī)會去體會修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢�，F(xiàn)在讓我們學(xué)會用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來我們在大學(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
在這里，我還要告訴我的朋友，同學(xué)，我們一定不能丟下國學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國的年輕人，國家的棟梁，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國總統(tǒng)尼克松說過那么的一句話：“他說當(dāng)中國人的下
一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，真正的國家的棟梁，我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用，認(rèn)真地好好的閱讀中國的國學(xué)經(jīng)典文化，好好的傳承我國的經(jīng)典文化。
《大學(xué)》讀后感 5
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起一句話：知識就是力量。魯濱遜能在一個荒無人煙的孤島上獨自生存二十八年，靠的就是他的智慧和勞動：假如他不去勞動，那么他只有被食人族吃掉的可能；假如他沒有知識，那么他只有在荒島上病死的可能。 魯濱遜用自己的雙手在荒野中搭帳篷，掘山洞，打圍墻，為自己筑起一個安全堅固的“城堡”，免受食人族的侵害。有了住，還得有吃。從船上運下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養(yǎng)家畜�；膷u上的天氣變化無常，魯濱遜上荒島的第一年就病倒了，病得很重，一天到晚都昏昏沉沉。這是他運用了巴西人無論得什么病都不吃藥而吃煙葉這個實例，成功地救了自己一命。 讀完了《魯濱遜漂流記》，讓我感到人類的智慧是無窮無盡的。有了智慧和勞力，在一個荒島上生活二十八年也不是什么難事。 《魯濱遜漂流記》，一本讓人驚嘆人類智慧和勤勞的巨大著作，讓人驚嘆生命的美麗。
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年時代創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是一個新興資產(chǎn)階級的代表人物，一個理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、堅強(qiáng)、智慧和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產(chǎn)者的所應(yīng)有的實干精神，宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。作者用生協(xié)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)列的真實感。 拜讀這部小說后，我不僅對作者獨特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對魯濱遜這一人物在坎坷經(jīng)歷中表現(xiàn)出的剛毅、堅強(qiáng)不屈的品格欽佩至極。 我深刻體會到，魯濱遜有如此豐富多彩的經(jīng)歷，與他的實干精神和堅強(qiáng)性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。 我早已習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒愛過生活的磨勵，根本無法體會到幸福生活來之不易。成天安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。 在學(xué)習(xí)中，我常遇到一些困難，但這點困難與魯濱遜獨自生活在荒島上遇到的艱難險阻相比，是微足不道的。他能用雙手創(chuàng)造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰(zhàn)勝困難呢？ 讀過樣一個富有冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。那么從現(xiàn)在起，我應(yīng)該堅強(qiáng)、勇敢，以積極向上的心態(tài)向?qū)γ篮蒙睢?他是一個堅強(qiáng)的勇敢的漂流者。沒錯，他－魯濱遜是英國小說家丹尼爾。笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719年所創(chuàng)作的虛構(gòu)長篇小說《魯濱遜漂流記》。
《魯濱遜漂流記》采用當(dāng)時風(fēng)靡一時的紀(jì)時性航�；貞涗浀奈膶W(xué)體裁；主人公則以當(dāng)時一名因過失被流放荒島的水手的原形。他是個永不疲倦。永不安生的行動者，是當(dāng)是不斷擴(kuò)張。不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產(chǎn)物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下；他理智明達(dá)，勤于勞動并擅于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食。馴養(yǎng)家畜。制造器具�？p紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。 當(dāng)我讀完了這篇小說后，使我明白了一個道理：“從根本上說，人里不開社會，也離不開健康的自我。”是荒島經(jīng)驗使魯濱遜那些被描述“原罪”和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會性的本質(zhì)。魯濱遜的生存環(huán)境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活形成某種宗教隱修的環(huán)境，迫使他和自我。和自然及神對話。為他走出荒島融入社會有另好的基礎(chǔ)。
整個故事敘述的是魯濱遜在島上28年2個月零九天的歷險生活，他不服輸?shù)倪@種意志讓我不得不佩服，同時我也為他感到幸運的是他無時不刻都有著慈祥的“上帝”保護(hù)著他。魯濱遜出生在一個很平凡的家庭里，可他卻有著不平凡的夢——就是航海歷險。當(dāng)他流落到荒島的時候，他做了一些自己平時根本做不到的事，完成了他從小的夢。他從一個什么都沒有的荒島落難者，變成了這個原本被他稱作絕望島的“主人”。他在島上養(yǎng)殖，種植，工作，生活，并時不時的超越自己，突破自己。 在他生病的時候，他也想過放棄，可是他沒有，而是在尋找可以救命的藥，雖然他沒有找到一些有很大用處的東西，但他至少找到了精神的支柱——書。并嘗試著用青煙葉來治病，雖然好的不是很快，但是如果他當(dāng)時放棄了，他根本就不會好，也就不會有這本成功之書了。在病好之后，他為了讓自己能夠在這個荒島上住下來，于是就想進(jìn)一步的了解這個島，所以他便開始了島上歷險，他發(fā)現(xiàn)了酸葡萄不能吃，于是他就想把它們做成葡萄干，發(fā)現(xiàn)了飛禽，他就想到馴養(yǎng)它們，他又發(fā)現(xiàn)了野山羊，就立馬想到可以做陷阱抓住它們。這種超乎常人的思維就這樣不斷的想，不斷的涌現(xiàn)出來。當(dāng)他第一次發(fā)現(xiàn)野人的腳印時，他慌了，但是他卻依然在構(gòu)思如何打敗野人。就在這種恐慌之中，他竟也堅持生活了兩三年，如果換作是我，我可能就會放棄自己，會認(rèn)為我本該被淹死，但沒有，現(xiàn)在又要被野人吃了。事后他在島上發(fā)現(xiàn)了野人，是一個逃跑的野人和3個追殺的野人，他勇敢站了出來，救了那個逃跑的`野人，并收留了那個野人，后來又給他取名星期五。讓野人改掉吃人的習(xí)慣在我們看來是不大可能的事，可他做到了。又過了幾年，星期五發(fā)現(xiàn)了自己的父親被俘虜，還發(fā)現(xiàn)了一個被叛變的船員抓起來的船長，他報告了魯濱遜，之后的事就不用猜了，魯濱遜像救星期五一樣救了星期五的父親，同時也把船長救了回來，并幫他奪回了船，終于，魯濱遜又會到了自己的國家，并且?guī)е瞧谖迳盍讼聛�。（故事的結(jié)局總是這么完美）之后的事呢？相信魯濱遜和星期五最后還是會順順利利的過完他們以后的日子。 我在讀完這個故事之后，我明白了，沒有什么做不到，只是你不想做罷了，只有你不想做才會有你做不到的事情。
他是一個堅強(qiáng)的勇敢的漂流者。沒錯，他－魯濱遜是英國小說家丹尼爾。笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719 年所創(chuàng)作的虛構(gòu)長篇小說《魯濱遜漂流記》。 《魯濱遜漂流記》采用當(dāng)時風(fēng)靡一時的紀(jì)時性航�；貞涗浀奈膶W(xué)體裁；主人公則以當(dāng)時一名因過失被流放荒島的水手的原形。他是個永不疲倦。永不安生的行動者，是當(dāng)是不斷擴(kuò)張。不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產(chǎn)物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下；他理智明達(dá)，勤于勞動并擅于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食。馴養(yǎng)家畜。制造器具�？p紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。 當(dāng)我讀完了這篇小說后，使我明白了一個道理：“從根本上說，人里不開社會，也離不開健康的自我�！笔腔膷u經(jīng)驗使魯濱遜那些被描述“原罪”和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會性的本質(zhì)。魯濱遜的生存環(huán)境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活形成某種宗教隱修的環(huán)境，迫使他和自我。和自然及神對話。為他走出荒島融入社會有另好的基礎(chǔ)。
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之時，我想我真的被震憾了，那是一種心靈上的震動。一個個問號不由地縈繞在我的心頭，如果我是魯賓遜…… 如果我是他，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事的時候，我會像他那樣不向命運低頭繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎？不，如果可以選擇的話，我不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有那份自信。 如果我是他，當(dāng)獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對突如其來的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時順變，積極自救，因為我沒有那種能力。 如果我是他，當(dāng)看到野人用自己的同類開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏斗嗎？不，我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我，因為我沒有那種膽量。 我不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能。從呱呱墜地到背上書包，父母，學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的。然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，背上書包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛，社會的關(guān)注是一種莫大的快樂。 我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神。 在他認(rèn)為，天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要人類充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進(jìn)。同時，還必須在做好每一件事后力求精益求精。 在漫長的人生道路上，有著很多的困難險阻，也有許多磨難與坎坷會阻擋自己的腳步，使自己不能前進(jìn)，如果永不放棄任何事物都會被你自己征服。
《大學(xué)》讀后感 6
一、關(guān)于枕邊書《紅樓夢》
我在很小的時候就接觸到《紅樓夢》這本書，并曾一度沉浸在書中那個世界，它應(yīng)該說是我在文學(xué)方面的一個啟蒙老師吧。那時候我形容程度必用“真真是”，說話、寫作文也是半文不白、用字極簡的，而整日的情態(tài)，用閨蜜的話來說，就是“活脫脫一個林黛玉”。我可以一個早上賴在床上不起，同住的大姐姐投入地按著手機(jī)聊QQ，我便樂滋滋地看我的簡版《紅樓夢》。我寫的一篇作文《緣》里這樣描述：
“天剛蒙蒙亮，一睜眼，手里就多出一本《紅樓夢》，雖然是少兒版的，仍是看得不亦樂乎。黛玉滴在帕子上的眼淚，湘云醉臥芍藥裀的姿態(tài)，晴雯撕扇時的大笑，這些場景好像都從書中跳出來，在我的面前上演。通常是一個早晨看上一遍，心里五味雜陳，身上仿佛多了許多塵世苦樂，令人唏噓�！�
更令我著迷的是電視劇87版《紅樓夢》。這部優(yōu)秀的影視經(jīng)典，在當(dāng)時，如此深深地震撼了我幼小的心靈。里面的每一個人，每一種神態(tài)都?xì)v歷在目，我百看不厭�；乜磿r最常點播的就是“判冤決獄平兒行權(quán)”這回，丫頭們在大觀園里自在地發(fā)展自己的天性，我真愛這種情趣。
初一下學(xué)期，因為父母工作調(diào)動，我轉(zhuǎn)學(xué)到了山下。開始一段時間我都沒有伙伴。孤零，野草一般，在陌生的環(huán)境里時而不安。這時候讀紅樓，依然喜歡平兒，喜歡湘云，卻更在我們的悲劇主人公黛玉姑娘身上找到了共鳴。我在語文書的扉頁上寫“一年三百六十夜，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，我把冬日里凍死的一只雛鳥埋在一株牡丹花旁�，F(xiàn)在看，有點太矯情了。
后來我開始看一些紅學(xué)界的評論，知道了脂硯齋、畸笏叟、周汝昌、劉心武，才反應(yīng)過來，我的枕邊書《紅樓夢》里竟然還有那么多隱秘，那么多可待研究的內(nèi)容。草蛇灰線的結(jié)構(gòu)，名字的隱喻，詩詞對人物命運的暗示，如江南水網(wǎng)一般密密交織的生活。那時最愛聽劉心武講紅樓，至今還記得，有一天中午看《百家講壇》，正好是劉心武講黛玉。我看了之后去歇中覺，卻還在想著剛剛他所講，就怎么也睡不著了，太想發(fā)聲了，就爬起來碼字，寫了一篇《葬花吟》，里面這樣寫到：
“曹雪芹塑造的你，真實可愛，卻有一點超前的藝術(shù)境界，你的葬花就是一個行為藝術(shù)。我們甚至都能想象得出來：一日，天氣較好，你拿著特制的輕巧花鋤，沿著早已設(shè)定好的路線，緩緩走著，你手里還拿著早已準(zhǔn)備的葬花辭，來到一條小溪邊，打開裝有一路收集來的落花的花袋，開始葬花。輕輕地掩埋，輕輕地吟著詞。
你那靈氣的文字，那滿是哀傷的詞調(diào)，那詩魂，無不讓我們傾倒�！�
可不是，歷史上那么多有才華的女詩人，謝道韞、朱淑真、李清照的形象如今都有些模糊了，可大家卻都還記得有那么一個多情的女子，她是她們之中最能被想象的那一個。
學(xué)習(xí)壓力最大的高三階段，《紅樓夢》又成了我的枕邊書。很久沒讀，這次又完完整整地讀完了前八十回，我說不出那種感覺，我覺得之前看了那么多紅學(xué)學(xué)說和評論解釋，都不如看原著那么靠譜，像“撥開云霧見青天”。一方面，如形容科普作品的一段話：“科普最重要的作用應(yīng)該是消除你對繁冗知識的恐懼，提升你學(xué)習(xí)的興趣，同時預(yù)先給你一個淺顯易懂的理解方式，使你不至于太迷茫。直白地說，就是看完文章第一反應(yīng)應(yīng)該是‘原來XX挺有意思的啊，也不難懂，我去好好看課本了！’而不是‘原來XX就是這個意思啊，你一說我就懂了嘛。過！”不能以看紅學(xué)界的百家之言，來替代看原著。別人說是什么，就是什么。另一方面，一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特。我們本就可以很純粹地去讀一本書，有自己的思考啊。比如這次讀，我就對「識分定情悟梨香院」這回印象很深，這回主要講的是梨香院的小戲子齡官，戲唱得特別好，寶玉就特意跑來央她唱一套裊晴絲，她冷冷地拒絕了。這可讓受萬人寵愛的寶二爺討了一個沒趣，原來自己并不能讓所有人都喜歡，各有各的緣分。于是齡官衷情于賈薔，他便半點嫉妒、毀滅之心都沒有。
二、紅樓夢導(dǎo)讀課
前幾天我填了一個調(diào)查問卷，里邊有個問題是：你最喜歡的老師上課是怎樣的？我這樣回答：
兩類。共同點是對所授課程非常有熱忱，講課非常精彩。
第一類是盡職盡責(zé)，講課思路清晰，準(zhǔn)確透徹，讓人印象深刻。愛之深，要之嚴(yán)，責(zé)之切。舉例：上學(xué)期教我們《算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》的林碧英老師。
第二類是講課投入，有感情，尊重學(xué)生的選擇，用精彩的內(nèi)容打動學(xué)生，讓學(xué)生思想可以天馬行空，也可以做一個安靜的聽眾。舉例：上選修課《紅樓夢導(dǎo)讀》的濮擎紅老師。
確實，上紅樓夢導(dǎo)讀這門課，我非常享受，一節(jié)都不愿翹�？赡芪冶容^奇葩，對公共政治課和選修課這些別人認(rèn)為的大水課，我都特別認(rèn)真地去上，課后也會花時間了解課程相關(guān)。也不是我對本專業(yè)的課程不喜歡，必修課我也愿意去學(xué)得很棒。如果真的喜歡，我覺得兩不耽誤。
上了濮老師的紅樓夢導(dǎo)讀課，深刻了，客觀了，全面了，細(xì)致了。
變得更客觀，我覺得不是分清了善惡，而是讀懂了人心，開始去體察一個時代、體察一個人。我一直沒有去給寶玉下一個定義，也不愿相信這樣一個閨閣良友會有多少現(xiàn)實生活的影子，他對女性的尊重和偏愛，讓我覺得很不可思議。我以為這是天性使然，就如他兒時抓鬮選擇了胭脂表現(xiàn)得那樣。然而那個我覺得也不是什么很科學(xué)的依據(jù)，小孩子本就對顏色比較敏感，喜歡顏色鮮艷的物品。但是聽了濮老師的分析，我有點明白他了。聽見柳湘蓮說“你們東府只有門口兩個石獅子還干凈些”時，他面露羞愧；往來于喪吊慶賀的交往中，他并不是不經(jīng)世事的少年，通過小廝或者別的什么人之口，他也會知道“爬灰的爬灰”是什么意思。他的見聞并不少，就是在這樣的大浪淘沙下，他才說出了“和女孩兒在一起，才覺得干凈，和男人在一起，就覺得濁氣逼人”的蠢話吧。當(dāng)環(huán)境催逼自己去無奈接受的時候，原本的初心便低到塵埃里去了，而寶玉為眾人發(fā)聲。
更加細(xì)致，當(dāng)是受到了老師講的“一僧一道”專題的啟發(fā)。以前從未想過，這和尚道士在整本書的謀篇布局中占有什么重要的地位，可細(xì)細(xì)去看，還確實有些講究。和尚度化的都是女子，道士度化的都是男子。女子又往往為男子所累。比如「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」這回，通靈玉恢復(fù)了靈性，姊弟倆也就都好起來了。87版紅樓里這一回我看得莫名其妙，前面眾人哭得死去活來，好像主人公都已經(jīng)危在旦夕了，劇要演不下去了似的，突然把鏡頭拉向遠(yuǎn)處，然后換幾個場景，暗示過去了好幾個月，一切都風(fēng)平浪靜了，寶玉好轉(zhuǎn)，該賈蕓探病了。如果不看原著，實在不明白這一段是在干什么。不知道當(dāng)時為什么沒有拍“雙真進(jìn)賈府”的場景，也許因為時代限制，虛的場景拍攝難度比較大。我覺得如果就這一段翻拍的話，雙真和石兄的那段對話應(yīng)該是相當(dāng)有意思的吧。
三、“晴天霹靂”和細(xì)水長流
增刪五次，批閱十載�？蕹纱藭蹫闇I盡而逝。
紅樓夢未完。
這似乎就意味著，這部費盡芹溪心血的恢宏之作，眾多的“草蛇灰線”，都沒能等到揭曉的一天了。可人們卻不滿足，帶著種種猜測，去窺探八十回后眾人的去處。
姑且不往遠(yuǎn)了論，先說一個稍微明晰的`“晴天霹靂”——金釧兒投井。我是被那句讖語給驚住了，“金簪子掉進(jìn)井里，是你的還是你的。”當(dāng)時巧笑倩兮，聽者也無意。偏偏隔了好幾回，都快忘了有這回事的時候，突然發(fā)生這樣的悲劇，哪里還想得起那句話。老師突然那么一提，我細(xì)思恐極。即便是被王夫人誣賴成“好好的爺們都被你們勾引壞了”，其本質(zhì)也不是無情的啊。這個姑娘既說了這么一句話，懷著的是怎樣的愛意，有著怎樣的依順啊。對應(yīng)后面的投井，這個姑娘是在以死明志啊。作者沒有給她留更多的話，就那么一句。可是大家細(xì)讀，卻都能明白她和王夫人、寶玉之間是一種怎樣的關(guān)系。之后寶玉拋下眾人去鐵檻寺祭她，也便能夠理解。
再一個可供參考的“晴天霹靂”的前奏，「杏子陰假鳳泣虛凰」讓寶玉撞見，作者安排寶玉成為這場感情波折的見證者，似乎也是讓筆下的主人公，也是讓我們領(lǐng)悟到一個事實：人死不能復(fù)生，生活還要繼續(xù)。只是不要忘了過去，時不時可以再來祭奠。再照應(yīng)歌里便是，“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”、“縱使舉案齊眉，到底意難平”。這兩種感情也有些相似，一個是不被認(rèn)可的同性之間的狎昵之情，一個是不能延續(xù)家族興旺的同樣不被認(rèn)可的自由戀愛。結(jié)局也都是沒有排斥身邊再添新人，只不過一個讓過去的過去，一個最終選擇了叛離，當(dāng)然后者還有更為復(fù)雜的因果。人生如戲，演了一場戲，謝罷幕，戲子們尚能走出來，而人生終不比戲。
若只是去看故事背后的隱射，很多表現(xiàn)生活意趣的情節(jié)豈不白白錯失了？讀懂里面極有特色的口語，就像知道為什么一個笑話讓大家都哈哈大笑了一樣痛快。比如寶玉的“給你個榧子吃！”，對應(yīng)“看我打你不”的半是威脅半是嗔怒的情態(tài)；王熙鳳向李紈解釋到“她這說的是四五門子的話呢，難怪你不懂”，說的是四五家的事，真是貼切極了，說的可不就是“舅奶奶”、“你們奶奶”、“我們奶奶”這幾家人的事嗎？而不是我猜測的哪個“江湖幫派”……還有那句唱詞“每日家情思睡昏昏”，是“每日（家）/情思/睡昏昏”。我不著急一下子全知道，想知道了就去查查，有些限于閱歷也不能體會，但我愿意以細(xì)水長流的方式，珍惜一點一滴的積累。
四、真是門藝術(shù)啊
我們宿舍六個人有五個愛看《紅樓夢》，還有一個說“只看過《紅樓夢》插畫版”，一直作為一個梗被我們?nèi)⌒Α＿@學(xué)期有四個人都選了《紅樓夢導(dǎo)讀》這門課，我是最拖沓的那個，于是在12月20號的凌晨1:40分，我突然想調(diào)轉(zhuǎn)話題，談?wù)勎覀兌甲x紅樓這件事情。
我們平時甚少談起紅樓。我剛剛看了另外兩個室友發(fā)過來的論文，就像了解她們平時說話的語氣一樣了解她們的語言，但是真正落于筆端，觀點和我完全不一樣還是讓我非常驚訝的，喃喃道，我們說的真的是同一個情節(jié)嗎？于是我驚呼一句“真是門藝術(shù)��！”恐怕很難再找出像紅樓這樣一面折射人心的鏡子了。
我翻到我以前寫的一條評論，是這樣說的：
“我怎么覺得這種東西我也寫過，但我并沒有太流連于寶玉和黛玉之間的情情愛愛。
不知道是不是我沒有怎么留心看，這篇文并沒有給我?guī)硎裁幢瘋嗤竦母杏X，大量的引用原著倒讓人有點看著不舒服。所謂‘煽情’的對話，比如說什么“有了姐姐，就忘了妹妹呢？”之類的只顯得矯情刻薄，沒有揭示更深的悲哀感和飄零感，說出如此話的人身世到底有多堪憐，恐怕不是古代才子佳人故事里簡單被拆散這回事吧。曹公更高妙地應(yīng)該是突出了美，并不是著眼于你儂我儂的癡怨無奈，而是更超前地重視并發(fā)現(xiàn)了女性身上的美，她們對自由的渴望。從某種層面上來說，我覺得寶玉和黛玉實際上不是需要生活上的相互關(guān)懷，而是心與心的相契。”
現(xiàn)在看來，與其對別人的看法睥睨，有著粉絲一般的狂熱，不如多去讀幾遍紅樓，我心了然便好。
《大學(xué)》讀后感 7
幾年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。"我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。 日記
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒�！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的'東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
寒假里，我讀了《愛的教育》這本書，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之情，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅鄣慕逃吩V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感。它讓我感動的同時，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，但是還是希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想《愛的教育》這本好的書將會把這種美好的感受帶給更多的人。
幾年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。"我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。<1><2><3>
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒�！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
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