【熱】狼圖騰讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的狼圖騰讀后感，歡迎閱讀與收藏。

狼圖騰讀后感1

　　草原上空沒(méi)有一絲風(fēng)，空氣干冷。失魂落魄的陳陣望著再也無(wú)法狼吞虎咽的那條老狼，心中劇烈的疼痛久久不能散去。他和狼的眼神都充滿著絕望，空曠死寂的草原上，一個(gè)無(wú)助地抽泣，一個(gè)拼命地喘息。最后，他用鐵桿朝它的后腦狠狠地砸了下去，它沒(méi)有發(fā)出一絲聲音，軟軟地倒在了地上。那一剎那整個(gè)草原沒(méi)有了羊群的叫聲，沒(méi)有了獵手的槍聲，沒(méi)有了狼群的嚎叫。浪濃重血腥氣向空氣中飄去，寒風(fēng)凄厲的呼嘯、哀號(hào)，向著這只即將魂歸騰格里的野狼長(zhǎng)久致哀�！靶±恰钡淖詈笠淮涡奶�就像落入了無(wú)底的深谷，倒下去……。

　　這原是額侖草原上狼群中最幸福的一條狼。它在殘酷的草原上，從未為獵食而奔波，不會(huì)受到寒風(fēng)暴雪的侵襲。它唯一要做的，只需要坐在地上，等待著按時(shí)送來(lái)吃的食物以及它最鐘愛(ài)的黑夜。它是如此的強(qiáng)悍，在茫茫黑夜中露出讓人膽寒的目光。

　　它也是狼群中最可悲的狼。睜開(kāi)眼看見(jiàn)的第一種生物就是人類(lèi)。。上蒼注定它的一生只能與人為伍，與狗為群。這都無(wú)所謂，可悲的是它被枷鎖鎖住了一生，它被可愛(ài)可恨的敵人也是恩人的陳陣剝奪了它應(yīng)有的一切。它失去了白山，失去了它最銳利最兇狠的也是唯一的武器——狼牙。它可以生存，但從此沒(méi)有了以殺為天的兇殘，勇敢，狂妄，野心，機(jī)敏等等一切的品性，統(tǒng)統(tǒng)歸于了零。

　　“小狼”沒(méi)有了牙，也就泯滅了它的天性。它再也不能獵殺它最喜歡的.大牲口，再也不能防衛(wèi)獵狗的攻擊，再也不能撕咬切割，大口吃肉喝血。它在草原上所有的驕傲，它在狼群中的地位和同類(lèi)的尊敬，將統(tǒng)統(tǒng)化為烏有，它只能茍延殘喘的活著，有口無(wú)牙的活著。

　　陳陣和畢力格老人都是與狼共舞的漢子。一個(gè)是漢人，一個(gè)是蒙古人;一個(gè)是愛(ài)上蒼賜給狼的品性，一個(gè)是崇敬他心中永遠(yuǎn)的圖騰。

　　畢力格老人是一個(gè)騎兵，一個(gè)獵人，與狼戰(zhàn)斗一生的斗士。他對(duì)狼的感情只有愛(ài)與恨，他崇拜著狼道和狼的軍事才能。在他的心中的戰(zhàn)神只有成吉思汗和狼。

　　陳陣是一個(gè)與狼戰(zhàn)斗過(guò)，纏綿過(guò)的知青。他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼。他和親手所養(yǎng)的小狼一起游牧，共患難，結(jié)下了不解之緣。他從漢文化中灑脫出來(lái)，拋開(kāi)太多對(duì)狼的誤解和偏見(jiàn)。他沉迷于狼的一切。

　　讀過(guò)這本書(shū)了人都知道，陳陣就是姜戎先生，一位深入研究狼30余年的學(xué)者。他嘔心瀝血為蒙古人也為卓絕的蒙古狼群轉(zhuǎn)折了這部鴻篇。我不是一口氣讀完此書(shū)的，而是一氣呵成了解了狼，愛(ài)上了狼的一切，尤其是那條被陳陣親手所養(yǎng)也是親手所殺的那條“小狼”。

　　故事里的每一個(gè)人、每一條狼、每一匹馬、每一只狗都是悲劇，我為每一個(gè)結(jié)局都落了淚。更為那些外來(lái)戶而感到悲哀，也很同情烏力吉老人和那失去了狼群的額侖草原。

　　我希望那漫天飛舞的黃沙不會(huì)肆虐太久，大草原會(huì)復(fù)活，狼群會(huì)重生，那狼圖騰的美麗傳說(shuō)也會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去。

狼圖騰讀后感2

　　《狼圖騰小狼小狼 》是姜戎寫(xiě)的，講述了大學(xué)生陳陣在蒙古草原養(yǎng)了一只蒙古草原狼的故事。

　　以前，我一直認(rèn)為狼是最壞的動(dòng)物。因?yàn)槿藗兂３０炎類(lèi)憾镜娜苏f(shuō)成“狼心狗肺”；把最貪心的人說(shuō)成是有“狼子野心”，就連大人嚇唬小孩都說(shuō)“狼來(lái)了”。

　　但是，讀完這本書(shū)，我的看法卻徹底改變了。在書(shū)中，狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧與才能、狼不屈不撓的高貴的品質(zhì)、狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼之間的親情與友情等等，一次又一次地帶給我心靈的震撼與很多的感動(dòng)。我愛(ài)不釋手，如饑似渴地讀著。我看到了狼身上智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢、忠貞、頑強(qiáng)等的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　蒙古人有一句話，說(shuō)“熊可牽，虎可牽，獅可牽，豹可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽。”這句話的意思就是，熊、虎、獅、豹、大象等動(dòng)物都可能被人類(lèi)馴服，但是蒙古草原狼卻不可能被人類(lèi)所馴服�？梢�(jiàn)，這一句蒙古人的俗語(yǔ)就一語(yǔ)中的的表現(xiàn)出了草原狼的頑強(qiáng)與不屈。

　　蒙古草原就像是戰(zhàn)場(chǎng)。只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打的狼，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)。狼打仗其實(shí)就是斗體力、斗精力、斗智斗勇。三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)策都使用。而且，他們從不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。他們踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，極有章法。狼會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，甚至連地道戰(zhàn)、青紗帳戰(zhàn)也能打�？梢哉f(shuō)，狼簡(jiǎn)直是“天下第一兵家”。

　　而且，狼的團(tuán)隊(duì)精神也令人震驚。草原狼的集體觀念特別強(qiáng)，特抱團(tuán)，絕不會(huì)讓弟兄和家人吃虧。最后走的那匹狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。最著名的故事就是那個(gè)“飛狼傳說(shuō)”。有一次，蒙古游民為了防止狼來(lái)偷羊吃，就用石頭建了一人多高的羊圈，然后安心睡覺(jué)去了。到了夜里，狼群來(lái)進(jìn)攻。首先，由一只大狼蹲在地上，另一只狼踩著它的肩膀跳進(jìn)羊圈。等它吃飽了，再跳出來(lái)，換掉先前的那只大狼。等大狼吃飽了，再跳出來(lái)，讓另一只狼跳進(jìn)羊圈吃羊。就這樣，重復(fù)輪流吃羊。等狼群的.狼全部吃飽了，羊圈里的羊也出不多全被殺光了，羊圈里的血也出不多有兩指厚�？梢�(jiàn)，狼是多么的抱團(tuán)，集體意識(shí)真強(qiáng)�。�

　　此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有許多做法難以置信。比如，在第一次掏狼窩時(shí)，陳陣和楊克帶著鐵叉、蒙古刀和二踢腳等工具。陳陣計(jì)劃好先讓自己的獵狗黃黃和二郎進(jìn)洞引狼。等母狼出洞，陳陣再?gòu)亩纯诓捎藐P(guān)門(mén)打狗之計(jì)，把小狼捉出來(lái)。但是，黃黃和二郎雖然成功的把公狼引出來(lái)了，但是，誰(shuí)曾想到，母狼早就帶著小狼崽們從一個(gè)洞口跑掉了。陳陣和楊克百白忙活了一場(chǎng)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)洞是狼一家早就準(zhǔn)備好了的�？梢�(jiàn)，狼是多么的有計(jì)劃、有計(jì)謀！就像那句俗語(yǔ)所說(shuō)的，未雨綢繆，真有智慧��！

　　讀了這本書(shū)，我覺(jué)得我們應(yīng)該改變以前對(duì)于狼的錯(cuò)誤的偏見(jiàn)與認(rèn)識(shí)。我應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)它的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是生活中，遇到困難，面對(duì)挫折或者失敗時(shí)，我都應(yīng)該不氣餒、不退縮，而是知難而進(jìn)，運(yùn)用智慧，想方設(shè)法，努力去解決問(wèn)題。

　　如果有機(jī)會(huì)，你也買(mǎi)一本《小狼小狼》，快樂(lè)地閱讀吧！

狼圖騰讀后感3

　　閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

　　然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因?yàn)槲覀儧](méi)有這種精神，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的'差距，無(wú)法例舉了。日本跟著中國(guó)儒家學(xué)了一千多年，卻在世界上默默無(wú)聞�？墒歉�西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。而中國(guó)呢，西方的東西一進(jìn)來(lái)，整個(gè)民族就在民族性格上發(fā)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，如羊見(jiàn)狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團(tuán)，反洋滅洋，結(jié)果被列強(qiáng)搶走大片國(guó)土，淪為半殖民地……我們必須要思考一下：日本和中國(guó)，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國(guó)的維新僅僅百日就被砍了頭？不從民族存在和民族性格上找根源，中國(guó)人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運(yùn)。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代文明狼”的道路。必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力，同時(shí)又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性特別像熱核反應(yīng)，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類(lèi)，控制不好就會(huì)毀滅地球。人類(lèi)整個(gè)歷史和中國(guó)這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專(zhuān)制那樣全面鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結(jié)果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條；像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。我們渴望一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界的頂端，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。

　　狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個(gè)唯美的神話。

狼圖騰讀后感4

　　這是一個(gè)豪邁的生命，在人類(lèi)追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類(lèi)證明自我的存在。

　　它頑強(qiáng)的斗志力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了人類(lèi)的想象，能形容它的，僅有兩個(gè)詞語(yǔ)：豪邁，不羈。它就是姜戎筆下的狼。

　　它，不畏懼死亡，為了生存，為了期望，它們能夠與同伴完好合作，戰(zhàn)勝一切撲面而來(lái)的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰(shuí)能與其爭(zhēng)鋒？

　　在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單字面上的意思，它代表著這個(gè)頑強(qiáng)生命的勇敢，智慧，團(tuán)結(jié)。這本書(shū)讓我完全脫離了教科書(shū)上大灰狼、狼外婆的愚昧認(rèn)知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類(lèi)馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類(lèi)永遠(yuǎn)也馴服不了狼，狼是永遠(yuǎn)不會(huì)向任何人低頭的！因?yàn)樗鼈冇欣切�。狼性使它們變得如此具有王者風(fēng)范。

　　以前的我以為狼只是愚昧無(wú)知的野獸，憑借著自我的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒(méi)有獅子兇狠，也沒(méi)有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺(jué)得自我以前對(duì)狼的看法幾乎是十分的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自我努力頑強(qiáng)存活的生命！

　　。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是十分了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里禮貌的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！

　　然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的.人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè)此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了20公里，費(fèi)盡了最終一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時(shí)的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。

　　同樣的，我們?cè)谏�活�?dāng)中，時(shí)刻不能忘記，草原的生存法則：“優(yōu)勝劣汰”。狼的勇氣是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，它能基于每個(gè)人生的期望，處于泥金的時(shí)候，我們只要想起它們，就會(huì)鼓起勇氣，向前方馳騁。

　　我們生活在團(tuán)體社會(huì)中，是否也能學(xué)習(xí)狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神呢？

　　狼圖騰的精神，在其深層意義上來(lái)講，也從側(cè)面表達(dá)了中華兒女的心聲，中國(guó)人若是向狼一樣做事，必須能夠成為世界的佼佼者。

　　狼這一充滿生氣的生命，這一充滿奧妙的生命，一經(jīng)揣摩，發(fā)現(xiàn)狼是那么偉大的，神奇的生命！

　　狼圖騰精神，會(huì)在我的心中扎根，逐漸成長(zhǎng)，讓我也變成充滿“狼性‘’的中華人！

狼圖騰讀后感5

　　在沒(méi)有看《狼圖騰》以前，我對(duì)于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。

　　幾乎沒(méi)有人喜歡狼。有人喜歡可愛(ài)溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。

　　在最近熱播的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語(yǔ)也都在罵狼，卻沒(méi)有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。

　　《狼圖騰》這本書(shū)徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書(shū)中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗，也就沒(méi)有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。

　　在鼠災(zāi)來(lái)臨時(shí)，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場(chǎng)時(shí)，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。

　　除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動(dòng)的還有人狼之情。

　　養(yǎng)狼，這聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時(shí)的動(dòng)作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說(shuō)狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書(shū)中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。

　　我本以為陳陣可以和小狼一直快樂(lè)生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……

　　小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑�道，那些像小狼一樣的狗、狼們�?huì)在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會(huì)受到懲罰。

　　這本書(shū)改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的`人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問(wèn)起我最喜歡的動(dòng)物，我會(huì)毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼。”

　　狼，這種動(dòng)物，原來(lái)在我心里只是一種兇惡的野獸�！袄仟N為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語(yǔ)無(wú)一例外地在貶低狼�？墒钱�(dāng)我讀完《狼圖騰》后，我對(duì)狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。

　　它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

　　然而，書(shū)中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。

　　于是，他們大肆地殺狼，用鉗打，用車(chē)追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書(shū)的最后寫(xiě)道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。

狼圖騰讀后感6

　　《狼圖騰》這本書(shū)已經(jīng)熱了一年多，現(xiàn)在才寫(xiě)評(píng)論有些晚。因?yàn)槲覍?duì)時(shí)下流行的商業(yè)炒作總是心懷疑慮，直到發(fā)現(xiàn)很多人都讀過(guò)，才決定也去一讀這本媒體盛贊的”奇書(shū)”。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。

　　首先，作為一本小說(shuō)，本書(shū)的文學(xué)性實(shí)在不敢恭維。其實(shí)既然作者不夠?qū)�業(yè)，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫(xiě)作技巧的拙劣。然而，作者無(wú)法將意圖表達(dá)的觀點(diǎn)融入故事情節(jié)中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡(jiǎn)單到只能用”甲說(shuō)”、”乙說(shuō)”，”甲又說(shuō)””丙插話說(shuō)”之類(lèi)的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)，實(shí)在業(yè)余之極。小說(shuō)不是論文，這些大段的生硬說(shuō)教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點(diǎn)強(qiáng)行代入讀者的思考，閱讀時(shí)的樂(lè)趣與思考權(quán)利蕩然無(wú)存，即使作為普通讀者也無(wú)法忍受。然而，作者仍然無(wú)法完整清晰闡明他的觀點(diǎn)，只好在最后親自代入主角，開(kāi)講一堂偽學(xué)術(shù)報(bào)告－－－之所以用偽字形容，實(shí)在是這篇文字不過(guò)貌似有學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)報(bào)告罷了。這種文體也能當(dāng)作小說(shuō)發(fā)表，我多少理解了中國(guó)現(xiàn)階段小說(shuō)不景氣的原因。在我看來(lái)本書(shū)更象一部論據(jù)過(guò)于冗長(zhǎng)的學(xué)術(shù)論文。

　　如果抽掉作品中的論文部分，此書(shū)倒也勉強(qiáng)可稱(chēng)作一部描述草原風(fēng)情的好小說(shuō)。說(shuō)勉強(qiáng)，是因?yàn)樵摃?shū)的文字水平一般，讀完全書(shū)，作者極力贊美的'狼不但沒(méi)能感染我，反而影響了這種孤傲動(dòng)物作為一種象征在我心目中的形象。

　　看在小說(shuō)的情節(jié)不同尋常，就算作好小說(shuō)吧。書(shū)中傳遞的草原風(fēng)土人情是否真實(shí)倒無(wú)所謂，情節(jié)是否真實(shí)也不是評(píng)價(jià)小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，至少可以當(dāng)成奇幻類(lèi)小說(shuō)閱讀。

　　而小說(shuō)中人物的塑造則面目模糊甚至虛假。先看作者著力刻畫(huà)的蒙族人物。全書(shū)中的第一智者畢利格老人，一望而知只是一個(gè)象征符號(hào)，作者硬生生編造出來(lái)的一個(gè)用于說(shuō)教的工具罷了，具體原因非我這完全業(yè)余的普通讀者所能說(shuō)明，只要有閱讀過(guò)幾十本小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)就能感覺(jué)到�，F(xiàn)實(shí)生活中的確有這么智慧的老人存在，但作者把他作為一個(gè)小說(shuō)人物則塑造的很虛假。既然只是一個(gè)沒(méi)有文化、奴隸出身的人，怎能時(shí)刻都在與主角進(jìn)行漢蒙文化比較的討論與交流，說(shuō)出那么多睿智的話呢？勇士巴圖在馬群保衛(wèi)戰(zhàn)驚鴻一現(xiàn)后，便沒(méi)有什么戲分了，此人塑造的虎頭蛇尾。本來(lái)我一直以為可以在后文看到有關(guān)他的更多更精彩的故事，然而我猜中了開(kāi)頭，卻沒(méi)有猜中結(jié)尾。小說(shuō)這個(gè)完全讓人出乎意料的情節(jié)倒是有些歐．亨利的味道啊。其實(shí)作者完全可以通過(guò)對(duì)他的描寫(xiě)表現(xiàn)蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦蕩等等優(yōu)點(diǎn)，而不是一味干巴巴的大唱贊歌，這才叫小說(shuō)手法。只有嘎斯邁與巴雅爾兩人雖然戲分不多，卻個(gè)性鮮明，給人留下深刻印象。至于小說(shuō)中的漢族主人公，則形象蒼白平面，在本書(shū)描寫(xiě)的年代里沒(méi)有感覺(jué)到起伏變化，不象知青，更象一名老成的文化比較學(xué)學(xué)者。

　　其次，來(lái)看看這部學(xué)術(shù)論文中的論點(diǎn)、論據(jù)、論述方法。

　　那些諸如環(huán)保、生態(tài)平衡的論點(diǎn)，雖不新鮮但絕對(duì)正確，我要舉雙手贊成。但是，觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)方法卻很需要商榷，這些問(wèn)題即便是專(zhuān)家們，也無(wú)法輕易研究出解決之道，而且這并非作者所要表達(dá)的中心思想。本書(shū)的主旨無(wú)它－－血統(tǒng)論罷了，其他的只是高貴血統(tǒng)民族的必然表現(xiàn)。

狼圖騰讀后感7

　　今年寒假，我又像往常一樣來(lái)到了新華書(shū)店。書(shū)架上的一片紅色的書(shū)脊引起了我的注意。我抽出一本來(lái)，隨便翻了幾頁(yè)，上面掏狼窩的情節(jié)把我深深吸引住了。我便將這本《狼圖騰·小狼小狼》帶回了家。

　　一回到家，我就把書(shū)包扔在一邊，一頭扎進(jìn)了書(shū)中的世界。書(shū)中的主人公陳陣想要養(yǎng)一只小狼，便在掏狼窩時(shí)留下了一只，然后將它慢慢養(yǎng)大，最后，因不愿讓小狼再受鐵鏈子的束縛，忍痛殺了命不久矣的小狼。

　　讀著讀著，我仿佛成了書(shū)中的一員——遼闊的草原讓我呼吸為之一暢。在這樣廣闊的天地間，生命是那么渺小卻又是那么自由。我仿佛感受到夾雜著青草和泥土芬芳的風(fēng)穿過(guò)我的'頭發(fā)，拂過(guò)我裸露的肌膚，心中充滿了想要馳騁的欲望。

　　我追隨者主人公的腳步，和陳陣一起鉆進(jìn)狼窩，我的心揪緊了，手心里似乎都有了冷汗，生怕里邊突然撲出只大狼來(lái)把我當(dāng)成美食。可是，當(dāng)看到小狼的肚子吃得像皮球一樣圓滾滾時(shí)，我又情不自禁地微笑起來(lái)，覺(jué)得它和我寵愛(ài)的小狗一樣頑皮可愛(ài)。當(dāng)小狼為自己挖洞時(shí)，我又深深地被它的智慧震撼到了，它無(wú)師自通，把洞打得十分巧妙，不僅讓自己免受太陽(yáng)的暴曬，還能讓它躲避天敵的攻擊。

　　這只聰明的小狼牽動(dòng)著我的心緒，讓我迫不及待地繼續(xù)向下看。單這時(shí)，我看到了一位，哦，應(yīng)該是一群不懂得生態(tài)平衡只知道獵殺狼的愚蠢人類(lèi)。看到了他們用先進(jìn)的武器獵殺了大量的狼，把狼的尸體掛吉普車(chē)后拖著一路狂奔，在吉普車(chē)駛過(guò)的道路上鮮血淋漓，而他們還自以為是草原的“英雄”。我想起了語(yǔ)文課本中《鹿和狼的故事》，羅斯福的殺狼保鹿，毀了整片凱巴伯森林，這些人的野蠻行為也一定會(huì)毀了這片草原。

　　小狼的倔強(qiáng)和頑強(qiáng)更是讓我肅然起敬。它寧愿被勒死，也不愿意被搬家的牛車(chē)牽著走。熊可以牽走，虎可以牽走，獅可以牽走，大象也可以牽走，但蒙古草原上的狼，卻無(wú)法牽走!它們不愿離開(kāi)這片滋養(yǎng)它們的土地。小狼的咽喉處也因此勒出了傷，爪掌也被磨爛了，它可憐的樣子，讓我也心痛起來(lái)。最可憐的不止小狼一個(gè)，陳陣的老阿爸畢利格老人也很可憐，他守護(hù)了一生的草原，被所謂的“殺狼英雄”給毀了。萬(wàn)年原始草原的沒(méi)落，讓這位末代游牧老人仿佛失去了靈魂的依托，他的生命中只剩下痛苦和空虛。

　　合上書(shū)，心中思緒萬(wàn)千�；顫婎B皮的小狼，和藹可親的畢利格老人……這些人物一個(gè)個(gè)在我的腦海里閃過(guò)。這本書(shū)就像一位老師一樣，教會(huì)我萬(wàn)物平等的道理。狼是可怕的，更是神圣的，他守護(hù)著草原，使草原永不消亡。人是聰明的，更是可怕的，智慧使人變得愈加可怕，肆意地傷害動(dòng)物、破壞環(huán)境。如果人類(lèi)不知反省，終有一天會(huì)受到自然的反噬。在大自然面前，人并沒(méi)有高“狼”一等。

　　小狼——小狼——這一聲聲呼喚，還在無(wú)垠的草原回蕩著，還在我的腦海中回蕩著，回蕩著……

狼圖騰讀后感8

　　清冷的月光，孤單的身影。寂寞的草原上，回蕩著一聲聲凄涼的嗥叫，如鬼哭神泣，灌進(jìn)人們的耳朵，直抵人心……

　　《狼圖騰》，一本讓我難以忘記的書(shū)。一個(gè)叫陳陣的北京知青在內(nèi)蒙古的額侖草原插隊(duì)，抓一只小狼崽來(lái)研究是他一直以來(lái)的夢(mèng)想。終于有一天，他與另外三個(gè)北京知青抓到了七只小狼崽，五只當(dāng)場(chǎng)死亡，一只被帶走，他成為了最后一只小狼的主人。從此為養(yǎng)這只小狼，陳陣嘔心瀝血，一路遭到了牧民的反對(duì)。但陳陣保護(hù)著小狼，與它一起成長(zhǎng)，直到野性十足的小狼轟然倒地。書(shū)本最后給出了一個(gè)黯然的結(jié)局：狼被殺完了，黃沙代替了一切。

　　當(dāng)狼群成為傳說(shuō)，草原成為回憶，而游牧文明也將徹底終結(jié)。一切都被黃沙淹沒(méi)了，草原欲哭無(wú)淚。

　　一個(gè)千瘡百孔的草原在我眼中突然放大了，變成了一個(gè)千瘡百孔的世界。無(wú)論是草原、是狼還是沙土，都是整個(gè)世界的縮影，當(dāng)草原沒(méi)落時(shí)，整個(gè)世界也在沒(méi)落。

　　陳陣為小狼付出了許多，直到最后他才明白，小狼真正需要的是草原上自由馳騁時(shí)的血液奔騰，是廝殺獵物時(shí)的酣暢淋漓。衣來(lái)伸手飯來(lái)張口對(duì)它來(lái)說(shuō)只是對(duì)草原勇士的侮辱。只有那月下冰冷的嗥叫才能帶給它靈魂的沖擊。就如作者的感嘆：“華夏民族有龍圖騰，要是再有個(gè)狼圖騰就好了！”是呀，漢人崇尚的是龍的力量，而草原牧民敬畏的是狼的`精神。狼圖騰是草原魂，剛毅、不屈、勇猛、堅(jiān)強(qiáng)讓蒙古的草原狼無(wú)所畏懼。

　　生命就是這樣，簡(jiǎn)單而復(fù)雜，明了而深?yuàn)W。

　　狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼的不屈不撓、狼超常的智慧與才能、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、狼的親情與友情、狼與萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人靈魂強(qiáng)烈的震撼與感動(dòng)。在狼看來(lái)，狗是敗類(lèi)。同是灰狼的后代，只有那些極其懦弱的狼才會(huì)去搖尾乞憐，低下高貴的靈魂。在牧民看來(lái)，狼是他們的老師。拒絕服從，拒絕被養(yǎng)，是一條狼生存的原則。

　　然而，它們卻敵不過(guò)自私貪婪的人類(lèi)。

　　隨著華麗的狼皮入市，草原狼死于一場(chǎng)場(chǎng)圍獵。狼瞪大了眼睛也看不出這背后的陰謀是錢(qián)。夜空下，凄涼的狼嗥深深地扎進(jìn)了牧民的心里，但他們無(wú)論如何也無(wú)法阻止?jié)h人的涌入。人類(lèi)玷污了神靈，破壞了草原，此刻我忽然明白了，那些殺過(guò)狼的草原人民為什么要把死去的狼拋向天空，把狼皮卷成筒，套在竹竿上。此刻，狼落下的是軀殼，上升的卻是靈魂，竹竿上的狼皮像一面飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗，是牧民對(duì)草原與草原狼的敬畏。然而無(wú)知的人們切斷了人與草原的血脈情，用狼血與黃沙抹上了血腥的一頁(yè)。若我是草原人，我寧愿失去光明，這樣才不會(huì)看到草原的枯黃破敗。萬(wàn)年草原的沒(méi)落比千年王朝的覆滅更難以讓人接受。

　　桀驁不屈的小狼讓我看穿了草原的奧秘。書(shū)中的小狼是生物的狼，也是人文的狼，是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼，是生命的狼，是精神的狼，是一篇贊歌，也是一曲挽歌。

　　小狼離我們并不遙遠(yuǎn)，只是一觸即發(fā)的記憶。

　　狼深沉、豪放、憂郁而綿遠(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)與草原的幽怨、孤獨(dú)，固執(zhí)與親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的草原勇士面對(duì)蒼天如歌的表達(dá)；是獻(xiàn)給草原最美的感情，最動(dòng)人的詩(shī)篇。面對(duì)這曲狼的悲歌，我們應(yīng)當(dāng)用靈魂回應(yīng)靈魂。我們自以為懂得很多東西，卻連最簡(jiǎn)單的都無(wú)法把握。

　　狼煙、狼夢(mèng)、狼嚎、狼影、狼魂，一切如夢(mèng)一般纏繞著我的靈魂。

狼圖騰讀后感9

　　《狼圖騰》的主線是內(nèi)蒙古的一片千年大草原的迅速毀滅。至于造成這種惡果的原因，可以說(shuō)有很多，也可以說(shuō)只有一個(gè)——說(shuō)有很多原因是因?yàn)閲?guó)家不合理的墾荒政策、"紅而不專(zhuān)"且愛(ài)沽名釣譽(yù)的領(lǐng)導(dǎo)、肆意破壞不顧后果的"盲流"以及背棄道德與信仰、利欲熏心的蒙古人內(nèi)奸等，客觀上都促成了大草原的衰亡。而如果說(shuō)只有一個(gè)原因，那罪魁禍?zhǔn)拙鸵欢ㄊ侨说呢澯�。之前所提到的那么多原因都可以�?貪"這個(gè)字一言以蔽之。

　　那么，"貪"到底是什么呢？它又有什么危害呢？

　　"貪"在字典里的解釋是：對(duì)某種事物欲望老不滿足。它是人類(lèi)共同而又頑固的弱點(diǎn)，所造成的失敗案例也不勝枚舉。拿破侖、希特勒都曾橫掃歐洲大陸，卻都由于貪心而樹(shù)敵太多，激起這些敵對(duì)國(guó)家間建立緊密的同盟關(guān)系，令妄圖以蛇吞象者無(wú)法抵擋。美國(guó)眾多投資銀行由于貪心，以金融衍生品投資為幌子無(wú)節(jié)制地圈錢(qián)，最后前幾年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓這些吹得過(guò)大的泡沫瞬間破滅，投行們或倒閉或重組不一而足。這些例子都陣營(yíng)了"貪"所造成的欲望無(wú)限制膨脹會(huì)對(duì)其帶來(lái)不可估量的危害。

　　這種人性的弱點(diǎn)能被克服嗎？

　　其實(shí)，人性的許多弱點(diǎn)我們都在克服，且已卓有成效。比如，作為動(dòng)物的我們?cè)诠潭〞r(shí)間必須得睡覺(jué)；而現(xiàn)在，哪個(gè)人會(huì)說(shuō)自己一輩子沒(méi)開(kāi)過(guò)夜車(chē)？還有耐力跑時(shí)克服"極點(diǎn)"、士兵克服對(duì)殘忍場(chǎng)景的恐懼，這些都是人類(lèi)對(duì)自身弱點(diǎn)的挑戰(zhàn)。我相信"貪"也是如此，只要找到了克服它的正確方法，且有足夠的毅力，一些人類(lèi)定會(huì)像克服其他弱點(diǎn)一樣克服貪欲。

　　那么如何戒"貪"呢？

　　我認(rèn)為，人對(duì)享受的渴求是值得肯定的，但欲望永遠(yuǎn)得不到滿足就會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)。因此有兩點(diǎn)需要做到：首先是人要學(xué)會(huì)感受快樂(lè)。一些人無(wú)休止地賺錢(qián)，買(mǎi)豪宅，買(mǎi)跑車(chē)，快樂(lè)指數(shù)卻很低。不可否認(rèn)，這些人在賺錢(qián)時(shí)創(chuàng)造的'價(jià)值一般比向社會(huì)索取的要大。然而，如果索取的這些高成本產(chǎn)物無(wú)法給索取者帶來(lái)滿足，這些東西還是和浪費(fèi)沒(méi)什么太大區(qū)別。為了追求未來(lái)的快樂(lè)而忽視了眼前的快樂(lè)，是"貪"的一大誘因。還有就是要有對(duì)物種發(fā)展的責(zé)任感。父母會(huì)控制自己的欲望，為子孫留下遺產(chǎn)；國(guó)家遭受侵略時(shí)無(wú)數(shù)英雄甘愿為國(guó)捐軀。事實(shí)上人類(lèi)也是個(gè)大家庭，卻少有人意識(shí)到。我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)，千萬(wàn)不能剝奪后來(lái)者，也就是未來(lái)的人類(lèi)的權(quán)利。我們與他們?cè)傧⑾⑾嚓P(guān)不過(guò)了。我們要樹(shù)立"全人類(lèi)意識(shí)"，讓每個(gè)人知道個(gè)人不是獨(dú)立而存在，是肩負(fù)著延續(xù)物種的歷史使命的。明白這一點(diǎn)對(duì)人類(lèi)戒貪并實(shí)行有節(jié)制享受至關(guān)重要。

　　當(dāng)人類(lèi)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，克服人類(lèi)自身弱點(diǎn)這個(gè)課題就會(huì)顯得尤為重要。而"戒貪"則是其中的重中之重。我相信，當(dāng)這個(gè)弱點(diǎn)漸漸消逝后，草原狼與草原的悲劇將不會(huì)重演，人類(lèi)文明將邁入新的階段！

狼圖騰讀后感10

　　曾經(jīng)有人向我推薦過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)，這本書(shū)使我感觸頗深，精彩的情節(jié)，令人反思的行為使我把這本書(shū)看了一遍又一遍。一本好書(shū)是經(jīng)得起人反復(fù)翻閱的，所以在今年暑假里我又再次拿起了這本書(shū)并寫(xiě)下了這篇讀后感。

　　《狼圖騰》這本書(shū)的主角陳陣是一個(gè)到蒙古插隊(duì)的北京知青，他被蒙古那神秘的風(fēng)俗文化所吸引，被蒙古那神秘的狼所吸引。

　　狼是一種自由的象征，他們是草原民族的獸祖，宗師，戰(zhàn)神與楷模，蒙古的游牧民族對(duì)狼有著深深的崇拜。書(shū)中當(dāng)畢利格老人得知陳陣養(yǎng)了一匹狼之后生氣地對(duì)陳陣說(shuō)：“狼是送蒙古人的靈魂上騰格里的神靈……”這里就體現(xiàn)了蒙古人對(duì)狼的至尊崇拜，他們認(rèn)為狼是不可馴服的，若是將狼馴化了就是將狼的自由剝離了，就是將狼的靈魂囚禁了，是要受到騰格里的懲罰的。這也體現(xiàn)了他們對(duì)自由的重視。

　　雖然文中陳陣馴養(yǎng)了小狼，但書(shū)中結(jié)尾里小狼還是回歸了自由，哪怕是死了�！帮L(fēng)聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載風(fēng)載雪，快樂(lè)飛翔，飛向騰格里，飛向天狼星，飛向自由的太空宇宙，飛向千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂之地……”這里就是對(duì)自由的描寫(xiě)，對(duì)自由狼的描寫(xiě)，“飛”字寫(xiě)出了小狼生前從真正未擁有過(guò)的自由。自由是人活著的精神支柱，狼是自由的，所以蒙古人崇拜它們，尊敬它們。

　　文明，是一個(gè)社會(huì)安定發(fā)展的基礎(chǔ)，是人重要品質(zhì)之一。在《狼圖騰》中有出現(xiàn)獵殺天鵝的劇情，寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)從內(nèi)蒙古農(nóng)區(qū)來(lái)的30個(gè)民工在新草場(chǎng)扎下根后在那里獵殺天鵝、掏天鵝蛋的事“牧民們疑惑和氣憤的看著民工，他們不明白為什么這些穿漢人衣服的蒙古人也對(duì)草原神鳥(niǎo)這么殘忍，竟敢殺吃能飛上騰格里大鳥(niǎo)�！睏羁艘查L(zhǎng)嘆“我過(guò)去認(rèn)為中國(guó)的農(nóng)耕文明總是被西方列強(qiáng)侵略和欺負(fù)，可沒(méi)想到農(nóng)耕文明毀壞游牧文明，同樣殘酷猙獰�！痹谖铱磥�(lái)，這不僅是兩個(gè)文明之間的毀壞，更是人們文明意識(shí)本身的損壞。當(dāng)時(shí)畢利格老人見(jiàn)用蒙古草原的天條無(wú)法鎮(zhèn)住那些獵食天鵝的人于是拿著毛主席的語(yǔ)錄小紅本去問(wèn)陳陣：“治這幫土匪，該念那條語(yǔ)錄？”陳陣實(shí)在想不出再最高指示中有那條語(yǔ)錄是可以懲治獵殺珍禽的行為。從這里也可以看出當(dāng)時(shí)的法律是多么的'不全面。而生活在這個(gè)和以前相比法制已相對(duì)完善的現(xiàn)代社會(huì)的我們已是很幸福了。

　　看著文章里那些對(duì)獵殺天鵝，破壞草原的描寫(xiě)，看著文章尾聲談及的新到草原的漢人們殺草原狗吃狗肉還有那被步槍獵殺的半大的老鷹，我的內(nèi)心就忍不泛起一種深深的悲傷，我的眼睛就忍不住酸澀起來(lái)：將來(lái)還會(huì)有美麗的天鵝湖嗎？將來(lái)的草原還會(huì)有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”嗎？文章里寫(xiě)到過(guò)畢利格老人唱過(guò)的一首歌：

　　百靈唱了，春天來(lái)了。

　　獺子叫了，蘭花開(kāi)了。

　　灰鶴唱了，雨就來(lái)了。

　　小狼嗥了，月亮升了。

　　……

　　而陳陣聽(tīng)了這首歌后，心里所想的卻不如歌詞里描繪的這么美好：以后草原上的孩子們還能聽(tīng)懂這首歌嗎？到了那時(shí)，他們也許會(huì)問(wèn)：什么是百靈，什么是獺子？灰鶴？野狼？大雁？什么是蘭花？菊花？

　　這就是一種悲哀，一個(gè)民族的悲哀，一個(gè)國(guó)家的悲哀。人們的文明行為的衰退與文明意識(shí)的弱化必將使一個(gè)國(guó)家走向落后。所以現(xiàn)在的我們就應(yīng)更注重文明意識(shí)的培養(yǎng)，一起用自己的行動(dòng)構(gòu)建起一個(gè)欣欣向榮的法制社會(huì)。

狼圖騰讀后感11

　　這幾天，老媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，名叫《狼圖騰》。在剛剛看到這本書(shū)的題目時(shí)，我的目光就被它吸引了。狼不是一種很兇惡的動(dòng)物嗎？怎么會(huì)是一種圖騰呢？我翻開(kāi)書(shū)，來(lái)見(jiàn)識(shí)這本書(shū)怎么將狼變成圖騰。

　　這本書(shū)的主人公叫做陳陣，他是一名北京知青，同時(shí)，他也是一名漢族人。在草原上，有著無(wú)數(shù)蒙古人，他們都是信奉以及崇拜狼的。因?yàn)槊晒湃苏J(rèn)為，狼擁有的那種勇猛善戰(zhàn)、悍不畏死的精神正是他們游牧民族所需要的。在這本書(shū)中，改變了原本對(duì)狼的看法，原本，他認(rèn)為狼是兇惡無(wú)比的。但是，陳陣在一次又一次與狼打交道的過(guò)程中，迷上了草原狼。陳陣甚至還養(yǎng)了一只從狼窩陶出來(lái)的小狼崽！他在草原上發(fā)生了一件件有趣的事情：他與蒙古人一起熱熱鬧鬧打獵，殺狼，吃狼狩獵的地方的食物，一起掏狼崽……看到這里，我明白了為什么成吉思汗當(dāng)年能統(tǒng)一中國(guó)，為什么把狼當(dāng)做他們的圖騰與信仰！那是因?yàn)橛文撩褡鍝碛泻屠且粯拥哪懽R(shí)和勇氣，不畏懼死亡。而我們漢族屬于農(nóng)耕民族，并不像游牧民族一樣驍勇善戰(zhàn)。我們漢族人也應(yīng)該擁有狼一樣的勇氣，去戰(zhàn)勝我們所面臨的一切困難，勇往直前！

　　我按捺住心中的激動(dòng)，接著往下看：在書(shū)中，漢族人干部開(kāi)始對(duì)狼實(shí)施大規(guī)模的殺掠行動(dòng)，因?yàn)樗麄冎豢匆?jiàn)了狼的壞處，狼群吃羊，吃馬，還傷害人！他們沒(méi)有看見(jiàn)狼吃那些兔子，黃羊這些大面積毀壞草原的'動(dòng)物。！于是漢族人使用了大量槍械，沒(méi)有幾天，狼群們便被人們趕出了草原。轉(zhuǎn)眼間，幾十年后，原本一望無(wú)際的大草原變得光禿禿的，砂石遍地，塵土飛揚(yáng)，只有僅存的幾塊草地，上面還有一些人在放這稀稀少少的羊。幾十年后的陳陣和他的朋友回到了他們當(dāng)年來(lái)過(guò)的地方，嘆息了一聲，離開(kāi)了這塊已經(jīng)荒廢的大草原。

　　通過(guò)這本書(shū)上最后大草原變得枯黃，很少有一絲翠綠的情況，讓我想起了三年級(jí)時(shí)學(xué)的一篇課文《鹿》。在無(wú)數(shù)鹿生活的樹(shù)林中，時(shí)不時(shí)有著狼去吃鹿。人們對(duì)狼非常憎恨，于是，人們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)狼的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于，所有狼都被消滅了。人們都認(rèn)為這個(gè)森林不會(huì)再有什么破壞，可是，人們沒(méi)有想到，因?yàn)闆](méi)有狼對(duì)鹿繁衍的約束，導(dǎo)致鹿的數(shù)量一再增加，鹿群的數(shù)量已從當(dāng)年的幾千只變成了幾十萬(wàn)只。整個(gè)森林很快就被無(wú)數(shù)鹿群給啃光了，疾病蔓延在鹿群中，人們被迫離開(kāi)森林，離開(kāi)這個(gè)原本美麗的家園。這個(gè)血淋淋的慘況又在蒙古大草原上發(fā)生了！草被啃得精光，很少有草的存在。這兩個(gè)可怕的教訓(xùn)不知道還會(huì)不會(huì)發(fā)生，這兩件事情都是在告誡人們，不要因?yàn)橄矚g某種動(dòng)物，或討厭某種動(dòng)物就去破壞大自然的生態(tài)平衡，只有每個(gè)物種都存在這世界上，這個(gè)世界才能安全的延續(xù)下去。

　　這本書(shū)以樸實(shí)的語(yǔ)言描述了蒙古大草原上發(fā)生的種種事情，讓人百看不厭，每看一遍都能從中學(xué)到知識(shí)，獲得感悟，希望大家也來(lái)看看這本好書(shū)！

狼圖騰讀后感12

　　一本《狼圖騰》，我已不知是第幾遍閱讀了，號(hào)曰“書(shū)癡”的我，但凡能看到一部惹自己心動(dòng)、思慮的書(shū)，總是咀嚼數(shù)遍，漫思無(wú)限。

　　從對(duì)狼的厭惡、懼怕到肯定、喜愛(ài)，可能是這本小說(shuō)帶給我的第一感性收獲。如編者薦言：千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，從來(lái)狼就是殘暴、狠毒的同義詞，由狼而派生的令人厭惡的文詞、文句不勝枚舉，而真正的“狼性”卻是如此令人感動(dòng)。狼的智慧、狼的桀驁、狼的博愛(ài)、狼的寬仁、狼的頑強(qiáng)不屈、狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，讓我沉迷而震顫。一種對(duì)狼性的尊敬油然而生、沁然于心。

　　“不自由，毋寧死”小狼拒絕馴化，拒絕被牽，即使磨蝕狼毛、磨禿狼掌、鮮血噴出也決不屈服，這種為了維護(hù)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)，不惜以生命為代價(jià)的精神，怎不讓人肅然而敬？油然而愛(ài)？群狼的戰(zhàn)斗、孤狼的不屈、小狼的掙扎、狼王的智慧與責(zé)任感、母狼的護(hù)崽深情，點(diǎn)滴都令人感動(dòng)而神往。

　　我們一直在教育孩子要學(xué)會(huì)做人，這個(gè)“做人”的的過(guò)程包涵著太多的容忍、圓滑甚至要生生吞咽許多的不甘和屈辱，“打掉牙齒和血吞”那種壓抑的痛苦是求得了一時(shí)的平安和平和，但內(nèi)心的激顫豈是短時(shí)間可以消除？這也許正是許多人患“精神障礙”或者“精神疾病”的因子吧。我們是否可以讓孩子、讓我們活得更加感性一些、更加堅(jiān)定一些也更加簡(jiǎn)單一些？猶如那些面面俱到，八面玲瓏的人士，失卻了本真，便難以引起人本能的喜歡。是否我們可以給孩子一點(diǎn)狼性指導(dǎo)，善良、博大、寬厚、同時(shí)也堅(jiān)定、果敢、不屈？

　　由“狼性”我又想到了中國(guó)足球，為什么中國(guó)的足球在“國(guó)少”、“國(guó)青”時(shí)期，往往有不俗的'戰(zhàn)績(jī)，讓國(guó)人升騰無(wú)限的希望。而到了“國(guó)家隊(duì)”就什么“恐韓”、“恐伊”的，每臨大戰(zhàn)，便潰不成軍，讓人扼腕嘆息、失望透頂。是否我們的足球戰(zhàn)士，也需要增加一些狼性？關(guān)鍵時(shí)刻決不言敗！“技不如人”不要緊，可以學(xué)習(xí)，可以苦練，可怕的是精神上的怯弱，不戰(zhàn)而屈呵！足球需要至強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，賽前唱國(guó)歌所謂何來(lái)？就是你們代表的是我們的國(guó)家、我們的民族��！強(qiáng)悍的民族性格只要在心靈上建立，在戰(zhàn)法上體現(xiàn)，我不信我們就屢屢失敗，頻頻受辱？

　　人性需要崇拜，而真正能令人產(chǎn)生崇拜感的只有真正的強(qiáng)者，性格上的果敢，精神上的獨(dú)立，在挫折和災(zāi)難面前巋然不動(dòng)、剛強(qiáng)進(jìn)取；對(duì)待親人、愛(ài)人柔情款款，極富責(zé)任感？如今還有多少人能令人甘心拜服、醉心崇拜？而草原狼便令我產(chǎn)生了這種崇拜感！小狼的不屈不撓、狼王的絕地求生，都讓人崇敬且崇拜！人生不可能沒(méi)有失敗，生活不可能沒(méi)有沮喪，但只要精神不倒，我們依然有重生站力的機(jī)會(huì)。

　　在這個(gè)高度文明的時(shí)代，在這個(gè)禮儀井然的時(shí)代，也許有人會(huì)說(shuō)狼已是過(guò)去式，是茹毛飲血時(shí)期應(yīng)該尊崇的。但我說(shuō)，這個(gè)時(shí)代更需要狼性，剛強(qiáng)進(jìn)取的性格應(yīng)是狼之魂、人之性、民族之支柱。我們是騰空翱翔的龍的傳人，亦是雄健強(qiáng)悍的狼的后代！向往在精神上真正圖騰！

狼圖騰讀后感13

　　狼圖騰這本書(shū)躺在我的書(shū)單好久了，終于拿出時(shí)間讀完了。與想象中的故事情節(jié)有所不同，在讀完后，為小狼、草原的遭遇心疼了好久。一直想不明白，陳陣為什么在小狼臨死之際都不能給予它瘋狂追求一生的自由。既然都是死路一條，為何不讓小狼體會(huì)一下再莊嚴(yán)死去呢。陳陣?yán)�用小狼學(xué)習(xí)做實(shí)驗(yàn)，最終不過(guò)是明白了環(huán)境保護(hù)的重要性、狼文化、狼性的光輝。與之相比后，漢人性劣根的凸顯使之更嗤之以鼻了。

　　以下轉(zhuǎn)自別的書(shū)友評(píng)論（筆記摘抄）

　　《狼圖騰》里最精華的20句話，句句勵(lì)志讓人深思：

　　1、我的對(duì)手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。

　　2、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

　　3、沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕；沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做。

　　4、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈一些吧！

　　5、燃燒人生并不是一味地透支，即使是再?gòu)?qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢(qián)，休息是狂奔的前奏。

　　6、沒(méi)有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無(wú)常，人世間瞬息萬(wàn)端，只有不拘泥于過(guò)去，才能活的更好。

　　7、要想能做大事，就必須能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過(guò)程可以有很多選擇。

　　8、傷痛不會(huì)讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志！

　　9、生命的真諦不在于運(yùn)動(dòng)而在于戰(zhàn)斗。

　　10、狼道：如果我是羊，我想吃的不僅僅是草，草場(chǎng)也越來(lái)越少，我該怎么辦？我會(huì)把我的牙齒磨尖，去尋找生肉。

　　11、在草原上，即使我們什么都沒(méi)有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切。

　　12、性格不僅決定個(gè)人的命運(yùn)，性格也決定民族的`命運(yùn)。

　　13、人最終可以滅絕狼，可是世上沒(méi)有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強(qiáng)不屈的意志和性格。

　　14、一個(gè)人有很多面，只看你有沒(méi)有勇氣發(fā)展他。

　　15、人的軍隊(duì)在沖鋒的時(shí)候，會(huì)齊聲狂呼沖啊殺啊；狗群在沖鋒的時(shí)候，也會(huì)狂吠亂叫，以壯聲威，以嚇敵膽，但這是膽虛或不自信的表現(xiàn)。而狼群沖鋒卻悄然無(wú)聲，沒(méi)有一聲吶喊，沒(méi)有一聲狼嗥，可是在天地之間，人與動(dòng)物眼里、心里和膽里卻都充滿了世上最原始、最殘忍、最負(fù)盛名的恐怖：狼來(lái)了！

　　16、狼聰明，有組織能力，它們團(tuán)結(jié)一致，并且聽(tīng)從狼王的指揮，最重要的是，狼很能忍耐。人生在于選擇時(shí)機(jī)，狼和蒙古人都明白這道理。

　　17、打狼就是打仗，斗體力，斗精力，斗智斗勇，三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使。

　　18、草原沒(méi)了狼，其他各個(gè)環(huán)節(jié)全松扣了。沒(méi)有狼，猛狗變成了寵物，戰(zhàn)馬變成了旅游腳力和留影道具。

　　19、要想在草原待下去，就得比狼還厲害。

　　20、狼之所以個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，不屈不撓，不是因?yàn)槔侨豪餂](méi)有“漢奸”，而是因?yàn)闅埧岬牟菰�環(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。

狼圖騰讀后感14

　　懷著沉重的心情讀完了《狼圖騰》，一時(shí)半刻都說(shuō)不出話來(lái)，可心底卻有千言萬(wàn)語(yǔ)難以釋?xiě)选?/p>

　　曾經(jīng)，狼災(zāi)四起。那時(shí)，羊是肥的，牛馬是高大的，狗是強(qiáng)壯的，與狼斗爭(zhēng)的人們是智慧的，同時(shí)狼卻又是牧民敬仰的圖騰。

　　社會(huì)的進(jìn)步與現(xiàn)代的文明，總是要付出代價(jià)的，最大的代價(jià)莫過(guò)于破壞生態(tài)、破壞生物鏈的后果，這是萬(wàn)劫不復(fù)的，是世界怎么補(bǔ)貼也無(wú)法挽救的！

　　草原的沙漠化，殺狼是原因之一。狼是諸多破壞草原動(dòng)物的天敵，是保護(hù)草原的`使者，可因?yàn)闈h人的無(wú)知，只看到狼的害處，進(jìn)駐草原后就對(duì)草原狼進(jìn)行滅絕性的屠殺，將狼趕出了草原。狼走后，草原生物鏈?zhǔn)�去了頂端，生態(tài)就此失衡，那些破壞草原的動(dòng)物肆無(wú)忌憚地繁衍著；其二，外來(lái)人不顧載畜量、不顧質(zhì)量，單一追求羊的數(shù)量，草原的生活方式從游牧改成定居，而草原生態(tài)本來(lái)又是十分脆弱的系統(tǒng)，導(dǎo)致草原嚴(yán)重沙化。最后，沙塵暴吹到了北京。

　　狼，一種神圣的動(dòng)物，看完《狼圖騰》，我對(duì)狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。而狼對(duì)自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動(dòng)，它可以用死來(lái)表達(dá)對(duì)自由與母愛(ài)的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。

　　那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛看清這個(gè)世界，還沒(méi)有看過(guò)自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類(lèi)掏了窩。而其中一只被小說(shuō)主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒(méi)有放棄對(duì)自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動(dòng)物。為了不被牽著走，它被牛車(chē)拖行了三四里路仍要與牛車(chē)相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。

　　在幾個(gè)月聽(tīng)不到狼嚎的一個(gè)夜晚，在聽(tīng)到遠(yuǎn)處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠(yuǎn)方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。

　　隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時(shí)代的人們往往不知和平的來(lái)之不易，幸福的人們往往為自己沒(méi)得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。

　　馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭(zhēng)的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會(huì)不斷地提醒自己要更智慧，更上進(jìn)，這樣才不至于被社會(huì)淘汰。

　　馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機(jī)動(dòng)車(chē)代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進(jìn)而引來(lái)每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個(gè)長(zhǎng)城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國(guó)人引以為傲的萬(wàn)里長(zhǎng)城，可能難以見(jiàn)到其雄偉。

　　狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。

　　《狼圖騰》，值得每一位品讀。

狼圖騰讀后感15

　　《狼圖騰》，這部我己盼望了許久的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)性小說(shuō)，讓我在一個(gè)個(gè)血雨腥風(fēng)、悲愴又令人心酸的場(chǎng)景中，得到了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這本書(shū)仿佛成了我的良師，成了我獨(dú)一無(wú)二的、比《孫子兵法》更深?yuàn)W的“蒼狼兵法”，讓我對(duì)“狼”這種高尚的“神物”有了全新的認(rèn)識(shí)，也破解了我一直疑惑不解的、如同數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”的難題。

　　其實(shí)我心中的難題，說(shuō)白了，可以稱(chēng)之為“草原之謎”。據(jù)我所知，宋朝是整個(gè)中國(guó)史甚至可以說(shuō)是世界史中最富裕的國(guó)家，雖然每年要向少數(shù)民族支付巨額的歲幣，但是國(guó)庫(kù)仍然可以說(shuō)是綽綽有余。雖然歷史課上講的“澶淵之盟”等都說(shuō)是宋朝在“占優(yōu)勢(shì)”的情況下因?yàn)閭�(gè)別“軟弱分子”(如宋徽宗、蔡京)為了自己的利益而屈辱地求和，從而交歲幣的`；但是在“靖康之變”和南宋史中，我根本看不出宋朝有任何“優(yōu)勢(shì)”。雖然有岳飛、辛棄疾這樣的大英雄，但是歷史好像總是偏向游牧民族似的，大英雄們不是被冷落就是被殺，皇帝和宰相總是“求和派”。這難道真是歷史的巧合?另外，在漢武帝時(shí)期，匈奴被漢族趕跑，逃到歐洲后，輕而易舉地滅掉了歐洲引以為傲的羅馬帝國(guó)，競(jìng)?cè)槐粴W洲人稱(chēng)為“上帝之鞭”。而兩千年過(guò)去了，原來(lái)“被失敗者打敗的人”卻反過(guò)來(lái)將自己“贏家的贏家”打得落花流水，皇帝被打得東躲西藏，跑遍全“天下”，眼睜睜地看著對(duì)方隨便蹂躪自己的國(guó)家卻無(wú)能為力。這“奇跡”的根源又在哪?

　　其實(shí)在《狼圖騰》中，問(wèn)題的答案已經(jīng)給出來(lái)了，那就是“狼性”。狼性，這種給普通人印象只有邪惡，實(shí)際上可以說(shuō)是只有神和狼才真正具有的品質(zhì)，是一個(gè)無(wú)所不包的詞匯。它的內(nèi)涵是漢人甚至草原人也不能完全理解的。它包括外柔內(nèi)剛、團(tuán)結(jié)協(xié)作、忍耐、有尊嚴(yán)、有責(zé)任心等�？梢哉f(shuō)，你如果沒(méi)有了狼性，你就必定是一個(gè)失敗的人。古代游牧民族雖然歷史短，長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)且經(jīng)濟(jì)比較落后，但是相比與狼接觸較少的漢人來(lái)說(shuō)，他們從狼那里學(xué)到的實(shí)在是太多太多了，且每個(gè)從狼那里學(xué)來(lái)的知識(shí)，都是溫文爾雅的漢人根本無(wú)法學(xué)到的。而在漢族的陣營(yíng)里，羊性，絕對(duì)是占主導(dǎo)地位的，而那些真正偉大的、擁有狼性的大英雄們，卻根本無(wú)法阻擋羊性的潮流。有一句話說(shuō)；“當(dāng)龍卷風(fēng)來(lái)臨時(shí)，豬都會(huì)飛上天。”而“當(dāng)羊太多時(shí)，狼也會(huì)被壓死�！庇谑牵�仿佛像歷史的巧合似的，一個(gè)個(gè)大英雄都含冤而死，而每次占上風(fēng)的，總是“羊”。而第二個(gè)問(wèn)題和第一個(gè)問(wèn)題一樣，主導(dǎo)歷史的永遠(yuǎn)是“狼性”。在漢武帝時(shí)期，因?yàn)橹性�大地上出了個(gè)百年不遇、極富狼性的漢武帝，于是全民族便有了狼性，成為世界史上最偉大的“片段”。而此后，西方民族都極富激情地追求狼性，而華夏民族卻閉關(guān)鎖國(guó)，又變成了軟弱的羔羊，而在歷史的驅(qū)使下，必然會(huì)上演出一段慘不忍睹的“悲劇”。

　　看看中國(guó)近代史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民的大翻身也是由狼性締造出來(lái)的。從外柔內(nèi)剛、身體瘦弱而不放棄斗爭(zhēng)的魯迅，到在一次次浩劫中從未倒下的、酷愛(ài)漢武帝、秦始皇的偉大主席毛澤東，他們身上不都流淌著狼的血液?jiǎn)?

　　狼性，這個(gè)真正主導(dǎo)歷史的詞匯，讓多少腐敗的國(guó)家滅亡、多少?gòu)?qiáng)大的國(guó)家興盛的詞匯，作為歷史的“作者”，是永遠(yuǎn)問(wèn)心無(wú)愧的。

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