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《萬歷十五年》讀后感推薦度：
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萬歷十五年讀后感4篇

　　當閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的萬歷十五年讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

萬歷十五年讀后感4篇

　　萬歷十五年讀后感篇1

　　很早就聽說過《萬歷十五年》這本書，得到了很多人的推薦，但一直沒有機會閱讀，畢竟是歷史方面的書，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機會借到這本書，用了1周多的閑散時間閱讀完。

　　本書是美籍華人黃仁宇所著，1976年就已經出版了英文版本，本書不單單是一本歷史書，書中通過歷史文獻的研究從財政、人事、軍事、政治、哲學、階級等多個解讀來解讀明朝歷史上“無關緊要”的一年。

　　在書中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀來研究歷史（大歷史觀提倡“將歷史的基點退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”），在這本書中就是通過研究萬歷年間6個主要人物作為橫截面來研究整個明朝，甚至整個封建社會。

　　閱讀時感受比較深的有以下幾點：

　　1、封建制度越來越登峰造極，皇帝越來越淪為一個符號或者“牌位”。這和之前上學時學歷史和平時看書看到的結論不同，之前的觀點是明清兩朝中央集權達到頂點，明朝廢除了丞相，清朝設立了軍機處，只是作為皇帝的.顧問和行政秘書，皇帝的權威得到了無上加強。

　　在本書中提出的觀點確是皇權在封建社會后期更多作為一個象征出現(xiàn)，真正起到統(tǒng)治作用的是一大批文官集團，這些文官集團用儒家經典對皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定，皇帝在公開場合翹個二郎腿也會受到文官集團的勸諫。文官集團不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進取，只需要作為一個表征在那里就可以。

　　2、認識到了更豐滿的歷史人物。中學時的歷史教科書在描寫或評判歷史人物時往往一筆帶過，如果我們只通過歷史教科書來了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學以后通過網(wǎng)絡、圖書也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專業(yè)性。

　　在書中的6個人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個人物耳熟能詳，在看本書之前也在別的地方聽說過兩位的大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當時朝代做出了巨大貢獻的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當然認為戚繼光是大英雄，大豪杰。

　　看了本書之后才對兩位名人有了更豐滿的認識，他們不僅有光輝偉岸的一面，也有在當時環(huán)境和自身條件約束下“陰”的一面。張居正作為萬歷朝的首輔，

　　萬歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權在握，為改革財政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當世文官集團所不齒的劣跡。

　　戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領，創(chuàng)立新軍，創(chuàng)新軍事技術、整肅軍紀，清剿了東南沿海的倭寇，但同時他的專橫跋扈，對首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領，發(fā)揮了巨大的作用，在書中對戚繼光的描寫有一句話很中肯，“戚繼光的才能不是說徹底變革當時社會制度，而是在當時的社會制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善。”

　　在閱讀時發(fā)現(xiàn)另外一點，書中幾乎所有的數(shù)字、對話和任務關系都有相應的文獻支持，書后長長的參考文獻列表足以證明著作的專業(yè)性。

　　當然了，由于自己沒有受過專業(yè)的歷史學訓練，提出以上感想只是一家之言，也不能對本書提出更專業(yè)的解讀。書中一些說法和結論還需要多次閱讀、思考和推敲。

　　萬歷十五年讀后感篇2

　　《萬歷十五年》經過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。

　　本書用作者自我的話來說，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學家李贄，這六個人或身敗、或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是書中側面提及的人物，也通通沒有好結果。這種情形并非個人原因能夠解釋，而是“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經山窮水盡，導致上至天子、下至庶民，無不成為時代的犧牲品。

　　明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。《萬歷十五年》之前的很多作品有的認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認為。他認為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴格的中央集權，施政方針并不著眼于提倡輔助先進的經濟以增加全國財富，而是保護落后的經濟以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。

　　歷史就是這樣的`神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣�！度f歷十五年》所表達的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當，來滿足自我的私欲。

　　還有兩個人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯(lián)。我想比較的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會政治現(xiàn)實格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什么進取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

　　書中指出道德并非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但從沒有說道德能夠全部不要，只是道德觀點應當遠大。凡能先用法律和技術解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因為道德是一切意義的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應加強法制建設，同時重視道德作用。只可是不要把道德技術化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。

　　在家國同構的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮能夠用于治國，孝能夠上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調家，再來治國的呢？

　　這本書的價值就在于，當我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們日常的做法、想法、看法當中，能夠看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們去品讀。

　　萬歷十五年讀后感篇3

　　——凡事不能看表面

　　首先介紹作者，黃仁宇，美籍華人作家�！度f歷十五年》主要講的是明朝的一些制度與官僚集團中的一些事，就如書中所言，在萬歷十五年，對中國本土而言，沒有發(fā)生格外顯眼的事情，但就在這一年，中國步入衰亡。但這不是今天演講的重點，下面我舉幾個例子說明為什么凡事不能看表面。

　　先說皇帝，在平常人眼里，皇帝是天之子，想怎么樣就怎么樣，正所謂“普天之下，莫非皇土，天下之人，莫非皇臣”，但事實并非如此，明朝越往后期，皇帝的自由是越來越少，皇帝立儲、提拔人才甚至出游統(tǒng)統(tǒng)要受到文官集團的管制，以至于萬歷皇帝立儲之事就拖了十幾年。

　　萬歷有兩個兒子，一個叫朱常洛，一個叫朱常洵，常洛為長子，常洵為幼子，萬歷比較喜歡的是常洵，表面看來，立儲之爭完全是萬歷亂來，常洛既為長子，就理應為太子，若廢常洛立常洵，謂之曰廢長立幼，有悖倫常，亦易生亂。但凡事不能看表面，細想一下，常洛是否真的天生就有繼位的權利呢？不一定。第一，明朝里皇帝兒子在受封之前均沒有名義，第二，立長不立幼，只是習慣，不是法規(guī)，當年的永樂皇帝就是逾越了他的兩位哥哥登極的，第三，朱元璋規(guī)定，嫡子有繼位的優(yōu)先權，由此引申，子憑母貴，常洵的母親的頭銜是比常洛的母親的頭銜要高的'，從這個看來，似乎常洵更有資格繼位，第四，萬歷大可廢后重立，立常洵的母親為后，那么常洵繼位也就理所當然了，但萬歷沒有這樣做，究竟是他不想這樣做還是不能這樣做，尚是未知之數(shù)，如此看來，立儲問題已經不是簡單的選誰的問題，而是最高統(tǒng)治者與官僚之間的矛盾了。

　　再說首輔張居正。張居正我們不陌生，他是從萬歷小時候就作為首輔輔助皇帝的，至于首輔這個職位的權力來源，可參照本書或者《張居正傳》。張居正在職期間可以說是大刀闊斧改革，其中有一個是大家很熟悉的——一條鞭法，還有土地丈量、官僚“年審”制度等。這些措施都牽涉到全國上下，但同時也觸犯了文官集團，冒犯了明朝所推崇的“中庸”思想，從而導致了日后清算張居正運動。張居正究竟是好官還是壞官，怕且不好說，他的措施是適合當時還是違反潮流，也很難講。古人對張居正褒貶不一，而現(xiàn)在的人對他也是眾說紛紜。

　　最后，說說海瑞。海瑞是一個清得不能再清的官僚，但他到哪里也不受歡迎，我想，他犯了一個與張居正相似的錯誤：從表面看王朝。其實明朝從朱元璋開國到萬歷皇帝繼位，已經210多年了，很多問題是從以前、從帝國的底層盤纏而起的，眾多問題不是一兩個人的努力就能改變。海瑞之所以不受歡迎，是因為他不和諧，他不知道怎么處理與其他官僚的關系。所以說，世界上最值錢的還是和諧兩字。

　　未知事實，不能下判斷；既知事實，也不能輕易下判斷，不是局中人，無法看見局中關鍵，但若是局中人，就難免當局者迷。

　　萬歷十五年讀后感篇4

　　在之前九天的讀書過程中，我體會了過萬歷為人君主卻身不由己的無奈；嘲諷過名譽投機的文官；尋求過偉人和政治家能否兼得的方法；慨嘆過最勤勞的機構卻間接導致王朝覆滅的悲哀。跟著黃先生一起，探究了機構制度的軟肋，討論了特定的年代對于人們個性的壓抑，重新認識了那位遠近聞名的清官，理性看待明朝思想的發(fā)展，也為孤獨的英雄而流淚。

　　最后一天，我想談一個簡單的詞，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避諱。避諱死亡，避諱情感，避諱在文辭中過于激烈，避諱在待人接物中袒露真誠的一面。他們遵守著千年承襲的禮制，他們在程朱理學的框架下思考，他們的一切井然有序，卻不堪一擊。

　　我想，這個民族最缺少的，就是直面的精神。因為不能直面人性陰暗的一面，他們主張“存天理，滅人欲”，走上了自認為最正確的圣人的道路，卻走的雙腳鮮血淋漓。然而，人的欲望不會消失，只會在拼命的掩飾下愈加膨脹。最終人們只是有了更為精巧的掩飾的方法。因為不能忍受陰暗，所以對人加以束縛。鞠躬盡瘁的朝臣不得善終，主張個性自由的`思想家遭到迫害，為國捐軀的戰(zhàn)士得不到應有的尊重，人們受到這種社會文化的傷害，然后利用這種文化傷害別人。才華橫溢一定要清心寡欲，性格處事無可指摘，處處約束自己，得不到應得的犒賞，是這個朝代的人們，親手貫穿了一顆顆本能成為英雄的心。

　　因為不能直面錯誤，他們依然在過去的事情上束手束腳，間接導致了帝國的消亡。不能直面祖先留下的規(guī)定中的缺憾，是因為人們早已經學會了從中漁利。他們形成集團，倒逼皇帝，將改革者掐死在搖籃中。因為他們知道，在厚古薄今的人們面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退讓。一兩個人認識到這些錯誤是遠遠不夠的。而可怕的是，你永遠叫不醒裝睡的人。明王朝便在一群勤勞的小蜜蜂中不斷消亡，有人思想陳腐，認為過去的東西都是對的；有人認清了一切卻從中漁利；有人明察卻畏縮不言。

　　因為不能直面，夾雜了情感和道德的法律和規(guī)定往往在實際應用中效率極低；因為想要調和，一項改革一項政令必須兼顧各方利益，最終不了了之；因為必須含蓄，人們小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下卻藏著陰狠的心。他們不是不聰明，他們只是缺少直面的勇氣。他們也許不缺少直面的勇氣，但是，沒有最夠多的他們并肩作戰(zhàn)。

　　敢于直面死亡的人，清醒的頭腦往往會激發(fā)出巨大的行動力，去用力地生活，去勇敢追尋自己想要的。因為害怕改革的傷筋動骨而拒絕了所有的開始，活在這個朝代是張居正的悲哀，是戚繼光的悲哀，是李贄的悲哀，有了這些人卻不去珍惜，是這個王朝的悲哀。

　　然而，我們的民族向來不缺少反思的精神，因而能夠將文明傳承千年直到今天。這也是中國之所以為中國而不是“古中國”的原因。

　　我們依然年輕。

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