曾國(guó)藩家書(shū)讀后感2篇
當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1
中國(guó)的近代史繞不開(kāi)曾國(guó)藩，天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、幼童留美都有他的身影。相反，我對(duì)他的了解卻很有限。于是，我決定從曾國(guó)藩留下的家書(shū)中去了解他。曾國(guó)藩現(xiàn)存的家書(shū)有1500多封，我手里的這本《曾國(guó)藩家書(shū)》是選編本，節(jié)選了140封家書(shū)。這樣的閱讀體量不太大，但是加上了編者的注釋與解讀，看起來(lái)也是一本不小的書(shū)了（全書(shū)約有35萬(wàn)字）。曾國(guó)藩家書(shū)是用古漢語(yǔ)寫的，需要借助一定的注釋；節(jié)選的家書(shū)，前后文不連貫，也沒(méi)有寫信雙方的文字互動(dòng)，閱讀時(shí)容易跳脫文本，失去閱讀樂(lè)趣，所以每一封家書(shū)背后的解讀也是至關(guān)重要的。只不過(guò)這種帶有編者視角的解讀，有時(shí)也會(huì)影響讀者對(duì)書(shū)信中記錄下來(lái)的歷史事件的價(jià)值判斷，容易跟著編者的評(píng)論來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事件和臧否人物。有時(shí)間，還是得多找?guī)讉�(gè)出版社的書(shū)，對(duì)照著讀，來(lái)補(bǔ)全閱讀。關(guān)于評(píng)注的議論到此為止，下面著重說(shuō)說(shuō)我從這本書(shū)里了解到的曾國(guó)藩。
1、行有不得，反求諸己
曾國(guó)藩身上有一股很強(qiáng)自我反省的精神，也就是孔子主張的“吾日三省吾身”。曾國(guó)藩寫家書(shū)，記日記的過(guò)程就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，他把身邊發(fā)生的事情寫進(jìn)家書(shū)、日記里，交給自己的父輩、手足看，聽(tīng)取旁觀者的`意見(jiàn)，這幫助他及時(shí)彌補(bǔ)了很多過(guò)錯(cuò)。他在湖南任職時(shí)與左宗棠氣場(chǎng)不合，在湖南官場(chǎng)遭到排擠，不得已他借丁憂辭官狼狽回鄉(xiāng)。休假期間，曾國(guó)藩對(duì)自己進(jìn)行了全面的反省，復(fù)出以后，他不光寫信給左宗棠道歉，還親自到左府登門致歉。當(dāng)時(shí)的他，早已經(jīng)不是那個(gè)從湖南窮鄉(xiāng)僻壤勤學(xué)苦讀的初來(lái)乍到的小官員，而是朝廷二品大員，他能登門致歉，這樣的度量，真是難能可貴。更為難得的是這種事事反求諸己的省察神經(jīng)到了暮年仍未遲鈍。
雖然曾國(guó)藩做事情謹(jǐn)慎，謹(jǐn)遵理學(xué)家克己、節(jié)欲的規(guī)訓(xùn)，但是難免還是會(huì)犯錯(cuò)誤。他晚年處理“天津教案”的手段極為保守，在外國(guó)人面前顯得底氣不足，雖然這與當(dāng)時(shí)清政府的實(shí)力有密切關(guān)系，但是曾國(guó)藩沒(méi)有在“天津教案”中抓住傳教士的過(guò)錯(cuò)，先發(fā)制人，據(jù)理力爭(zhēng)，而是專聽(tīng)崇厚之言，訓(xùn)斥天津市民，罷黜當(dāng)?shù)毓賳T，以命還命來(lái)息事寧人的做法確實(shí)不是處理此事的最優(yōu)解法。就這件事，曾國(guó)藩在寫給兒子的家書(shū)中也進(jìn)行了自我檢討：“余自來(lái)津，諸事惟崇公之言是聽(tīng)，余不應(yīng)隨人作計(jì)”。已是花甲之齡的曾國(guó)藩仍然在自我悔過(guò)。時(shí)刻與自己的良心對(duì)視，正視自己的行為過(guò)錯(cuò)，大方承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，任何年齡段的人都難以做到，而曾國(guó)藩卻將“行有不得，反求諸己”的要求貫穿了自己的一生。
2、現(xiàn)身說(shuō)法，循循善誘
《曾國(guó)藩家書(shū)》里有曾國(guó)藩寫給祖父、父親、手足、妻兒的信，從這些信里可以感受到曾國(guó)藩高超的說(shuō)話藝術(shù)。對(duì)長(zhǎng)輩，他婉轉(zhuǎn)陳詞；對(duì)手足，他現(xiàn)身說(shuō)法；對(duì)兒子，他循循善誘。當(dāng)一件事發(fā)生以后，就成了既定的、客觀存在的事實(shí)，可是怎樣恰當(dāng)?shù)仃愂鍪聦?shí)，在于語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。怎么將壞消息以較少殺傷力地傳達(dá)出去，怎么有理有據(jù)說(shuō)得人心服口服，怎樣清楚的向人表白心跡不至于被人誤解，語(yǔ)言藝術(shù)的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)了。熟讀歷史的人，耳熟能詳許多有關(guān)說(shuō)話藝術(shù)的故事，如《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》《諫太宗十思疏》。我們?cè)凇对鴩?guó)藩家書(shū)》也會(huì)驚嘆曾國(guó)藩的語(yǔ)言表達(dá)能力之妙，說(shuō)理能力之強(qiáng)。在古代，兒女寫書(shū)信給長(zhǎng)輩多是報(bào)喜不報(bào)憂，但是出了壞事情也不能瞞報(bào)，那怎么把長(zhǎng)輩的情緒波動(dòng)降到最小呢？曾國(guó)藩寫家書(shū)報(bào)憂時(shí)，會(huì)在語(yǔ)言上進(jìn)行藝術(shù)處理。自己和弟弟考運(yùn)不佳，為了使得家中祖輩、父輩不憂愁，他用“日中則昃，月盈則虧”的辯證法來(lái)寬慰長(zhǎng)輩。
大部分的家書(shū)是寫給弟弟們的。曾家共有兄弟五人，曾國(guó)藩是家中長(zhǎng)子，受到古代“長(zhǎng)兄如父”觀念的影響，曾國(guó)藩承擔(dān)起教育四個(gè)弟弟的職責(zé)。他在家書(shū)中不厭其煩地用現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)教育弟弟們要勤學(xué)苦讀，要勤儉治家。俗語(yǔ)說(shuō)，“龍生九子各有不同”，曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟稟賦與性情各異。曾國(guó)藩對(duì)弟弟們開(kāi)展教育時(shí)，會(huì)針對(duì)性的進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，抓住時(shí)機(jī)及時(shí)鼓勵(lì)；犯了錯(cuò)誤不會(huì)劈頭蓋臉地指責(zé)，他通�，F(xiàn)身說(shuō)法，指出自己的種種缺點(diǎn)，讓弟弟們引以為戒。有些教導(dǎo)的話，不厭其煩地說(shuō)，非常有耐心。曾國(guó)藩前期做京官，一開(kāi)始是閑職，可以有很多時(shí)間和家人通信；后期他一路升遷，官越做越大，事務(wù)越來(lái)越繁雜，但他依舊能不間斷地給弟弟們寫家信。曾家弟弟們能有這樣一個(gè)循循善誘，關(guān)愛(ài)手足的領(lǐng)頭大哥，何其有幸！
3、個(gè)性耿直，忠心耿耿
縱觀曾國(guó)藩這一生，他對(duì)大清王朝可謂是忠心耿耿。清朝是滿人的天下，滿清對(duì)漢人多有顧忌，讓漢人執(zhí)掌大權(quán)時(shí)，總會(huì)加以制約。這種約束的形式之一就是只給官職，但不給予實(shí)權(quán)。太平軍發(fā)動(dòng)起義，清政府派遣曾國(guó)藩去湖南鎮(zhèn)壓“叛軍”，卻不給予實(shí)權(quán)。他空有一頂大烏紗帽，無(wú)法遣兵調(diào)將。這讓一心想做一番實(shí)事的曾國(guó)藩與只想護(hù)權(quán)的湖南官員之間產(chǎn)生了很大的矛盾，憤懣之中，他借丁憂辭官返鄉(xiāng)。如果不是天平天國(guó)的殘余實(shí)力依舊強(qiáng)大，皇帝絕不會(huì)再請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩出山。曾國(guó)藩為人耿直，看不慣官場(chǎng)上的流弊，他每每用辛辣的語(yǔ)言痛斥這些官場(chǎng)上的沉疴積弊，甚至還大膽上書(shū)勸誡咸豐皇帝，卻沒(méi)想到觸怒了龍威，所幸有人為他求情，他才得以保命。雖然他保全了性命，但是咸豐皇帝對(duì)他卻有了成見(jiàn)，這為他此后官途上的諸多不順?lè)N了苦果。
晚清政治腐敗，國(guó)力衰弱，官軍抵擋不住天平天國(guó)的農(nóng)民起義軍，清兵不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退。曾國(guó)藩文官出身，帶兵打仗是外行，但是官場(chǎng)的腐敗政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老實(shí)、肯吃苦的農(nóng)民，建立了有戰(zhàn)斗實(shí)力的湘軍，在抗擊天平天國(guó)的軍隊(duì)時(shí)，發(fā)揮了重要作用，放緩了晚清覆滅的腳步。平定天平起義軍消耗了曾國(guó)藩很多精力，以至于他出現(xiàn)未老先衰的諸多病癥——耳鳴、目力下降、失眠。他雖然幾度想要?dú)w隱湘江老家，但是朝廷的詔書(shū)和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感讓他抱著病弱之軀奔赴在戰(zhàn)爭(zhēng)前線。戰(zhàn)況危機(jī)，他預(yù)計(jì)自己無(wú)法生還，幾度寫下遺書(shū)。太平軍平復(fù)后，他又被派去圍剿更為兇悍的捻軍。剛脫離險(xiǎn)境的他，又落入了另一個(gè)險(xiǎn)境，如果不是對(duì)清王朝的赤膽忠心，曾國(guó)藩怎么會(huì)將個(gè)人死生置之度外呢！
4、天資愚鈍,以恒取勝
曾國(guó)藩在家書(shū)中常常提及自己天資愚鈍，乍一看以為這是古人一貫的謙遜之辭，但是看完曾國(guó)藩的履歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非他的自謙。曾國(guó)藩考秀才考了七次，考場(chǎng)作文還被考官當(dāng)作典型的問(wèn)題文進(jìn)行“展覽”。后來(lái)他中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，成為了京官，初期求學(xué)的功利心重，人也浮躁，制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃總完不成，對(duì)聚會(huì)游玩一類的事情卻特別上心。曾國(guó)藩的脫胎換骨，始于30歲那一年。他來(lái)到京城之后，擴(kuò)大了見(jiàn)世面和朋友圈，他發(fā)現(xiàn)一些新朋友致力于理學(xué)，涵養(yǎng)深厚，而不是像他那樣汲汲于功名。于是他決定要像這類朋友靠攏，堅(jiān)持每日早起，定下了寫日記，看書(shū)，練字的每日三件套。我們常說(shuō)：江山易改本性難移。曾國(guó)藩卻將良好的習(xí)慣堅(jiān)持了一生。曾國(guó)藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他將人格修養(yǎng)的功夫落實(shí)到每一天，用量的積累推動(dòng)質(zhì)變的發(fā)生。年輕人的缺點(diǎn)在于朝三暮四，早上想學(xué)吉他，晚上想學(xué)鋼琴，第二天又想改吹笛子。到處花功夫，沒(méi)有把一件事情貫徹到底，成不了學(xué)問(wèn)。曾國(guó)藩說(shuō)：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，見(jiàn)異思遷。
我反觀了一下自己，每回開(kāi)始學(xué)習(xí)之前，總是豪情萬(wàn)丈的，感覺(jué)就是洪荒來(lái)了也難以阻擋我鋼鐵般的意志�？墒侨兆右婚L(zhǎng)，惰性就會(huì)復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)后還會(huì)自我寬慰，所以年近三十終是一事無(wú)成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隱，他們的稟賦似乎是與生俱來(lái)的，讓人望塵莫及。在曾國(guó)藩身上，我們看不到李白那樣耀眼的才氣，但他的故事卻更貼近我們這些天資平平的普通人。他不但沒(méi)有橫溢的才華，而且還沒(méi)有良好的身體素質(zhì)：體質(zhì)差，多病，未老先衰。可他愣是手拿一副爛牌打出了王炸。他用恒心和毅力證明了天下之至拙，確實(shí)能制勝天下之至巧。
此外，曾國(guó)藩還特別看重勤儉持家，注重對(duì)弱者的關(guān)懷。在中國(guó)近代史上，李鴻章在近代化的過(guò)程中確實(shí)貢獻(xiàn)了很多力量，他看準(zhǔn)時(shí)代的變，也求變，像年輕人一樣謀創(chuàng)業(yè)；曾國(guó)藩承接著上一個(gè)時(shí)代，他相對(duì)保守，就像我們的老一輩，傾向于守業(yè)。但是若論人格魅力，曾國(guó)藩卻是李鴻章難以企及的。有人說(shuō)曾國(guó)藩是半個(gè)圣人，我覺(jué)得他更像是晚清泥潭中的一朵清蓮。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感2
曾國(guó)藩從一介草民，通過(guò)科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國(guó)，延長(zhǎng)了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國(guó)藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，給人的感覺(jué)就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國(guó)藩的筆下沒(méi)有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長(zhǎng)一樣，不斷告誡自己做學(xué)問(wèn)要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國(guó)藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實(shí)。比如看書(shū)，在一本書(shū)沒(méi)有看完之前絕不看第二本，在一章沒(méi)有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅(jiān)持下去自然有所成就。同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì)靜坐一刻，來(lái)反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來(lái)，然后修訂成冊(cè)，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。
他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書(shū)重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報(bào)身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻(xiàn)。
對(duì)于結(jié)果，他是一種盡人事聽(tīng)天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問(wèn)多做一分就長(zhǎng)進(jìn)一分，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來(lái)自天定，有則感恩，無(wú)亦坦然。
曾國(guó)藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚(yú)肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長(zhǎng)里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營(yíng)之中，每天面對(duì)生死未卜，他依然沒(méi)有忘記修業(yè)與功課。
其實(shí)在閱讀過(guò)程中，也會(huì)有疑惑。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，新老意識(shí)在不斷交替，官場(chǎng)腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢(shì)動(dòng)蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無(wú)法體會(huì)的`。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來(lái)讓曾國(guó)藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個(gè)社會(huì)很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場(chǎng)空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來(lái)振興，為國(guó)效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在改革開(kāi)放的今天，我們更應(yīng)該有所醒悟。應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，不忘修業(yè)與功課，不斷進(jìn)取，忠誠(chéng)司法事業(yè)并為之不斷奮斗。
曾國(guó)藩的尺尺素墨來(lái)自風(fēng)雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書(shū)之中事無(wú)巨細(xì)地描述軍中要?jiǎng)?wù)、剿賊戰(zhàn)局，惦念著弟弟的學(xué)業(yè)，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩(shī)書(shū)禮義孝悌之義。他時(shí)刻用自己的生存哲學(xué)為整個(gè)家族修建著堅(jiān)固穩(wěn)定的堡壘。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。印象至深的莫過(guò)于曾先生勸其弟“年過(guò)二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來(lái)時(shí)過(guò)而業(yè)仍不精，必有悔恨與失計(jì)者，不可不早圖也。”他告訴自己的弟弟，若不入學(xué)，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當(dāng)代法律人，更應(yīng)銘記曾先生教誨，“當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋汲汲于求學(xué)也�！�
對(duì)于我們從事司法工作的法院人來(lái)說(shuō)，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。下面從各個(gè)具體方面談?wù)劯邢耄?/p>
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身排在首位，由此可見(jiàn)修身之重要。修身篇有讀書(shū)為進(jìn)德修業(yè)的“一者進(jìn)德之事，請(qǐng)求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)身”。讀書(shū)的目的要明確，方法也要有科學(xué)系統(tǒng)。讀書(shū)須立志有恒是講讀書(shū)應(yīng)不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾、清凈之鄉(xiāng)、神仙之境亦不為讀書(shū)之地。當(dāng)然，負(fù)薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內(nèi)因，讀書(shū)有志有識(shí)有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。”當(dāng)今之人的學(xué)習(xí)缺的就是這份志向、遠(yuǎn)識(shí)和恒心，有恒心也許功課宜專�！八嚩嗖粔荷怼奔此^俗稱的“半桶水”——什么都會(huì)，什么都不精。這也是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“功課可無(wú)一定章法，但須專事”。在說(shuō)理之時(shí)，未忘明了讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習(xí)法律知識(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該做到專心，讀精，活用。
教子篇：不僅要尊敬長(zhǎng)輩，傾聽(tīng)他們的嘮叨絮語(yǔ)，這些是人間的財(cái)富，也是為人之精要。譬如在官場(chǎng)上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節(jié)。在國(guó)家利益上絕不退讓，由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀(jì)澤在收復(fù)伊犁問(wèn)題上，為國(guó)家揚(yáng)眉吐氣，不失為當(dāng)時(shí)國(guó)際上出色的外交家。
交友篇：前有“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學(xué)習(xí)，課業(yè)上優(yōu)于己的討教，稍遠(yuǎn)于有才無(wú)德之人”�！皻ёu(yù)悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠(yuǎn)罪。”
持家篇：曾國(guó)藩更像是一個(gè)上了年紀(jì)的管家，絮叨不止。對(duì)父母恭順，對(duì)待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓(xùn)。
為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗�！蔽从袠I(yè)果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹(shù)高易折”。在官場(chǎng)上，馳騁才智，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無(wú)形，仍假手于人概之�；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開(kāi)月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達(dá)沖融。有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。福勢(shì)之間，看為人之道，看聰明之處。
治軍篇：對(duì)悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴(yán)處毫不假色。
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，封建社會(huì)的影響仍然留下了深深地印記�！拔ㄌ靷悺痹诠糯至餍�，在這諸多書(shū)信中，也有許多說(shuō)到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當(dāng)盡人力之所能為而大事聽(tīng)之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽(tīng)于人，順不順聽(tīng)于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說(shuō)到天事，說(shuō)明其在辦大事上，仍然擺脫不了當(dāng)時(shí)的主流封建思想：敬天畏天，把一切結(jié)果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時(shí)代的法治思想的傳承者，應(yīng)該主動(dòng)摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國(guó)藩一顆豁達(dá)之心�？撮_(kāi)，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國(guó)藩在仕途不順時(shí)坦然面對(duì)，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結(jié)局只會(huì)造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時(shí)，曾國(guó)藩也有過(guò)跳河的沖動(dòng)殉國(guó)念頭�？吹。吨焓�。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對(duì)這個(gè)結(jié)局已然盡力，再無(wú)任何缺憾。正所謂古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。看淡結(jié)局，盡諸人事，人已無(wú)憾無(wú)疚。我們?cè)诠ぷ魃钪�，也�?yīng)該擁有這種豁達(dá)的心態(tài)，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。
翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》，我看到的是一個(gè)垂訓(xùn)仁愛(ài)忠信、信守孝悌之義、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、可親可敬的師長(zhǎng)，是一位居于高職、篤實(shí)慎行、盡人事而聽(tīng)天命的大臣。但反觀當(dāng)下，很多人輕視學(xué)問(wèn)，對(duì)美德視若無(wú)睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義法治社會(huì)的今天，我們肩負(fù)重要的歷史使命，更應(yīng)該反省和明志，做一個(gè)有法律良知和法律追求的人。
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