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《受戒》讀后感

時間:2025-02-05 10:06:35 讀后感 我要投稿

《受戒》讀后感

  當(dāng)閱讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的《受戒》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《受戒》讀后感

《受戒》讀后感1

  現(xiàn)對汪曾祺的《受戒》談?wù)勛约旱母惺。《受戒》是一篇寫佛門生活的作品,文中的荸薺庵紀(jì)事,以平常人的角度寫幾個和尚,甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線,為故事的順利展開墊定了基調(diào):作者是用人的天性看世界,用人的感覺來說生活,現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們,只不過沒有爾虞我詐的'心計(jì),沒有追名逐利的欲望,沒有太多的瑣碎和市儈,怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了,那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華,他們是簡單自由的,卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》:它雖然是霧里盛開的花,但它畢竟宣告了另一種花開的樣子,既使不可企及,霧里觀花也是安慰。

  并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說,也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈,這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就可以吃現(xiàn)成飯,可以賺錢,可以還俗,可以娶親,還可以買田置地,過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛,不問世事,在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場法事之后,村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的時候就在大殿上殺豬,這里的和尚過著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂時光,這哪里是一個“佛門凈土”,分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

《受戒》讀后感2

  卷帙浩繁,遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅,暢想美妙純真情意;平靜淡然,逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿,道盡世俗哀愁難怨……

  這是一個特別的作品,從內(nèi)容上看,簡單質(zhì)樸,然而深深挖掘,才知本應(yīng)屬于時代下的產(chǎn)物,確實(shí)如此的清新脫俗,無傷無痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高—潮時代,這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀,仿佛消減在世俗之外,一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空愛情故事。仿佛室外桃源,估計(jì)這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

  從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能,一分難以接受變成理所當(dāng)然,一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝,然而,正是這樣一間沒有粉飾的房子,讓我們從沒有如此暢快過。明子,一個小和尚,英子,一個小村姑。多么簡單的兩個名字,很有中國風(fēng)的感覺,英明,似乎是天造地設(shè)的一對呢。讀過文章也很多了,這篇文章,的確給我留下了很深刻的印象,尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩,英子那真切可愛的小腳印,明子那“巧奪天工”的畫作,英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡,每個和尚的所做所說所感所夢,這些,都是文章的亮色,也是構(gòu)建桃源的基本框架。這里,和尚吃酒又吃肉,甚至可以娶妻生子;這里,村姑善良又質(zhì)樸,甚至助人為樂不求功。這里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下美好,把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然,自由的船帆,把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒,它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

  縱觀整部作品,汪曾祺有他獨(dú)到的視角,還有那清新的筆觸。讀著讀著,仿佛有《邊城》的味道,一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民,美不勝收淡雅古樸的山水,但與沈從文截然不同的是,一個是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒,而另外一個則是一種明快的`語調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩,讓人意猶未盡,不想拔出,就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食,吃過一口,還會惦記第二口,但是每一口卻還有與上一次不同的味道,我想,這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返,漣漪泛起。如果,讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn),應(yīng)該是作家的寫作手法吧!我個人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法,用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的,不現(xiàn)實(shí)的,不能被世俗世界接受的,這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀,更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺,諷于外,更諷于內(nèi),很難想象,那代表清心寡欲的戒疤,可以在瞬間變得毫無意義,很難理解,那滅人欲的時代竟有如此自由美好的愛戀。在這里,當(dāng)和尚并不是為了信仰,而只是一種合理的謀生手段。有時候,我會想,現(xiàn)在的旅游景點(diǎn),供養(yǎng)著很多和尚道姑,他們的謀生想法是不是受了這本書的影響,這只是我的滑稽之談罷了,只是,還是感覺有點(diǎn)可悲的,雖然,《受戒》中有的是這樣的和尚,但是至少他們擁有純真的心,可是,現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性,為了自己的利益為了賺錢,甚至可以不折手段,不禁心生悲涼。很顯然,我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了,說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好,說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好,總之,人,要想活的逍遙,活的無拘無束,活的自由燦爛,并沒有那么容易,我們需要解答靈魂深處的問題,尋求內(nèi)心的安寧,需要一顆明朗的心。

  讀了一篇好的文章,就猶如和智者進(jìn)行過一次對話,我只希望,在未來的中國文壇上,可以出現(xiàn)更多的秀茵之作,讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》,雖然簡短,但是意味深長,真的希望自己可以沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行,也希望,真能有那么一天,我的愛戀可以消解在“你有沒有車,你有沒有房”之中,談一場沒有世俗,即使平淡,只要幸福的戀愛。

《受戒》讀后感3

  曾經(jīng),不止一次地置身于《受戒》中的桃花源,在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦,一個寧靜美妙的世外桃源,并不顧一切地愛上了它!

  那是一片理想的樂土,確切的說,這是一個原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫畫等行當(dāng)沒什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場上樣樣精通的.好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

  就在這樣一個世外桃源般的夢境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學(xué),在隨舅舅出家做了和尚渡船時,遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一起做針織,一個畫花,一個刺繡;他們一起栽秧,放牛,割稻子,看打場,特別是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印,傻了。五個小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了!倍嗝赖拿鑼懓,把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙,婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城,一個去善因寺受戒,一個給家里買東西,他們同坐一條小船,一道歸去來,最后終于逼出了小明子的心里話:希望小英子做他老婆。

  受戒讀后感在這樣的環(huán)境中,如此沉靜,如此美好,人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體,產(chǎn)生無限遐想,《受戒》,世外桃源般的夢境,讓我無限向往!

《受戒》讀后感4

  這個暑假我讀完了一本小說,名叫《受戒》。讀完之后,我感慨萬千。其中,作者的一句話令我印象深刻——“人間存一角,聊放側(cè)枝花。欣然亦自得,不共赤城霞!眲傞_始我并沒有理解,但當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀過后,我才了解這句話的含義,了解了作者的思想。作者想要的一生,也不過是簡簡單單,平平淡淡,沒有什么世俗的紛擾?墒沁@樣的生活真的很難得。

  這本小說主要講述了小英子和明海的愛情故事。明海在十三歲的是時候來到了庵趙莊的“荸薺庵”要當(dāng)一個和尚。然后在這里認(rèn)識了鄰居家的小英子,兩個人經(jīng)常待在一起玩,感情漸漸的變深了。但是在這個時候,明海提出要去當(dāng)和尚,小英子還是送他去了廟堂受戒。在明海受戒的時候,小英子和他的感情也越來越好,最后兩人在蘆花蕩里,小英子問明海:“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明海一開始驚訝了一下,隨后大聲的說:“要!”,就這樣,兩人在蘆花蕩里許下了一生的承諾。

  汪曾祺在這本小說中描寫了一個樸素的村莊。當(dāng)中各型各色的人和事,他都能描寫細(xì)致,即使一筆帶過,也給人感覺恰到好處。“明?粗哪_印傻了,五個小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的!弊髡咄ㄟ^對腳印細(xì)致的.觀察和描寫,突出了明海對小英子深深的愛戀,細(xì)膩的心理描寫,寫出了初戀心跳般的感覺。有時候還能在他的描寫中產(chǎn)生共鳴。那種小英子和明海之間純真的感情也著實(shí)讓人羨慕。初戀的純潔和美好,在汪曾祺筆下展現(xiàn)的淋漓盡致,一點(diǎn)都不做作。

  讀一本好的小說,就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事,把我?guī)нM(jìn)情節(jié)中,讓我回味無窮,也讓我知道了,原來文字可以這么美。

《受戒》讀后感5

  初讀《受戒》,看著文中光怪陸離的和尚生活,腦中真只有“荒誕”二字。首先,從中國人的傳統(tǒng)觀念去看,和尚就應(yīng)是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌,活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次,小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚,后是與小英子日久生“情”。個人認(rèn)為,這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次,是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個打兔子兼偷雞的”!巴惦u”這行當(dāng),是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個個“荒誕”的設(shè)定層出不窮,第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

  為了不讓自我僅僅停留“荒誕”的層面上,我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀點(diǎn),我有自我的看法:

  一、離題之說。

  “小說的題目是《受戒》,但‘受戒’的場面一向到小說即將結(jié)尾時才出現(xiàn),而且是透過小英子的眼睛側(cè)寫的,作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。……”

  課本列舉的這些例子,會讓人覺得離題。我覺得其實(shí)不是的。我覺得作者是故意讓人錯覺離題,然后再體味作者的用心良苦!笆芙洹焙螅蜕斜旧砭途蛻(yīng)是過著平淡的清修生活的,但是他們“不正經(jīng)”,于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

  二、“桃花源”之說。

  “《受戒》表面上的主人公是明海和小英子,實(shí)際的主人公卻就應(yīng)是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活!

  我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否,我要說的是我不贊同課本中“桃花源”的說法。照著《受戒》原文來說,和尚們不守清規(guī),我若是當(dāng)?shù)氐拇迕,我就會覺得活得不安穩(wěn)。例如文中寫到:“一場大焰口過后,也就像一個好戲班子過后一樣,會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤,――跟和尚跑了。”與其說這是自由戀愛的結(jié)果,還不如說這分明是借著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外,對于和尚殺豬的描述我也覺得不爽。不殺生,本身就是和尚的戒律,然文中的和尚殺了,“一切都和在家人一樣”,只但是在豬臨升天時假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊,那里還是“桃花源”嗎?

  三、“超功利”之說。

  關(guān)于這一點(diǎn),我是聽了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”,把“和尚”當(dāng)作職業(yè),能夠白吃飯、分辛苦錢……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。

  以上,是我對課本的一些看法。

  除卻課本,我又看了一遍《受戒》。我始終覺得“受戒”在文中只是一個“形式化”的東西,它對于“和尚”而言沒有多大的實(shí)際好處。作者就應(yīng)是想借這些和尚來諷刺社會上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?

  關(guān)于《受戒》文中選用的對聯(lián),我也有一些自我的'看法:

  “大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián),其實(shí)這兩副對聯(lián)就算不是明白地出此刻文中讀者也會聯(lián)想到,但作者既然明白地寫了出來,那就不得不說了!按蠖悄苋荨,容的是一群混飯吃的和尚;“開顏一笑”,笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明比較。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián),“向陽門第春常在/積善人家慶有余”,這副對聯(lián)有個跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說:宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝,東坡突然來訪逮個正著,佛印想隱藏自我做的魚湯,但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒有明白指出佛印的魚湯,但是就用這副對聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚”的答案。這個故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn),天下對聯(lián)何其多,作者偏偏選了這一副,我想大概也就是這個原因了。個人認(rèn)為,這副對聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。

《受戒》讀后感6

  《受戒》我是一口氣讀完的,如同品了一杯淡淡的清茶,口有余香?傮w來說,無論文筆還是故事都寫得很美,有點(diǎn)沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源,只是里面人并非為了避世,而是本來就生長在那里,俗世中人有的他們都有,甚至比俗世中人更自由,更快活。

  文章采用的是回憶式開頭:“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來的!边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里,我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是,那么此作可以說既有中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩情畫意,又有西方意識流的不拘一格,堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

  在《受戒》中,明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”,感覺就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè),并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的,因?yàn)樗姨锷伲洗、老二、老三就足夠種的了,他是老四。于是在他七歲那年,家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說道:“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯,哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢,只要學(xué)會了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦錢。積攢起來,將來還俗娶親也可以;不想還俗,買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住,收入不菲,工作不累!边@樣好的工作,就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分,也可以說是“受戒”的緣起。

  到了小說的第二部分,女主角登場了,文章寫道:“到了一個河邊,有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯,船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子,在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里,船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角,這一段描寫確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

  在船上,女孩問明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問明海當(dāng)和尚要燒戒疤,怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問,你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子,我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海,小明子就剝開蓮蓬殼,一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。

  汪曾祺后來在關(guān)于《受戒》的感言中寫道:“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f集,我又一次比較集中,比較系統(tǒng)的讀了他的小說。我認(rèn)為,他的小說,他的小說里的人物,特別是他筆下的那些農(nóng)村少女,三三、夭夭、翠翠。是推動我產(chǎn)生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn),是我后來才意識到的`。在寫作過程中,一點(diǎn)也沒有察覺。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生,我曾問過自己:這篇小說像什么?我覺得,有點(diǎn)像《邊城》。”

  但是我覺得,《受戒》雖然脫胎于《邊城》,但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活,可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的,是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個世界,里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門,也根本不受清規(guī)戒律的約束,打紙牌、吃水煙,吃肉不瞞人,年下還殺豬,殺豬就在大殿上,只是殺豬時多了一道儀式,要給即將升天的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來從虛空來,還歸虛空去,往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢,卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想,又不能不想,經(jīng)歷不同則感受不同,也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認(rèn)識吧。

《受戒》讀后感7

  7歲,一個多么完美的年齡,也正是一個對于人生、感情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡,難怪,只在看到一個小女孩的小腳印后,便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白,這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟,他的心還是純真和完美的。他雖始終只是在被動地等待和理解初戀的`到來,但他堅(jiān)定地相信自我對小英子的愛的小英子對自我的愛。于是,在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時,他大聲說出了心里話,雖然,這還是小英子的鼓動下,而這一次,他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自我手中。

  相比之下,小英子更直白,更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡,但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白,但很真誠;她很大膽,但很謹(jǐn)慎。她深信自我的可愛靈巧必須能夠打動明海,她也清楚自我早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心,于是她把這種愛表達(dá)出來,釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚,才讓她和明海走到了一齊。有時候,人與人心靈的交匯就在那么一剎那,錯過了那一剎那,恐怕兩個人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一齊。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自我的那份真愛,她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最完美的幸福。

  小說雖是描述一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情,但其中也隱藏著淡淡的憂傷,如明海為什么出家,明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適,自由靈暢,可見作者自然通脫的生活追求,平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。

《受戒》讀后感8

  7歲,一個多么美好的年齡,也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡,難怪,只在看到一個小女孩的小腳印后,便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白,這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟,他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來,但他堅(jiān)定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是,在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時,他大聲說出了心里話,雖然,這還是小英子的鼓動下,而這一次,他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。 相比之下,小英子更直白,更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡,但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白,但很真誠;她很大膽,但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海,她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心,于是她把這種愛表達(dá)出來,釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚,才讓她和明海走到了一起。有時候,人與人心靈的交匯就在那么一剎那,錯過了那一剎那,恐怕兩個人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛,她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的'人性之善讓她獲得了生命 中最珍貴、最美好的幸福。

  小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情,但其中也隱藏著淡淡的憂傷 ,如明海為什么出家,明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適,自由靈暢,可見作者自然通脫的生活追求,平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理 。讓人有一種隱隱的悸動。

《受戒》讀后感9

  文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨(dú)特的世外桃源,與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了,在他們心中,和尚就是一個普通的職業(yè),像是郎中,書生,當(dāng)鋪,商人之類的職業(yè),沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉,可以還俗,可以近女色,唱淫歌,可以賭博打牌。

  和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?_這樣光怪陸離的生活,和人生的苦澀全然無關(guān),完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。

  再說小英子一家,趙大伯是田場上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。

  汪曾祺淡淡的`文筆描述了這樣一個地方,沒有苦澀,沒有勾心斗角,可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手飛鐃的絕活,甚至每場法事之后,村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé),這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

  在我看來,和尚本身不是一種職業(yè),守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說,選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會。而文章中,和尚變成職業(yè),用來賺錢,是對佛教信仰的侮辱。

  再說全文的主線,明海和小英子,二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

  文章題目是受戒,而受戒卻放在結(jié)尾,被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題,然后再體味作者的用心良苦。受戒后,和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的,可是他們不正經(jīng),于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

《受戒》讀后感10

  今日,拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽(yù)的作品,曾引起那時文壇震動。此刻,我讀完,引起了我內(nèi)心的震動。大師不愧是大師,寫至情至真的人性那么自然順暢,毫無做作之筆。

  語言之美自不必說,大家畢竟是大家,除了稱贊羨慕敬佩的份,學(xué)是學(xué)不來的,連摹仿都是摹仿不來的。

  “明海出家已經(jīng)四年了。

  他是十三歲來的”

  看似閑句,實(shí)則不閑。明海十三歲來,過了四年的出家生活,到此刻已經(jīng)是十七歲了,正是情竇初開的好年景。哪個少男不鐘情?雖然過了四年的和尚生活,最終受了戒,但情愛之心難戒,該萌發(fā)的時候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎,搖來晃去的露珠。每晃動一下,心頭總要忍不住顫栗一下,惟恐那顆露珠掉下去碎掉,碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮,從此不再牽人心魄。

  明?粗哪_印,傻了。為啥?太美了!“五個小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓缺了一塊!睂懙教J葦蕩子那一段,說:“蘆葦長得密密的',當(dāng)中一條水路,四周不見人!边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子,不讓明子當(dāng)方丈,亦不讓明子當(dāng)沙彌尾,而要給明子當(dāng)老婆。說完兩個少男少女跳到船上,飛快地劃起來,劃進(jìn)了蘆葦蕩,劃進(jìn)了先前所描述的密密的,四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了!

  意境神秘,想象無限,讀的我心里竟然也是甜蜜蜜,喜滋滋,癢酥酥。有種像一向在擦火柴,擦來擦去,擦了那么幾下,最終哧的一下,發(fā)出亮光,火柴著了。

《受戒》讀后感11

  《受戒》是一篇寫佛門生活的作品,文中的荸薺庵紀(jì)事,以平常人的角度寫幾個和尚,甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線,為故事的順利展開墊定了基調(diào):作者是用人的天性看世界,用人的感覺來說生活,現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。

  我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們,只可是沒有爾虞我詐的心計(jì),沒有追名逐利的欲望,沒有太多的瑣碎和市儈,怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了,那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的'小說,也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈,這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,86。完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就能夠吃現(xiàn)成飯,能夠賺錢,能夠還俗,能夠娶親,還能夠買田置地,過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛,不問世事,在那“一花一世界”里沉醉。

  大師父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場法事之后,村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的時候就在大殿上殺豬,那里的和尚過著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂時光,這哪里是一個“佛門凈土”,分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

《受戒》讀后感12

  汪曾祺老先生的作品我讀得不多,我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺僅有兩個字:純美!

  文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來,不事雕琢,平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

  和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門,當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻:“當(dāng)和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”,當(dāng)和尚還能夠賺錢,經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆,甚至包小妾x。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè),并且是好職業(yè)!

  沒有僧人的苦行修持,沒有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86.出來”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢、能夠有相好的,并且不止一個”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。x乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道,有違清規(guī),卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活,與世無爭,率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!

  我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說中沒有如詩如畫的情景描繪,沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,更多的是人物細(xì)膩的語言、動作描述,可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在,同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的`生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日,寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對完美生活的理解和追求,對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的,“我寫的是美,是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

  受戒經(jīng)典作品讀后感

《受戒》讀后感13

  卷帙浩繁,遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅,暢想美妙純真情意;平靜淡然,逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿,道盡世俗哀愁難怨……

  這是一個個性的作品,從資料上看,簡單質(zhì)樸,然而深深挖掘,才知本應(yīng)屬于時代下的產(chǎn)物,確實(shí)如此的清新脫俗,無傷無痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高潮時代,這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀,仿佛消減在世俗之外,一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。仿佛室外桃源,估計(jì)這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

  從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能,一分難以理解變成理所當(dāng)然,一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝,然而,正是這樣一間沒有粉飾的房子,讓我們從沒有如此暢快過。明子,一個小和尚,英子,一個小村姑。多么簡單的兩個名字,很有中國風(fēng)的感覺,英明,似乎是天造地設(shè)的一對呢。讀過文章也很多了,這篇文章,的確給我留下了很深刻的印象,尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩,英子那真切可愛的小腳印,明子那“巧奪天工”的畫作,英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡,每個和尚的所做所說所感所夢,這些,都是文章的亮色,也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里,和尚吃酒又吃肉,甚至能夠娶妻生子;那里,村姑善良又質(zhì)樸,甚至助人為樂不求功。那里的.生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美,把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然,自由的船帆,把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒,它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

  縱觀整部作品,汪曾祺有他獨(dú)到的視角,還有那清新的筆觸。讀著讀著,仿佛有《邊城》的味道,一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民,美不勝收淡雅古樸的山水,但與沈從文截然不一樣的是,一個是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒,而另外一個則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩,讓人意猶未盡,不想拔出,就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食,吃過一口,還會惦記第二口,但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道,我想,這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返,漣漪泛起。如果,讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn),就應(yīng)是作家的寫作手法吧!我個人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法,用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的,不現(xiàn)實(shí)的,不能被世俗世界理解的,這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀,更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺,諷于外,更諷于內(nèi),很難想象,那代表清心寡欲的戒疤,能夠在瞬間變得毫無好處,很難理解,那滅人欲的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那里,當(dāng)和尚并不是為了信仰,而只是一種合理的謀生手段。有時候,我會想,此刻的旅游景點(diǎn),供養(yǎng)著很多和尚道姑,他們的謀生想法是不是受了這本書的影響,這只是我的滑稽之談罷了,只是,還是感覺有點(diǎn)可悲的,雖然,《受戒》中有的是這樣的和尚,但是至少他們擁有純真的心,但是,此刻的假和尚早以喪失了人的本性,為了自我的利益為了賺錢,甚至能夠不折手段,不禁心生悲涼。很顯然,我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了,說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好,說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好,總之,人,要想活的逍遙,活的無拘無束,活的自由燦爛,并沒有那么容易,我們需要解答靈魂深處的問題,尋求內(nèi)心的安寧,需要一顆明朗的心。

  讀了一篇好的文章,就猶如和智者進(jìn)行過一次對話,我只期望,在未來的中國文壇上,能夠出現(xiàn)更多的秀茵之作,讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》,雖然簡短,但是意味深長,真的期望自我能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行,也期望,真能有那么一天,我的愛戀能夠消解在“你有沒有車,你有沒有房”之中,談一場沒有世俗,即使平淡,只要幸福的戀愛。

《受戒》讀后感14

  汪曾祺老先生的作品我讀得不多,記得我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺僅有兩個字:純美!

  文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來,不事雕琢,平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

  和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門,當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻:“當(dāng)和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”,當(dāng)和尚還能夠賺錢,經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆,甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè),并且是好職業(yè)!

  沒有僧人的苦行修持,沒有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢、能夠有相好的,并且不止一個”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道,有違清規(guī),卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活,與世無爭,率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!

  我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說中沒有如詩如畫的情景描繪,沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,更多的是人物細(xì)膩的語言、動作描述,可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在,同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日,寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對完美生活的.理解和追求,對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的,“我寫的是美,是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

《受戒》讀后感15

  被譽(yù)為“中國最后一位士大夫”,汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū),那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一,《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛情故事,向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。

  小說開篇點(diǎn)題:明海出家已經(jīng)四年了!通過描述這個村莊的奇特,如住得散,非叫莊;明明住的是和尚,卻叫庵;庵雖小,但整個村莊以此為名,叫庵趙莊;此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫,就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個性打下了不反常之伏筆。

  這里不叫“出家”,叫“當(dāng)和尚”,在常人看來,和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的,但一個“當(dāng)”字,就體現(xiàn)了在這里,和尚是一種職業(yè),與宗教信仰和人生超然追求,沒有必然關(guān)系:只要有職業(yè)操守,生活相關(guān)的事宜就不用“管”了:這個庵里無所謂清規(guī),連這兩個字也沒人提起。所以,和尚有老婆也是正常現(xiàn)象,公開殺豬吃肉也無可厚非,會唱情歌還算加分項(xiàng),而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。

  在這群和尚中,明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑,陽光活力,甚至連他的聲音,隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美,跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的,在他身上,能感受生命的張力與年輕的激情。

  作品通過一件件小事,來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件,通過英子、大娘之口,以及描述:她把花掐來,明海就照著畫,把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

  明子的與眾不同還在于,他作為和尚,卻有常人有的情欲,從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感,是通過一次次對話升華的。初識是在去當(dāng)和尚的路上,兩人略顯陌生的對話,有點(diǎn)“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話,是情感的朦朧,因?yàn)閺拇酥螅髯永贤∮⒆蛹依锱。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話,是你情我濃的情感升華,所以,接明子回家路上,小英子要嫁給明子的話,一點(diǎn)也不突兀,反而水到渠成,自然而美好。

  看起來反常的事情,在庵趙莊卻顯得這么自然、美好,這與當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境、風(fēng)土人情的純美無不相關(guān)的:最自然的`,才是最美的。

  小英子的家像一個小島,三面都是河,西面有一條小路通到荸薺庵!瓖u上有六棵大桑樹,夏天都結(jié)大桑椹,三棵結(jié)白的,三棵結(jié)紫的;一個菜園子,瓜豆蔬菜,四時不缺。院墻下半截是磚砌的,上半截是泥夯的……簡單幾句,一個生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個鄉(xiāng)村景象,也可從中豹窺一斑。

  一方水土養(yǎng)一方人,這里的人性都是至善至美的:小英子活潑純真,大英子知足常樂、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子,口直心快,心地善良,淳樸浪漫,文中通過重點(diǎn)描述對話,將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中,她沒有矯揉造作,而是主動大方,特別是“扌歪”荸薺那段描寫,“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié),把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫,展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。

  《受戒》在營造一個至善至美至純的庵趙莊時,還通過語言美的形式,來營造一種明快氛圍,給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如,在對民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫時,特別注重俗語和口語化,劁豬的、“扌歪”荸薺,就帶有濃重的地域色彩。眼睛長得尤其像,白眼珠鴨蛋青,黑眼珠棋子黑,定神時如清水,閃動時像星星,散文化、詩歌化的行文,不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感,更有利于營造一個如詩如歌如夢般的“理想烏托邦”:這是一個異域的,童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”,汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

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