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端午節(jié)屈原的故事
端午節(jié)屈原的故事1
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。
由于端午節(jié)和兒童節(jié)挨得很近，所以美術(shù)老師教我們包“粽子”，一方面是讓我們學(xué)會(huì)怎么包“粽子”
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。
由于端午節(jié)和兒童節(jié)挨得很近，所以美術(shù)老師教我們包“粽子”，一方面是讓我們學(xué)會(huì)怎么包“粽子”，另一方面嘛，就是為即將到來(lái)的六一兒童節(jié)做準(zhǔn)備。
剛開(kāi)始包的.時(shí)候，我們都以為很簡(jiǎn)單，就沒(méi)聽(tīng)老師的“教程”，自顧自的包起來(lái)，沒(méi)想到第三部的時(shí)候就弄不起來(lái)，但就住在這個(gè)時(shí)候，陳洋包起來(lái)了，我們有的就去請(qǐng)教陳洋，有的讓陳洋幫他包。陳洋忙的不可開(kāi)交，我在旁邊一邊看陳洋包，以便自己摸索著，結(jié)果還是失敗了，我還是沒(méi)有放棄，把紙拆開(kāi)來(lái)以次一次的重新折，一次一次的重新包，然后我總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)（其實(shí)是失敗的經(jīng)驗(yàn)）：每次做第四步時(shí)，老是折不立體。我只好讓陳洋幫我折了一個(gè)。
后來(lái)我仔細(xì)觀察了陳洋幫我著的那一個(gè)“粽子”，原來(lái)是要把那個(gè)上去，我若有所思。后來(lái)，我又折了幾次，但還想剛開(kāi)始的時(shí)候，邊對(duì)不齊，氣得我火冒三丈。
回到了家，想到還要做一串粽子和一串千紙鶴，就暈菜了，看來(lái)我還得慢慢的摸索，或者去請(qǐng)教大人。 收起
端午節(jié)屈原的故事2
今天是端午節(jié)，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開(kāi)飯，姥姥就端上來(lái)一盆自己包的粽子。我見(jiàn)后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的，剝開(kāi)粽子葉就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗，非常好吃。
這時(shí)，姥爺說(shuō)：“先別忙著吃，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)呢？”我忽然想起了前幾天看過(guò)一本關(guān)于端午節(jié)傳說(shuō)的書，于是我便脫口而出：“我知道！我知道！”。
原來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)是“春秋五霸”之首。因?yàn)槌䥽?guó)的實(shí)力最強(qiáng)大，有雄兵百萬(wàn)，戰(zhàn)馬無(wú)數(shù)，戰(zhàn)車千乘。屈原就是楚國(guó)的一個(gè)大臣。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的政策，昏庸的.楚王都沒(méi)有采納。有些大臣對(duì)楚王說(shuō)：“大王，如果你聽(tīng)了屈原的話，楚國(guó)將毀在屈原的手里，連您都活不成了！”楚王便將屈原削職為民，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中。日復(fù)一日，年復(fù)一年。屈原也老了。在屈原晚年時(shí)，楚國(guó)被秦國(guó)滅亡了，屈原很傷心，便來(lái)到汨羅江邊，發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨，投江自殺。
人們聽(tīng)說(shuō)屈原投江了，便跑到江邊，往江水里仍許多粽子，以免江里的魚把屈原的尸體給吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便將屈原封為“江神”。因?yàn)榍督翘焓寝r(nóng)歷五月初五，以后人們每年這天都包粽子來(lái)紀(jì)念屈原，這就是現(xiàn)在的端午節(jié)了。
我邊吃著粽子，邊給大家講屈原的故事。這時(shí)，媽媽又問(wèn)：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢？”我冥思苦想，想了半天也沒(méi)想出來(lái)。姐姐則若有所思的說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神。”我忽然心頭一亮，接著說(shuō)：“還有堅(jiān)持真理的精神�！�
大家紛紛說(shuō)對(duì)。姥爺又說(shuō)話了：“過(guò)端午節(jié)的意義，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去！”
端午節(jié)屈原的故事3
端午節(jié)的來(lái)歷與屈原故事
公元前278年，楚國(guó)京都郢城被秦軍攻破了，60多歲的屈原感到特別絕望，他到處奔波一心救國(guó)的愿望落空了。在苦悶之中，他抱著一塊大石頭跳進(jìn)了湖南長(zhǎng)沙附近的汨羅江。當(dāng)?shù)厝藢?duì)屈原的愛(ài)國(guó)熱忱十分欽佩，當(dāng)聽(tīng)到他自盡的消息之后，紛紛劃船來(lái)到汨羅江進(jìn)行撈救。
人們還不約而同地將飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，認(rèn)為讓江里的魚蟲蝦蟹吃飽了，就不會(huì)咬屈的身體了。還有的人將雄黃酒倒入江里，也是希望能夠把蛟龍水獸藥暈，以免傷害屈大夫。人們擔(dān)心飯團(tuán)被蛟龍所食，就用樹(shù)葉子包飯，外面用彩絲緾住，后來(lái)逐漸演變成為粽子。
從此以后，每年五月初五，民間就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、飲雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容小學(xué)
1、幽幽之夏夜，爬滿絲瓜青藤的木格窗下，我讀書倦了，忽而一聲鳥(niǎo)啼，劃破寂寞的長(zhǎng)空悠然飄入耳中。哦，我想故鄉(xiāng)哪里，改也是端午了吧！時(shí)間過(guò)得可真快�。�
2、有個(gè)美麗的地方，是住在我心里的人間天堂，那里山美、水美、人更美。而我，早已將靈魂丟在了依山傍水的小村莊。逢佳節(jié)，倍思鄉(xiāng)，思那一草一花，一樹(shù)一木，一磚一瓦。
3、離鄉(xiāng)二十多年，每每夢(mèng)到故鄉(xiāng)的青山、故鄉(xiāng)的綠水時(shí)，總能夢(mèng)到彌漫在房舍上的裊裊炊煙；每每夢(mèng)中游走著故鄉(xiāng)的紅磚、故鄉(xiāng)的黛瓦時(shí)，總能夢(mèng)到徐徐盤旋的裊裊炊煙；每每夢(mèng)中涌動(dòng)著故鄉(xiāng)的小橋、故鄉(xiāng)的流水時(shí)，總能把記憶定格在幾里之外就能看到的百縷炊煙。
4、端午又近，濃濃的思鄉(xiāng)情涌上心頭。
5、生在那里，長(zhǎng)在那里，如今，卻是身處他鄉(xiāng)，西望銷魂。
6、夕陽(yáng)西下，黃昏降臨，裊裊炊煙輕柔無(wú)骨卻萬(wàn)種風(fēng)情，那是父親躬耕的犁，那是父親古銅色脊背上的汗，那是母親的慈祥，那是我童年的溫暖。
7、來(lái)到大慶，沒(méi)有一次端午節(jié)讓我找回從前的影子，因?yàn)榇髴c沒(méi)有山，更沒(méi)有蜿蜒的江河。
8、每逢端午節(jié)，都會(huì)泛起思鄉(xiāng)的情懷。也許是家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水，更有端午節(jié)的氣氛。
9、時(shí)間飛快，恍惚間已到端午節(jié)，記得過(guò)去在老家，每到五月初五，那天一早，娘就到家前的地邊，割一大捆野艾回來(lái)，插在大門兩旁。說(shuō)能辟邪，也是風(fēng)俗。
10、故鄉(xiāng)的炊煙象一根絲線，一頭系著家鄉(xiāng)，一頭系在我的心頭，它陪伴我度過(guò)漫漫歲月，成為我生活中難以忘卻的記憶。
11、從前與我一起踏青的小伙伴兒，能聯(lián)系上的所剩無(wú)幾了，那份甜美的幸福一直藏在心底，無(wú)人與我分享。每逢端午，倍覺(jué)思鄉(xiāng)。
12、如今，故鄉(xiāng)的青山依舊，綠水依流，故鄉(xiāng)的炊煙已脫去錦織的輕紗，離我愈來(lái)愈遠(yuǎn)，我難以再見(jiàn)徐徐升騰的炊煙。但是，無(wú)論走到哪，在我的記憶深處，故鄉(xiāng)的裊裊炊煙，讓我刻骨銘心，讓我永遠(yuǎn)懷戀。
13、如今，離開(kāi)故鄉(xiāng)，離開(kāi)奶奶已經(jīng)四年有余了，四年中的每一個(gè)端午，都沒(méi)有能品嘗到奶奶親手包的粽子。但是每一次一拿起買來(lái)的粽子，甚至于一看見(jiàn)粽子腦海里總是會(huì)浮現(xiàn)出奶奶包粽子是嫻熟的動(dòng)作和粽子那甜潤(rùn)的清香，且揮之不去。
14、吃粽子一直是我的鐘愛(ài)，也許清香的荷葉味兒更具有端午節(jié)的氣息。
15、這首小時(shí)經(jīng)常唱的兒歌，每每到端午節(jié)時(shí)就想起來(lái)，勾起我濃濃的思鄉(xiāng)之情。
16、又是一年端午至，又是一個(gè)粽葉飄香的時(shí)候。
17、雖然，端午節(jié)那天，我們有吃粽子，吃雞蛋，賽龍舟等風(fēng)俗，但都遠(yuǎn)不及家家大門兩旁插艾，那樣必不可少。端午節(jié)那幾天，整個(gè)村子到處彌漫著艾的清香。
18、長(zhǎng)大了，離開(kāi)家，去了外地。再也沒(méi)有端午節(jié)采艾蒿的機(jī)會(huì)了，奶奶的病不但沒(méi)有好，而且永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我。自此，名叫艾蒿的植物，它在我心里和雜草一樣，無(wú)一用處。
19、端午節(jié)的宗子啊，你的每一粒糯米都是被濃濃的化不開(kāi)的愛(ài)所浸潤(rùn)的，都凝聚著親人的愛(ài)與祝福。你的片片粽葉把親人暖暖的愛(ài)意所纏繞，上面的紋理似乎在訴說(shuō)著美好的祝愿。是你帶來(lái)了能享受全年的幸福……
20、離家外出打拼很多年了，每到端午節(jié)時(shí)，濃濃的艾香便勾起我想家的念頭。家鄉(xiāng)的山，家鄉(xiāng)的水，家鄉(xiāng)的一草一木，家鄉(xiāng)的親人，又都縈繞在我的眼前。
21、原來(lái)，思念一個(gè)人，一個(gè)親人，真的和時(shí)間沒(méi)有關(guān)系。
22、許是好多年未曾觸及家鄉(xiāng)的端午節(jié)，生在記憶里的美好都是小時(shí)候的片段，很親切。
23、逢佳節(jié)，總覺(jué)得缺了些什么，是習(xí)俗？還是曾經(jīng)記憶？現(xiàn)想來(lái)，這些都或缺。而更缺的是逝去的親人，我最親愛(ài)的奶奶。兩年多了，仍像夢(mèng)一般不肯醒來(lái)。
20xx端午節(jié)的傳統(tǒng)食物有哪些
1、粽籺
端午節(jié)食粽是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。由于中國(guó)各地風(fēng)味不同，主要有甜、咸兩種。
2、雄黃酒
端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的`白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
3、五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說(shuō)法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月。
4、打糕
端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長(zhǎng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。
5、煎堆
在閩南，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)又稱為“五月節(jié)”。閩南民間的“五月節(jié)”，除了包粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)的習(xí)俗外，至今還保留著一系列獨(dú)特的習(xí)俗。
比如在福建省的晉江地區(qū)，端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情有包粽子、賽龍舟、捉鴨等民俗活動(dòng)，在端午節(jié)這天家家戶戶還保留著要吃“煎堆”的傳統(tǒng)習(xí)俗。煎堆，就是用面粉、米粉或地瓜粉和其他配料調(diào)成濃糊狀，下油鍋煎成一大片。
端午節(jié)養(yǎng)生方法有哪些？
1、運(yùn)動(dòng)通調(diào)氣血：
端午時(shí)節(jié)是一年中陽(yáng)氣至盛的時(shí)段，天氣較煩悶，假如工作壓力大，人體生理氣血運(yùn)行不順，容易煩躁憂郁、心悸胸悶。夏季養(yǎng)生，宜使脾胃心肺之氣調(diào)順。所以除了藥物、食療及平和心態(tài)外，也應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。
2、飲食強(qiáng)身防�。�
端午節(jié)后即進(jìn)入炎熱季節(jié)，各種病菌隨氣溫升高而滋生，此時(shí)用雄黃殺蟲解毒防病最為適時(shí)。每年到端午節(jié)這一天，人們都有吃粽子的習(xí)俗。北方的江米小棗粽子，以甜味素食涼吃為主。而南方則可分蘇式和廣式兩大類。
3、中草藥避毒祛邪：
端午時(shí)節(jié)空氣潮濕，而艾葉的芳香清新，能祛除毒氣，除污濁，凈化空氣，保持室內(nèi)清潔衛(wèi)生，起到消毒預(yù)防疾病的作用。民間有種說(shuō)法：艾草可以治百病、招百福，掛在門上可以祛除各種毒物，使人身體健康。
端午節(jié)吃粽子注意事項(xiàng)
冷粽傷脾熱粽養(yǎng)胃
專家提醒，粽子怎么吃有技巧：糯米性溫，可以暖胃，因此趁熱吃可滋養(yǎng)脾胃，特別有益于脾胃虛寒者；但糯米做的粽子如果放涼后再吃，或者涼后再熱了吃，就難消化以致傷脾胃了。
專家還指出，糯米溫中補(bǔ)氣，適合脾胃有病的人吃，把糯米煮粥趁熱喝確實(shí)可滋養(yǎng)脾胃，特別有益于脾胃虛寒者；但糯米做的粽子如果放涼后再吃，或者涼后再熱了吃，就難消化以致傷脾胃了。如果再加上大量動(dòng)物油脂，更不是人人能夠承受。另外，粽子屬于主食，吃了粽子就要減少米飯、饅頭、面包等主食的量，避免能量過(guò)剩，引起增肥問(wèn)題。
端午節(jié)即將來(lái)臨，粽子、咸鴨蛋、皮蛋陸續(xù)登場(chǎng)逐漸成為飯桌上的“常客”。中醫(yī)認(rèn)為，棕葉是清熱解暑的良藥，糯米也具有益氣生津、清熱的藥效，總的來(lái)說(shuō)，粽子有清熱除煩、助脾開(kāi)胃的作用，特別適合初夏食用。咸鴨蛋則有清肺火、降陰火的功效；皮蛋性涼，火旺者最宜�？磥�(lái)，這三種都屬于應(yīng)季食物，但需要注意的是，不是人人都適合食用。
端午節(jié)屈原的故事4
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。
屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的`新時(shí)代。屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。屈原提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。
因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
端午節(jié)屈原的故事5
屈原(前340—前278)是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的`賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 現(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷螅诤蜐O父的一次對(duì)話中，漁父勸屈原“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來(lái)的。
端午節(jié)屈原的故事6
端午節(jié)的由來(lái)和屈原的故事
紀(jì)念屈原：據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�！磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，后來(lái)這習(xí)俗傳遍了全國(guó)，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國(guó)。
端午節(jié)的民間傳說(shuō)與屈原有關(guān)
在公元前278年的農(nóng)歷五月初五這一天，屈原聽(tīng)到了秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割。
他雖然有心報(bào)國(guó)，但是也無(wú)法挽救這一局面了，于是屈原選擇了以死明志，毅然決然的寫下絕筆詩(shī)《懷沙》之后，便抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國(guó)。
沿江的百姓聽(tīng)聞此事，因?yàn)榕虑纳眢w被江里面的魚蝦吃掉，于是都劃著小舟去打撈，也有一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)了江里。這樣子是為了驅(qū)趕蛟龍水怪以免傷害了屈原的身體�？吹嚼厢t(yī)師這樣子做，百姓們也紛紛將米糧投進(jìn)江中，希望魚蝦吃飽了米糧，就不會(huì)傷害屈原的身體。
因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)由來(lái)
關(guān)于端午節(jié)的起源，有許許多多不同的說(shuō)法，有說(shuō)是為了紀(jì)念屈原，有說(shuō)是為了迎接伍子胥，還有人說(shuō)“五月五日”為“惡日”，所以人們才會(huì)喝雄黃酒掛艾草，以求避疫。那么，關(guān)于端午的起源到底有多少個(gè)說(shuō)法呢，今天我們就來(lái)一起總結(jié)一下。
端午
一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是“龍的`節(jié)日”。聞一多先生《端午考》考證端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，他認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)“龍的節(jié)日”。
二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。屈原投江后，楚國(guó)百姓哀痛異常，為了不讓水里的魚蝦啃食屈子的尸身，他們便乘船沿江漂流，將飯團(tuán)投入水中，后來(lái)演化成了吃粽子，賽龍舟的習(xí)俗。
三說(shuō)是據(jù)《禮記》記載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中記載，端午節(jié)是為了紀(jì)念先賢介子推。
五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期的越王勾踐。
六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述端午是為迎“濤神”伍子胥。江浙一帶百姓每逢端午，便逆流而上舉行各種儀式以悼念伍子胥。
七說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載端午是為紀(jì)念孝女曹娥，相傳曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)，曹娥年僅十四歲，她晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江五日后抱出父尸。
八說(shuō)認(rèn)為在《道書》中記載，五月初五是祭祀先祖的日子。
九說(shuō)是漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日，在五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女，都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。所以人們?cè)谶@一天插艾葉，喝雄黃酒，是為了“辟邪”。
十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)，認(rèn)為端午源于湖北沔陽(yáng)，曾有四位英雄豪杰專門劫富濟(jì)貧，后遭當(dāng)?shù)毓俦鴩�，走投無(wú)路，在五月初五這一天投江而亡。當(dāng)?shù)馗F苦民眾為了紀(jì)念他們，便把五月五日定為了“端午節(jié)”。
端午節(jié)屈原的故事7
屈原介紹
屈原(約公元前340—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歸鄉(xiāng)樂(lè)平里(今秭歸縣屈原鄉(xiāng)屈原村)人，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。
端午節(jié)屈原的故事簡(jiǎn)短關(guān)于端午節(jié)屈原的故事
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屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成為中國(guó)文學(xué)史上的`璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。
1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
端午節(jié)屈原的故事8
屈原（前339？～前278？）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
生平屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
秭歸----詩(shī)人之鄉(xiāng)
秭歸是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國(guó)元年改歸州縣，民國(guó)三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立一高大的`牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠�，F(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂(lè)平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對(duì)桔樹(shù)的形象和性格作過(guò)深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國(guó)七大柑桔生產(chǎn)基礎(chǔ)之一。深秋時(shí)節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩(shī)如畫。
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山青水秀的樂(lè)平里。屈原是一位具有遠(yuǎn)舊卓越的政治家，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國(guó)憂民，最后投汨羅江，以身殉國(guó)。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚(yáng)中外。
屈原，名平，楚國(guó)人，公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張?jiān)獾搅顺屑樨∪说募刀屎驮g毀。楚懷王聽(tīng)信讒言，便疏遠(yuǎn)了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節(jié)這天投汨羅江而死。
秭歸鳥(niǎo)即子規(guī)鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱“詩(shī)人節(jié)”。
每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。
端午節(jié)屈原的故事9
農(nóng)歷五月初五那一天，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”習(xí)俗。但端午節(jié)眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節(jié)是自古相傳“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而后來(lái)屈原主張受到了某人反對(duì)，并且不斷在楚懷王面前詆毀屈原。楚懷王聽(tīng)了，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)屈原倍感痛心，他懷著難以抑制憂郁、悲憤，便寫了《離騷》、《天問(wèn)》等不少詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣去請(qǐng)楚懷王到秦國(guó)議和。屈原看穿了秦王詭計(jì)，進(jìn)宮陳述，不料楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出了城都。議和那一天終于來(lái)臨了，楚懷王如期赴會(huì)，結(jié)果一到秦國(guó)就被囚禁了起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后死于秦國(guó)。楚衰王即位不久，秦國(guó)又來(lái)攻打楚國(guó)，楚衰王一見(jiàn)，嚇得倉(cāng)惶逃離京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王死于秦國(guó)和城都失守消息后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，便投入了滾滾激流汩羅江中。
江邊村民得知屈原投入汩羅江中，紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原尸體，還拿來(lái)粽子、雞蛋投入江中，好讓魚蝦不傷害屈原遺體。
端午節(jié)屈原的故事10
紀(jì)念屈原的故事
屈原是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人及從政者，因主張政z改革，觸犯到貴族大臣們的利益，遭到排擠和流放，最后楚國(guó)被秦國(guó)打敗，屈原悲憤難耐，跳入汨羅江，以身殉國(guó)，老百姓為了紀(jì)念屈原，就把他跳江的日子定為端午節(jié)。
紀(jì)念孝女曹娥的故事
曹娥是端午節(jié)其中一個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)身體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。
過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的'孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥的節(jié)日。
紀(jì)念吳國(guó)大將伍子胥的故事
端午節(jié)的其中一個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之身體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥的節(jié)日。
端午節(jié)為什么不能說(shuō)快樂(lè)
這是因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀的節(jié)日，這天伍子胥被投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。五月初五是個(gè)悲壯的日子，是祭祀的日子，所以不能互�？鞓�(lè)，說(shuō)祝福的話可以用“祥瑞和安康”等字句。
端午節(jié)簡(jiǎn)介
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等，源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“正中”之位，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁�。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法�？偟膩�(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊�、祈福辟邪，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚;把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)屈原的故事11
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原官很大,內(nèi)外都要管一管。
而且倍受懷王信賴，真是大紅人一枚。
他勸懷王改革，任用賢能，愛(ài)戴百姓，聯(lián)合抗秦。
畢竟是任用賢能嘛，那些沒(méi)有本事的大官，就開(kāi)始坐臥不安了。
幾個(gè)老家伙一商量，為了自保陷害屈原吧。
屈原一聽(tīng)，我要顏值有顏值，要才能有才能，怕你們？來(lái)斗！
老百姓是明白人，都捧屈原，一看屈原如此得民心。懷王也不淡定了。
老家伙們不停的說(shuō)屈原煽動(dòng)民眾，這是要造反��！終于把懷王老頭說(shuō)迷糊了，就把屈原給流放了。
屈原在外天天憂國(guó)憂民，寫出了著名的《離騷》。
不久，屈原又回來(lái)了，這時(shí)懷王被邀“鴻門宴”，屈原力勸“虎狼之國(guó)，不可信，去了就是上當(dāng)了”。懷王不聽(tīng)，果然死在那了。
懷王一死，這幫老家伙那還容得下屈原，屈原第二次*免職，放逐當(dāng)更荒僻的江南。
后來(lái)，楚國(guó)戰(zhàn)敗，小楚王和老家伙們狼狽不堪的`逃難了。
屈原被流放了16年，只是62歲，看到楚國(guó)的現(xiàn)狀，徹底絕望了，于農(nóng)歷五月初五，直奔了汨羅河。
端午節(jié)屈原的故事12
楚國(guó)的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒(méi)安好心，屢次三番勸過(guò)楚懷王，要他聯(lián)合齊國(guó)共同抗秦�？墒浅淹跏莻�(gè)糊涂蟲，終于聽(tīng)了靳尚、公子蘭這一伙人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國(guó)君，不但沒(méi)把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這一批人只圖眼前安樂(lè)，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國(guó)遷就讓步，割地求和，這樣做正是拿肥肉去喂老虎，楚國(guó)早晚要亡在他們手里。他心里苦悶得沒(méi)法說(shuō)。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們?cè)谝黄鸸彩拢痛蛩戕o職。可是一想到楚國(guó)的地位這么危險(xiǎn)，又不忍心就此走開(kāi)。他勸楚頃襄王收羅人才，遠(yuǎn)離個(gè)人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，好為國(guó)家爭(zhēng)氣，替先王報(bào)仇。靳尚、公子蘭他們這幾個(gè)人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國(guó)的話，怕打起仗來(lái)自己不能過(guò)好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。
屈原還是勸楚頃襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說(shuō)他壞話。靳尚對(duì)楚頃襄王說(shuō)：“大王沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)屈原數(shù)落您嗎？他老跟人家說(shuō)：‘大王不報(bào)先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國(guó)出了這種不爭(zhēng)氣的君臣，哪兒能不亡國(guó)吶？’大王，您想想這叫什么話�。 背曄逋鯁�(wèn)了問(wèn)公子蘭，公子蘭也這么說(shuō)。楚頃襄王大怒，把屈原革職，放逐到湘南〔現(xiàn)在湖南省洞庭湖一帶〕去。
屈原抱著救國(guó)救民的志向，一肚子的富國(guó)強(qiáng)兵打算，反倒給人排擠出去了。到了這時(shí)候，他簡(jiǎn)直要?dú)獐偭�。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋著一肚子憂憤沒(méi)處去說(shuō)，在洞庭湖邊、汨羅江〔在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水；汨mì〕上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。
屈原有個(gè)姐姐叫屈須。她聽(tīng)說(shuō)兄弟的遭遇，老遠(yuǎn)地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見(jiàn)他披頭散發(fā)、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來(lái)，說(shuō)：“兄弟，你何必這樣吶？楚國(guó)人哪一個(gè)不知道你是忠臣？大王不聽(tīng)你的話，那是他的不是。你已經(jīng)盡到了心了。老悲傷又有什么用吶？”屈原說(shuō)：“我傷心的'不是我自己的遭遇。楚國(guó)弄到這個(gè)樣兒，我心里象刀割一般！”屈須說(shuō)：“可是君王不肯聽(tīng)你的話，反對(duì)你的人又有勢(shì)力，你孤孤單單的一個(gè)人，怎么斗得過(guò)他們吶？你的脾氣太耿直，我擔(dān)心你會(huì)吃虧，如今果真落到這個(gè)地步。叫我怎么放心吶！”屈原說(shuō)：“我知道我忠心耿耿會(huì)招來(lái)不幸�？墒俏以趺茨軌蜓劭粗鴩�(guó)家危險(xiǎn)不管吶！只要能救楚國(guó)，就是叫我死一萬(wàn)次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，國(guó)家大事我沒(méi)法兒管，我的主張沒(méi)處去說(shuō)，我大聲呼喊君王，君王也聽(tīng)不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好�！鼻殦u搖頭，說(shuō)：“別傻了！要是你一死，國(guó)家就能夠好起來(lái)，那我也愿意跟你一塊兒死。可是你這么糟蹋自己，對(duì)國(guó)家不但沒(méi)有什么幫助，反倒還會(huì)帶累別人也這樣消沉下去�！鼻瓏@了口氣，說(shuō)：“那么怎么辦吶？”屈須說(shuō)：“將來(lái)君王也許會(huì)明白過(guò)來(lái)，那時(shí)候你還可以給國(guó)家出力�！鼻诹鞣胖校�(jīng)常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經(jīng)常受凍挨餓，生病沒(méi)錢醫(yī)，死了沒(méi)錢葬，遇到天災(zāi)人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩(shī)，這會(huì)兒詩(shī)寫得更多�！峨x騷》這首有名的長(zhǎng)詩(shī)，就是他在這個(gè)時(shí)期寫成的。
端午節(jié)屈原的故事13
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈屈原的尸身。為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的`風(fēng)俗。
紀(jì)念屈原說(shuō)在所有民間傳說(shuō)中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行了一系列論證。 黃榴丹也認(rèn)為雖說(shuō)法眾多，但紀(jì)念屈原說(shuō)仍占主流地位。
端午節(jié)屈原的故事14
大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原出生在楚國(guó)的一個(gè)貴族家庭里。他青年時(shí)代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國(guó)朝廷不久，便受到賞識(shí)，當(dāng)了[左徒]這一僅次于宰相的大官。但是屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛(ài)國(guó)憂民感情的詩(shī)篇。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原心裹有說(shuō)不出的痛苦，便來(lái)到汨羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，長(zhǎng)久地敬仰他、懷念他。他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個(gè)節(jié)日，即端午節(jié)。屈原的.家鄉(xiāng)和中國(guó)南方廣大地區(qū)有個(gè)風(fēng)俗，每到這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說(shuō)劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節(jié)就要吃粽子，據(jù)說(shuō)也同屈原有關(guān)。最初是汨羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的尸體；后來(lái)這習(xí)俗傳遍了全國(guó)，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國(guó)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
端午節(jié)屈原的故事15
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的'百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
另一個(gè)傳說(shuō)是，唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造**，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的部隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被徵調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。
黃巢聽(tīng)了，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的部隊(duì)就不會(huì)傷害你了�！眿D人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的部隊(duì)攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免於難。
為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。
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