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《詠史·郁郁澗底松》原文及賞析
《詠史·郁郁澗底松》原文及賞析1
作品簡(jiǎn)介《詠史·郁郁澗底松》，西晉詩(shī)人左思的一首五言詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)在門(mén)閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂�，而無(wú)才能的世家大族子弟卻能占據(jù)要位，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”（《晉書(shū)·劉毅傳》）的不平現(xiàn)象。
作品原文
詠史
郁郁澗底松①，離離山上苗②。
以彼徑寸莖③，蔭此百尺條④。
世胄躡高位⑤，英俊沉下僚⑥。
地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝⑦。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂⑧。
馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招⑨。
作品注釋
�、儆粲簦簢�(yán)密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
�、陔x離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹(shù)。
③彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
�、苁a：遮蔽。此：指澗底松。條：樹(shù)枝，這里指樹(shù)木。
�、蓦校洪L(zhǎng)子。世胄（zhòu）：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
�、尴铝牛合录�(jí)官員，即屬員。沉下僚：沉沒(méi)于下級(jí)的官職。
�、摺暗貏�(shì)”兩句是說(shuō)這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來(lái)久矣。
�、嘟穑褐笣h金日磾（jin mi di)，他家自漢武帝到漢平帝，七代為內(nèi)侍。（見(jiàn)《漢書(shū)·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍�！稘h書(shū)·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚�！逼呷~：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說(shuō)金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。
�、狁T公：指漢馮唐，他曾指責(zé)漢文帝不會(huì)用人，年老了還做中郎署長(zhǎng)的小官。偉：奇。招：招見(jiàn)。不見(jiàn)招：不被進(jìn)用。這兩句是說(shuō)馮唐難道不奇?zhèn)�，年老了還不被重用。以上四句引證史實(shí)說(shuō)明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來(lái)已久。
作品翻譯
茂盛的松樹(shù)生長(zhǎng)在山澗底,風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長(zhǎng)在山頭上.
(由于生長(zhǎng)的地勢(shì)高低不同,)憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松.
貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì),有才能的人卻埋沒(méi)在低級(jí)職位中.
這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來(lái)已久并非一朝一夕造成的
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè),子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾.)
漢文帝時(shí)的馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈?可就因?yàn)槌錾砦⒑?白頭發(fā)了仍不被重用
作品鑒賞
“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹(shù)苗竟然遮蓋了澗底百尺長(zhǎng)的大樹(shù)，從表面看來(lái)，寫(xiě)的是自然景象，實(shí)際上詩(shī)人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì)內(nèi)容。形象鮮明，表現(xiàn)含蓄。中國(guó)古典詩(shī)歌常以松喻人，在此詩(shī)之前，如劉楨的《贈(zèng)從弟》；在此詩(shī)之后，如吳均的《贈(zèng)王桂陽(yáng)》，皆以松喻人的高尚品格，其內(nèi)涵是十分豐富的。
“世胄躡高位”四句，寫(xiě)當(dāng)時(shí)的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒(méi)在低下的官職上。這種現(xiàn)象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢(shì)使他們?nèi)绱耍蓙?lái)已久，不是一朝一夕的事。至此，詩(shī)歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語(yǔ)言，有力地揭露了門(mén)閥制度所造成的不合理現(xiàn)象。從歷史上看，門(mén)閥制度在東漢末年已經(jīng)有所發(fā)展，至曹魏推行“九品中正制”，對(duì)門(mén)閥統(tǒng)治起了鞏固作用。西晉時(shí)期，由于“九品中正制”的繼續(xù)實(shí)行，門(mén)閥統(tǒng)治有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，其弊病也日益明顯。段灼說(shuō)：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目；九品訪人，唯問(wèn)中正，故據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門(mén)蓬戶(hù)之俊，安得不有陸沉者哉！”（《晉書(shū)·段灼傳》）當(dāng)時(shí)朝廷用人，只據(jù)中正品第，結(jié)果，上品皆顯貴之子弟，寒門(mén)貧士仕途堵塞。劉毅的有名的.《八損疏》則嚴(yán)厲地譴責(zé)中正不公：“今之中正不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱(chēng)尺，務(wù)隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴，無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。暨時(shí)有之，皆曲有故，慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源，損政之道一也�！保ā稌x書(shū)·劉毅傳》）這些言論都反映了當(dāng)時(shí)用人方面的腐敗現(xiàn)象。左思此詩(shī)從自身的遭遇出發(fā)，對(duì)時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。
“金張藉舊業(yè)”四句，緊承“由來(lái)非一朝”。內(nèi)容由一般而至個(gè)別、更為具體。金，指金日磾家族。據(jù)《漢書(shū)·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內(nèi)侍。張，指張湯家族。據(jù)《漢書(shū)·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來(lái)，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人�！肮Τ贾�，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時(shí)人，很有才能，可是年老而只做到中郎署長(zhǎng)這樣的小官。這里以對(duì)比的方法，表現(xiàn)“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內(nèi)容。并且，緊扣《詠史》這一詩(shī)題。何焯早就點(diǎn)破，左思《詠史》，實(shí)際上是詠懷。詩(shī)人只是借歷史以抒發(fā)自己的懷抱，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情地揭露和抨擊而已。
這首詩(shī)哪里只是“金張藉舊業(yè)”四句用對(duì)比手法，通首皆用對(duì)比，所以表現(xiàn)得十分鮮明生動(dòng)。加上內(nèi)容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
左思（約250～305），西晉著名文學(xué)家，其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱(chēng)頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。西晉文學(xué)家。字太沖。齊國(guó)臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業(yè)儒學(xué)。少時(shí)曾學(xué)書(shū)法鼓琴，皆不成，后來(lái)由于父親的激勵(lì),乃發(fā)憤勤學(xué)。左思貌丑口訥，不好交游，但辭藻壯麗，曾用一年時(shí)間寫(xiě)成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見(jiàn)《水經(jīng)注》及《太平御覽》）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽(yáng)，曾任秘書(shū)郎。元康（291-299）年間，左思參與當(dāng)時(shí)文人集團(tuán)“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書(shū)》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專(zhuān)意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，數(shù)年后病逝。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩(shī)14首�！度假x》與《詠史》詩(shī)是其代表作。左思的作品收錄于嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。
《詠史·郁郁澗底松》原文及賞析2
魏晉左思《詠史·郁郁澗底松》
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)。著論準(zhǔn)過(guò)秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳。鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。
左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。
郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。
當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。
臨組不肯紲，對(duì)珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云。
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢。
朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。
峨峨高門(mén)內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來(lái)游。
被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。
雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。
主父宦不達(dá)，骨肉還相薄。買(mǎi)臣困樵采，伉儷不安宅。
陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)，歸來(lái)翳負(fù)郭。長(zhǎng)卿還成都，壁立何寥廓。
四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當(dāng)其未遇時(shí)，憂在填溝壑。
英雄有迍邅，由來(lái)自古昔。何世無(wú)奇才，遺之在草澤。
習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo)，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。
出門(mén)無(wú)通路，枳棘塞中涂。計(jì)策棄不收，塊若枯池魚(yú)。
外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)。親戚還相蔑，朋友日夜疏。
蘇秦北游說(shuō)，李斯西上書(shū)。俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。
飲河期滿腹，貴足不愿余。巢林棲一枝，可為達(dá)士模。
譯文/注釋自己二十歲就擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，博覽群書(shū)，才能卓異。
寫(xiě)論文以《過(guò)秦論》為準(zhǔn)則，作賦以《子虛賦》為典范。
邊疆苦于敵人的侵犯，告急的文書(shū)馳傳到京師。
我雖然不是將士，但也讀過(guò)《司馬穰苴兵法》一類(lèi)的兵書(shū)。
放聲長(zhǎng)嘯，嘯聲在風(fēng)聲中激蕩，志氣豪邁，哪里把東吳放在眼里。
自己的才能雖然像鉛刀那樣柔軟，但仍然有一割之用。做夢(mèng)也想施展自己的才能。
消滅江南的東吳，平定西北的羌胡。
要學(xué)習(xí)魯仲連那樣，為平原君卻秦兵，功成身退。
茂盛蔥翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著的小樹(shù)生長(zhǎng)在山頂上。
由于生長(zhǎng)的地勢(shì)高低不同，山頂徑寸的小樹(shù)，卻能遮蓋百尺之松。
世家子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì)，有才能的人卻被埋沒(méi)在下級(jí)官職中。
這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來(lái)久矣。
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官。
馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈幔靠删鸵驗(yàn)槌錾砦⒑�，等到白頭仍不被重用。
我仰慕段干木，使秦國(guó)偃旗息鼓不敢進(jìn)犯魏國(guó)。
我仰慕魯仲連，談笑之間使秦軍撤退。
可貴的是在世上不受富貴籠絡(luò)，在人家遭難時(shí)替人家排難解憂。
立了大功卻不受賞賜，高尚的氣節(jié)與眾不同。
交給他們官印不肯接受，難道還肯接受圭璋？
�。▽�(duì)于他們來(lái)說(shuō)）成串的官印光耀門(mén)庭的事，卻好像浮云一樣與自己無(wú)關(guān)。
京城內(nèi)王侯的住宅富麗堂皇，達(dá)官顯貴的冠服車(chē)蓋充滿道路。
朱色的車(chē)輪在長(zhǎng)街上來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕。
從早到晚，不是在金、張家，就是在許、史家。
這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”。
寂靜的揚(yáng)雄家，門(mén)前沒(méi)有一輛卿相的車(chē)。
揚(yáng)雄在幽靜空廓的屋子里寫(xiě)《太玄經(jīng)》，闡述玄遠(yuǎn)虛無(wú)的道理。
他模仿《論語(yǔ)》作《法言》，擬司馬相如賦寫(xiě)作《長(zhǎng)楊》《甘泉》等賦。
在以后漫長(zhǎng)的歷史上，揚(yáng)雄的名字聞名于四面八方。
荊軻在燕國(guó)的都市里飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。
高漸離擊筑，荊軻高歌相和，甚至激動(dòng)得流下眼淚，旁若無(wú)人。
雖然沒(méi)有像壯士那樣取得成功，但與世俗的人們比較明顯不同。
荊軻高視不凡，四海尚且覺(jué)得小，那些豪門(mén)勢(shì)族難道還值得一提嗎？
高貴的人雖然自以為貴，我看他卻像塵埃。
卑賤的人雖然自以為賤，我看他重如千鈞。
晴朗的天空，耀眼的陽(yáng)光照耀著神州大地。
洛陽(yáng)城皇宮里一排排高聳的建筑，飛檐如同浮云。
在一座座高門(mén)大院里，居住著許多王侯。
自己本來(lái)就不是追隨帝王以求仕進(jìn)的人，為什么忽然到這里來(lái)游覽呢？
穿著粗布衣服走出閶闔門(mén)去，邁開(kāi)大步去追趕許由。
因都城生活齷齪，所以坭衣高崗，濯足長(zhǎng)流，以去塵雜污穢。
主父偃游學(xué)還未發(fā)達(dá)時(shí)，他的父母兄弟都很輕視他。
朱買(mǎi)臣未做官時(shí)以打柴為生，他的妻子引以為恥改嫁而去。
陳平?jīng)]有產(chǎn)業(yè)，居住在背靠著城墻的破敗的房子中。
司馬相如偕卓文君回到成都，家中一無(wú)所有，徒立四壁。
這四個(gè)賢人難道不偉大嗎？他們的遺業(yè)垂名青史。
但當(dāng)他們沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候，擔(dān)心因窮困而死。
英雄也有艱難處境的時(shí)候，自古以來(lái)就是如此。
哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有奇才？有的人一生不遇埋沒(méi)在草野之中。
被關(guān)在籠中之鳥(niǎo)，雖然屢次要飛，但扇動(dòng)翅膀就碰上了籠子的四邊。
與人疏遠(yuǎn)難舍的窮巷的士人，抱著自己的影子獨(dú)守空空的草房。
出門(mén)去沒(méi)有暢通的道路，枳殼樹(shù)和荊棘擋住了前進(jìn)的路途。
雖然有好的計(jì)策也不被人采用，處境困難好像干涸的池塘之魚(yú)。
在外沒(méi)有微有的俸祿，回顧家里沒(méi)有一斗米的儲(chǔ)藏。
親戚們都輕視他，朋友也一下子就疏遠(yuǎn)了。
蘇秦向北方游說(shuō)燕、趙等六國(guó)合縱抗秦，李斯西入秦國(guó)上書(shū)。
在很短的時(shí)間內(nèi)得到了榮華富貴，不久又被殺死。
偃鼠到河里飲水不過(guò)喝飽肚子，并不想有什么余存。
鷦鷯在深林里棲息，只是借一枝樹(shù)枝，它們實(shí)在可以為達(dá)士的楷模。
全文賞析
奠定了左思在中國(guó)文學(xué)史上地位的八首五言詠史詩(shī)，為歷代傳誦的名篇佳什。左思一生，雖然“良圖”變成了夢(mèng)想，志向沒(méi)有得到伸展，但并沒(méi)因此向權(quán)貴俯首，滾進(jìn)污淖之中，卻是斷然割斷俗念，“歸隱田園”，潔身自好以終。而寫(xiě)于早年的《詠史八首》，成了左思平生思想、節(jié)操的寫(xiě)照，研究左思的重要資料。
《詠史八首》的具體寫(xiě)作時(shí)間難以斷定。僅從詩(shī)提供的情況看，大體可以說(shuō)寫(xiě)在左思入洛陽(yáng)不久，晉滅吳之前。詩(shī)中寫(xiě)到左思在洛陽(yáng)的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因?yàn)樗拿妹米髼北贿x入宮而舉家來(lái)到洛陽(yáng)的。公元二七三年（晉武帝泰始元年），晉武帝選中級(jí)以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級(jí)文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽(yáng)的時(shí)間，大體可以斷定在公元二七三年以后。左思來(lái)到洛陽(yáng)，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩(shī)中。這些詩(shī)也不能說(shuō)是左思居洛陽(yáng)很久才寫(xiě)成的。詩(shī)中有“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在公元二八〇年（晉武帝太康元年），《詠史八首》寫(xiě)在公元二八〇年以前，則是肯定的。
左思借詠史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬�！保ㄆ湟唬┳笏嫉膭�(dòng)機(jī)，是否誠(chéng)如他所說(shuō)的那樣純潔、信美，是需要做出具體分析的。然而統(tǒng)一中國(guó)，安定局勢(shì)，是當(dāng)時(shí)提出的歷史任務(wù)。漢末豪強(qiáng)與軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。之后，三國(guó)鼎立的局面，盡管消滅了許多小的割據(jù)者，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利的形勢(shì)，但距離全國(guó)統(tǒng)一時(shí)日尚遠(yuǎn)。三國(guó)后期，崛起于魏的司馬氏集團(tuán)，成了全國(guó)統(tǒng)一趨勢(shì)的新勢(shì)力的代表。公元二六五年，晉政權(quán)正式成立后，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)司馬氏集團(tuán)也急切于在全國(guó)的統(tǒng)一中來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治。奪取東吳，蕩平邊境內(nèi)的騷亂勢(shì)力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢(shì)所推動(dòng)，有志于全國(guó)的統(tǒng)一，并借以造就自己事業(yè)的思想，大概不是一天產(chǎn)生的。只是到了洛陽(yáng)，對(duì)天下形勢(shì)有了更清楚的認(rèn)識(shí)，在心底醞釀了很久的思想才成熟了，爆發(fā)了，寄托在自己的詩(shī)篇中。過(guò)去的一些論者談及左思的思想時(shí)，指出左思有很強(qiáng)的“功業(yè)心”，這無(wú)疑是正確的。然而還必須把左思的這種“功業(yè)心”放到具體的歷史條件下去考察，確定哪些是時(shí)代所賦予的內(nèi)容，哪些是階級(jí)的立場(chǎng)所決定的內(nèi)容，這樣才能更明晰、更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)左思的思想。
有著致力于全國(guó)統(tǒng)一抱負(fù)的左思，并非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實(shí)的準(zhǔn)備的。其中最重要的是如他所說(shuō)的：“疇昔覽穰苴”（其一），即讀軍書(shū)兵法。在封建社會(huì)中，習(xí)文秉武，雖然并非什么罕事，然而在士族社會(huì)制度中，卻是需要一定的勇氣的。魏晉期間，士族制度占據(jù)著統(tǒng)治地位。士族以“積世業(yè)儒”為貴，左思出生在一個(gè)世代業(yè)儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系門(mén)第觀念的束縛，立志到疆場(chǎng)上去，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)中覓取個(gè)人的功名，這是可貴的。而且，隨之左思居住洛陽(yáng)，見(jiàn)聞到“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都”（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。盡管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。
但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。晉實(shí)行“門(mén)選”制以維護(hù)士族集團(tuán)的利益，從而造成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。更有甚者，一些門(mén)第觀念很強(qiáng)的士族，對(duì)于文章的品評(píng)也是以門(mén)第的高低來(lái)決定棄取的態(tài)度。《晉書(shū)·左思傳》記載著這樣一則故事：陸機(jī)聽(tīng)說(shuō)左思構(gòu)思《三都賦》，撫掌大笑，在與他的弟弟陸云的信中說(shuō)：“此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳�！焙髞�(lái)由于司空張華的推崇，他的賦才得以大出其名。左思的門(mén)第寒下，雖然才高志清，卻很難能沖破士族制度的堅(jiān)硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現(xiàn)實(shí)，使左思獻(xiàn)身無(wú)門(mén)，報(bào)國(guó)無(wú)期，懷著無(wú)限的憤慨。《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫(xiě)照。詩(shī)中，他把像自己一樣才高位卑的寒門(mén)子弟，喻作生于澗底的松柏；把依賴(lài)祖業(yè)居于要津的才劣質(zhì)拙的士族紈绔子弟，喻作長(zhǎng)于山頂?shù)娜崛醯男∶纭Ｋ少|(zhì)柏節(jié)似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因?yàn)椤暗貏?shì)使之然”，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是“由來(lái)非一朝”。漢張湯、金日磾?shù)淖訉O，憑借著先人的蔭德，數(shù)代都享受著極大的尊榮。而奇?zhèn)コ霰姷鸟T唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還批判了以往的士族制度。在肯定的對(duì)象與否定的對(duì)象對(duì)比之中，使詩(shī)對(duì)士族制度的揭露，更加顯得有力。
在功名利祿到來(lái)之時(shí)，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩(shī)中讀者可以尋找到理解其原因的`線索。左思居住在洛陽(yáng)，面對(duì)著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認(rèn)識(shí)到自己來(lái)洛陽(yáng)是一次失足。因此自責(zé)自慚地說(shuō)：“自非攀龍客，何為忽來(lái)游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流�！保ㄆ湮澹╇m然想做段干木、魯仲連式的人物，“當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒(méi)有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬(wàn)變�！案┭錾鷺s華，咄嗟復(fù)雕枯。”在這樣的時(shí)代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達(dá)士�！保ㄆ浒耍墔s富貴，退居鄉(xiāng)里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠(yuǎn)離殺奪中心，使左思怡然自得，樂(lè)陶其中（見(jiàn)《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮�？��！保ā峨s詩(shī)》）又可見(jiàn)左思選擇退居鄉(xiāng)里的道路，是不得已而為之的，是有著無(wú)限的悲涼與凄愴的。
就是這樣，左思的《詠史八首》以它所特有的深厚社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國(guó)文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位。另外，《詠史八首》在藝術(shù)上也有著它特出的地方。
第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。
晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹(shù)旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩(shī)只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說(shuō)，左思的《詠史八首》“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致�！笔呛芊献笏荚�(shī)的實(shí)際的。在藝術(shù)形式方面，《詠史八首》并非不注重，詩(shī)人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊(yùn)，質(zhì)樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個(gè)方面，鐘嶸稱(chēng)贊左思創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）。王夫之則說(shuō)：“三國(guó)之降為西晉，文體大破，不絕于來(lái)茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩(shī)評(píng)選》卷四）這些評(píng)價(jià)是公允的。
第二，才志結(jié)合，渾然一體。
陳祚明曾說(shuō)：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨(dú)能貴簡(jiǎn)。創(chuàng)成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無(wú)其志，語(yǔ)必虛矯；有其志而無(wú)其才，音難頓挫�！保ā恫奢奶霉旁�(shī)選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結(jié)合，是很對(duì)的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史八首》，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩(shī)的總綱；其二，寫(xiě)遭受門(mén)閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報(bào)國(guó)；其四，寫(xiě)自己甘于孤寂專(zhuān)心著述，成就自己；其五，再寫(xiě)此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫(xiě)社會(huì)的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復(fù)宛轉(zhuǎn)�？犊瘔阎�，有細(xì)膩旖旎；低音纖氣之內(nèi)，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫(xiě)在各首之中，恰似一個(gè)巨手巧匠把顆顆散珠組成一個(gè)完整精美的花環(huán)。因而《詠史八首》“遂為古今絕唱”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），在中國(guó)文學(xué)史上，詠史詩(shī)體同左思的名字便緊緊聯(lián)起來(lái)了。
作為封建階級(jí)文人的左思，又處在黑暗險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，他所寫(xiě)的《詠史八首》不可能不打上鮮明的階級(jí)烙印，不能不留下他那個(gè)時(shí)代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無(wú)無(wú)為的思想。讀者不能因?yàn)樽笏嫉摹对伿钒耸住酚兄S富的精華而對(duì)其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。
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