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《贈(zèng)從弟》原文、翻譯及賞析
《贈(zèng)從弟》是漢末三國(guó)時(shí)期詩(shī)人劉楨的組詩(shī)作品。這三首詩(shī)運(yùn)用比興之法，分詠蘋(píng)藻、松柏、鳳凰三物，詩(shī)人以蘋(píng)藻、松柏、鳳凰高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的懷抱，以下是小編整理的《贈(zèng)從弟》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀。
《贈(zèng)從弟》
贈(zèng)從弟魏晉
劉楨
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無(wú)園中葵，懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
其三
鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。
何時(shí)當(dāng)來(lái)儀，將須圣明君。
作品注釋
其一
�、胚x自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》（中華書(shū)局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著稱(chēng)。《贈(zèng)從弟》共三首，這是第二首。
�、茝�(cóng)弟，堂弟。
其二
�、磐ねぃ郝柫⒌臉幼印�
�、粕盒稳蒿L(fēng)聲。
�、且缓危憾嗝�。
⑷慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。
�、�"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。
�、诉x自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·魏詩(shī)》卷二。劉楨(186--217),漢末詩(shī)人,建安七子之一,以五言詩(shī)著稱(chēng)。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見(jiàn)。
蘋(píng)藻這些水草在水邊默默地生長(zhǎng)，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒(méi)有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O(píng)藻來(lái)自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好、可貴。
其二
高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿(mǎn)天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。
難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。說(shuō)明人要有堅(jiān)韌不拔的美好品質(zhì)。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這里用“松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說(shuō)。所謂“比德”就是用自然界的事物來(lái)比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國(guó)古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來(lái)比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。
作品鑒賞
讀劉楨的詩(shī)，須先了解他的為人。在建安時(shí)代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩(shī)，其詩(shī)自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。
《贈(zèng)從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩(shī)中運(yùn)用比興之法，分詠蘋(píng)藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在古人贈(zèng)答之作中，堪稱(chēng)創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩(shī)吧！
先看第一首，詠的是“蘋(píng)藻”。蘋(píng)藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來(lái)被視為潔物，用于祭、享。此詩(shī)詠蘋(píng)藻，開(kāi)筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石�！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇�，“磷磷”寫(xiě)水中見(jiàn)石之貌。讀者眼前，頓時(shí)出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋(píng)藻的“出場(chǎng)”:“蘋(píng)藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋(píng)藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客�！边@就是人們用作祭享、進(jìn)獻(xiàn)貴賓的佳品呵！這兩句寫(xiě)蘋(píng)藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺(jué)到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩(shī)人忽然拄筆而問(wèn)：“豈無(wú)園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋(píng)藻來(lái)自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋(píng)藻，是為抑；后句贊蘋(píng)藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問(wèn)答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋(píng)藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩(shī)，令人讀來(lái)余韻裊裊。
再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來(lái)為人們所稱(chēng)頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡勢(shì)力屈服的象征。孔子當(dāng)年就曾滿(mǎn)懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也。”這一首寫(xiě)法，與詠蘋(píng)藻又稍有不同，不是先寫(xiě)背景，后寫(xiě)主體，而是開(kāi)筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫(xiě)得極有聲勢(shì)。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈:“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡(jiǎn)直就要橫掃萬(wàn)木；后“一何”敘寫(xiě)松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩(shī)人也許覺(jué)得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正�！鼻耙粋�(gè)“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬(wàn)木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個(gè)“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色�！抖Y記》說(shuō):“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉。”正可拿來(lái)作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅(jiān)貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對(duì)照之中。此詩(shī)結(jié)尾也是冷然一問(wèn)：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩(shī)人主意之所在:“松柏有本性�！蓖抡Z(yǔ)沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見(jiàn)到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥(niǎo)”（《說(shuō)文》），生長(zhǎng)在南方“丹穴山”中�！洞蟠鞫Y記》說(shuō)它是“羽蟲(chóng)”之“長(zhǎng)”，所以棲、食也與凡鳥(niǎo)不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開(kāi)頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥(niǎo)為食亡”之俗，不滿(mǎn)足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《逍遙游》和宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥(niǎo)之輩曾以其井蛙之見(jiàn)，對(duì)它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類(lèi)斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫(xiě)鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥(niǎo)，正凌空遠(yuǎn)去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書(shū)寫(xiě)在高天白云之上的呵！
詩(shī)歌評(píng)價(jià)
但從詩(shī)人之本意來(lái)說(shuō)，作此三詩(shī)，“本不期于詠物”，而在于“贈(zèng)”人。贈(zèng)人之作，自漢末蔚然成風(fēng)，但大多抒寫(xiě)朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈(zèng)從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實(shí)在是破了常格。一詩(shī)一詠，詩(shī)面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門(mén)，詩(shī)人即以蘋(píng)藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩(shī)人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅(jiān)貞之節(jié)；從弟無(wú)意于仕進(jìn)，詩(shī)人又以鳳鳥(niǎo)之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩(shī)，正是這樣，在“贈(zèng)從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩(shī)人對(duì)從弟的深情勉勵(lì)和殷殷期望�！捌淝檎�，其味長(zhǎng)，其氣勝”，在建安詩(shī)人眾多贈(zèng)人之作中，真可卓然獨(dú)立、難與并能了。
作者簡(jiǎn)介
劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家�！敖ò财咦印敝弧Ｗ止�。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)�。與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。曹丕就曾說(shuō)他“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”《又與吳質(zhì)書(shū)》。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱(chēng)“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱(chēng)建安七子，他以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)，其五言詩(shī)頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱(chēng)“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩(shī)義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。曹丕就曾說(shuō)他"其五言詩(shī)之善者,妙絕時(shí)人"（《又與吳質(zhì)書(shū)》）。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱(chēng)"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。
作者生平
成長(zhǎng)經(jīng)歷
劉楨五歲能讀詩(shī)，八歲能誦《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》，賦文數(shù)萬(wàn)字。因其記憶超群，辯論應(yīng)答敏捷，而被眾人稱(chēng)為“神童”。后受曹操征辟，曾任丞相掾?qū)�、平原侯庶子、五官將文學(xué)。
漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），因避兵亂，十歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結(jié)識(shí)曹植。曹植被劉楨的飽學(xué)所折服，為進(jìn)一步深層密交，將其領(lǐng)到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關(guān)系日篤。后來(lái)他又結(jié)識(shí)孔融等其他五學(xué)子，他們常聚論學(xué)問(wèn)，“仰齊足而并馳，以此相服”。
待其成年之后，劉楨希望際遇明君，施展自己的政治抱負(fù)。然而，漢末政治極為腐敗黑暗，社會(huì)危機(jī)深重，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓黃巾軍起義后，各地軍閥據(jù)地稱(chēng)雄，中國(guó)陷入分裂、動(dòng)亂之中。據(jù)有中國(guó)北方的曹操，政治較為開(kāi)明，任人唯才，廣攬文學(xué)之士。
這使得當(dāng)時(shí)渴望中國(guó)統(tǒng)一、懷有濟(jì)世抱負(fù)的有志之士，如山陽(yáng)王粲、北海徐干、陳留阮瑀、汝南應(yīng)玚，以及劉楨等，紛紛從四面八方奔赴曹操治下的鄴城，一時(shí)人才薈萃，形成以曹氏父子為首的文學(xué)集團(tuán)，并由于他們的詩(shī)文大多描寫(xiě)漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)統(tǒng)一、治國(guó)的豪情壯志，慷慨多氣，悲涼豪壯，從而形成了“建安風(fēng)骨”，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
劉楨是建安文學(xué)集團(tuán)的重要成員，與曹氏關(guān)系密切。在詩(shī)文中，他把曹操比做起于豐沛、統(tǒng)一中國(guó)的漢高祖劉邦，把曹氏的知遇，比做禮賢下士的信陵君，見(jiàn)《贈(zèng)五官中郎將四首》。他把統(tǒng)一中國(guó)的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命為丞相掾?qū)伲冯S曹操南征北討，參謀軍機(jī)。
輔佐曹丕
從現(xiàn)存詩(shī)文看，他與曹丕關(guān)系至為密切，而曹丕兄弟亦視為親故，詩(shī)酒唱酬，交往常不拘形跡。曹丕曾特贈(zèng)廓落帶，以示親寵，并由此而留下一篇妙文（載《典略》）。然而，劉楨性傲，不拘禮法。一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中諸人都匍伏于地，不敢仰視，獨(dú)劉楨平視不避。曹操聽(tīng)說(shuō)后，要治以不敬之罪。經(jīng)過(guò)援救，才“減死輸作”，罰為苦役，終身未再受到重用。這對(duì)劉楨自然是一次極為沉重的打擊，在《贈(zèng)徐干》一詩(shī)中流露出他的痛苦心情。
建安二十二年（217年），北方瘟疫流行，劉楨染病去世，終年三十二。曹丕為此極為悲惋，為他整理遺文，作出評(píng)價(jià)，并追思往日“行則連輿，止則接席”“酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)”的親密交往，不勝痛悼（見(jiàn)《與吳質(zhì)書(shū)》）。
他一生中的的著述包括《毛詩(shī)義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。
人物成就
文學(xué)
劉楨的作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱(chēng)"劉王"。清代劉熙載說(shuō)"公斡氣勝，仲宣情勝"（《藝概·詩(shī)概》），這是從對(duì)比中揭示了二人各自的長(zhǎng)處。
世人把他同曹植合稱(chēng)"曹劉"，也是從氣格方面著眼的。集中體現(xiàn)其風(fēng)格的是《〈贈(zèng)從弟〉三首》，抒寫(xiě)詩(shī)人的胸懷志節(jié)，具有悲涼慷慨、高風(fēng)跨俗的氣概。其中第二首："亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘愴，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。"尤為人所稱(chēng)道。
而劉楨創(chuàng)作的弱點(diǎn)是辭藻不夠豐富，所以鐘嶸在《詩(shī)品》說(shuō)他“氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少”。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。同樣面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，遭遇坎坷的人生，他更多地是表現(xiàn)個(gè)人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。正如他自己所說(shuō)，風(fēng)霜逼迫愈嚴(yán)，愈能體現(xiàn)松柏堅(jiān)貞挺拔的本性。這種精神和氣骨造就了劉楨詩(shī)歌俊逸而奇麗的風(fēng)格。
不過(guò)劉楨的文學(xué)造詣不凡，五言詩(shī)尤為諸子之尊，今存的詩(shī)歌只有15首�！稘h魏六朝詩(shī)歌鑒賞集》中評(píng)價(jià)他的詩(shī)為：“思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。不僅稱(chēng)美于當(dāng)世，并且光景常新，能楷模身后�！� 他的詩(shī)作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數(shù)為酬答之作。《贈(zèng)徐干》詩(shī)被鐘嶸評(píng)作“五言之警策也”。《〈贈(zèng)從弟〉三首》為其眾詩(shī)之著，第二首又為“三首之最”，詩(shī)為：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)，風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性�！辩妿V的《詩(shī)品序》說(shuō)：“曹公父子，篤好斯文；平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼�！笨梢�(jiàn)，劉楨文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)之大。
他最著名的賦作有《魯都賦》、《黎山陽(yáng)賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大暑賦》、《清慮賦》等。他的賦文風(fēng)格獨(dú)特，“積極于宣時(shí)，校閱于世，進(jìn)御之賦千有余首”《文心雕龍·注釋》。他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調(diào)，嫻熟的技巧，樸實(shí)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，縱古合今的大氣，描寫(xiě)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和優(yōu)美的自然風(fēng)光。譏諷時(shí)事，詠物抒情，實(shí)現(xiàn)了漢賦內(nèi)容由宮廷轉(zhuǎn)向社會(huì)，由帝王轉(zhuǎn)向平民的轉(zhuǎn)變。篇幅由長(zhǎng)篇宏制轉(zhuǎn)向短小精粹，為以后的文學(xué)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了先河。
辯才
劉楨不僅文才出眾，機(jī)敏雄辯之才也稱(chēng)道當(dāng)世。曹丕在任五官中郎將時(shí)贈(zèng)給劉楨一條廓洛帶，后欲索回，便寄書(shū)一紙，調(diào)侃說(shuō)：“夫物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也。”《三國(guó)志》
劉楨見(jiàn)之，明白文帝是笑他地位低下，不配帶象征尊貴的廓洛帶，要收回原賜。但劉楨并未折腰，執(zhí)意不交，在一次同文堂相會(huì)之時(shí)，他舊事重提道：“楨聞荊山之下，王卜光夭之后寶；隋侯之珠，燭眾士之好；南垠之金，登窈窕之首；鳳貉之尾，綴待臣之幘。此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚(yáng)光千載之上，發(fā)彩疇昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農(nóng)夫先嘗其粒。恨楨所帶無(wú)他妙飾，苦實(shí)珍異，尚可納也。而未尚聽(tīng)至尊賜而反索者也�！�
曹丕聽(tīng)劉楨這番妙論，對(duì)之十分欣賞，既嘆他的博學(xué)善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。
劉楨雄辯之例很多，他的辯才象常勝利器，有時(shí)化險(xiǎn)為夷，有時(shí)遇逆成暢，有時(shí)逢暗則明。
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