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《論長城國家象征意義的形成》閱讀答案
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自有長城以來，便有了對(duì)長城的文化解讀。在近代之前，人們對(duì)長城的文化解讀，主要通過雅文化和俗文化兩種方式展開。雅文化的載體主要是歷史文獻(xiàn)和詩歌散文，俗文化的載體主要是民間傳說和戲曲。歷史文獻(xiàn)主要保存了對(duì)長城形制的客觀描述及對(duì)其軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等功能的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；詩歌散文主要描繪了長城及其周邊環(huán)境構(gòu)成的情景和意象，而這些情景和意象烘托的大都是蒼涼、滄桑的自然狀態(tài)和悲涼、悲壯的個(gè)人境遇。民間傳說和戲曲的主體是歷久不衰的孟姜女哭長城的故事，其表達(dá)的基本基調(diào)是對(duì)長城及其所代表的統(tǒng)治階級(jí)的控訴。
鴉片戰(zhàn)爭之后，中國面臨日益深重的民族危機(jī)，文人志士開始通過長城表達(dá)憂國憂民、保家衛(wèi)國的思想林則徐在鴉片戰(zhàn)爭失敗后，于遣戍伊利途經(jīng)涼州時(shí)寫下“關(guān)山萬里殘宵夢(mèng)，猶聽江東戰(zhàn)鼓聲”的詩句，表達(dá)了抗擊外敵侵略的愿望和悲壯不屈的浩然之氣。通過這些詩句可以看出，長城因長久以來作為中國防御外敵的大屏障，在國家遭受西方列強(qiáng)侵凌的危難時(shí)刻，被初具近代民族意識(shí)的進(jìn)步人士賦予了“保衛(wèi)國家”的宏大意義。就是說，長城在這時(shí)已初現(xiàn)國家象征意義的端倪。
除詩歌以外，繪畫、攝影等美術(shù)作品也開始給予長城較多的關(guān)注。在20世紀(jì)以前，長城極少成為中國畫的主題，進(jìn)入20世紀(jì)之后，這種情況發(fā)生了很大改變。1909年，劉伯良根據(jù)外國人拍攝的八達(dá)嶺長城照片，創(chuàng)作了中國畫《萬里長城》并刊于《時(shí)事報(bào)·圖畫旬刊》。時(shí)隔三年，1912年第5期《真相畫報(bào)》上又刊登了兩幅名為《萬里長城》的照片，其說明文字稱：長城與埃及金字塔一樣，同為地球上最偉大之古物。在這里，長城已經(jīng)在某種程度上具有了象征中國的意義。不過在20世紀(jì)30年代以前，長城的這種象征意義還是零星、微弱和模糊的，無論是文學(xué)界、藝術(shù)界還是學(xué)術(shù)界，以長城為主題的創(chuàng)作和研究都非常稀少，這與之后形成了鮮明的對(duì)比。
值得注意的是，最先把長城當(dāng)作中華文明象征的，不是中國而是西方。較早討論長城象征意義的是法國啟蒙思想家伏爾泰，他在晩年編撰的《晢學(xué)辭典》中稱長城是一個(gè)封閉保守、高度組織與奴役的文明形態(tài)的象征但由于缺少對(duì)長城的直觀印象和第一手資料，西方對(duì)長城象征意義的建構(gòu)多是基于主觀想象。更由于近代中國的急劇衰落，西方在20世紀(jì)以前賦予長城的象征意義負(fù)面居多。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方對(duì)絲綢之路探險(xiǎn)熱潮的興起，許多西方探險(xiǎn)家和學(xué)者加入了對(duì)長城的考察研究。其中，英國探險(xiǎn)家斯坦因在對(duì)西北長城的考察中，發(fā)現(xiàn)了大量長城原始文書，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了長城研究的開展。他在考察報(bào)告中肯定了長城的重要價(jià)值。在這一過程中，西方對(duì)長城的評(píng)價(jià)少了主觀想象而多了客觀描述，正面色彩逐漸增多，并反過來影響國人對(duì)長城的評(píng)價(jià)。在特定的時(shí)代背景下，國內(nèi)、國外兩種認(rèn)識(shí)相互接近，逐漸解構(gòu)了在漫長歷史過程中以孟姜女哭長城故事為中心而形成的強(qiáng)大保守、令人畏懼的“舊長城”觀念，開始構(gòu)建中國古老文明之象征的“新長城”的觀念，長城的國家象征意義初步萌生。
（摘編自王雁《論長城國家象征意義的形成》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 在對(duì)長城的文化解讀中，雅文化的方式是客觀描述，俗文化的方式則強(qiáng)調(diào)主觀表達(dá)。
B. 由林則徐在遣戍途中寫下的詩句發(fā)端，長城開始被賦予國家保衛(wèi)者的宏大象征意義。
C. 在20世紀(jì)初期的一些美術(shù)作品當(dāng)中，長城已經(jīng)在一定程度上具有了象征中國的意義。
D. 斯坦因通過原始文書發(fā)現(xiàn)了長城的重要性，他的考察報(bào)告影響了國人對(duì)長城的評(píng)價(jià)。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章圍繞長城的象征意義，以時(shí)間為序梳理了不同歷史時(shí)期人們對(duì)長城的主要看法。
B. 文章在討論長城象征意義時(shí)，關(guān)注了相關(guān)典型事件和代表人物，增強(qiáng)了文章說服力。
C. 文章提到伏爾泰和斯坦因?qū)﹂L城的不同認(rèn)識(shí)，主要是為了說明西方對(duì)長城認(rèn)識(shí)的變化。
D. 文章就“舊長城”和“新長城”兩種觀念進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比，肯定了新長城觀的正面意義。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 從孟姜女哭長城的故事歷久不衰可以看出，關(guān)于長城的舊觀念在歷史上有廣泛影響。
B. 如果不是因?yàn)槊媾R日益深重的民族危機(jī)，文人志士也不會(huì)將個(gè)人境遇和長城相聯(lián)系。
C. 20世紀(jì)30年代后，文藝界和學(xué)術(shù)界圍繞長城進(jìn)行的創(chuàng)作和研究取得了更多的成果。
D. 由于缺少對(duì)長城的直觀認(rèn)識(shí)，伏爾泰關(guān)于長城象征意義的看法主要是基于主觀想象。
答
1.C
2. D
3. B
【解析】
【分析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“雅文化的方式是客觀描述”以偏概全。雅文化的載體主要是歷史文獻(xiàn)和詩歌散文，由“歷史文獻(xiàn)主要保存了對(duì)長城形制的客觀描述及對(duì)其軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等功能的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；詩歌散文主要描繪了長城及其周邊環(huán)境構(gòu)成的情景和意象，而這些情景和意象烘托的大都是蒼涼、滄桑的自然狀態(tài)和悲涼、悲壯的個(gè)人境遇”可知，歷史文獻(xiàn)主要是客觀描述，而詩歌散文中也有主觀表達(dá)。
B.“由林則徐在遣戍途中寫下的詩句發(fā)端”于文無據(jù)，文中引用了林則徐的詩句，但不能說明是從他的詩句發(fā)端“長城開始被賦予國家保衛(wèi)者的宏大象征意義”。再結(jié)合文中“在國家遭受西方列強(qiáng)侵凌的危難時(shí)刻，被初具近代民族意識(shí)的進(jìn)步人士賦予了‘保衛(wèi)國家’的宏大意義。就是說，長城在這時(shí)已初現(xiàn)國家象征意義的端倪”一處可知，在筆者認(rèn)為，西方列強(qiáng)的入侵才是發(fā)端。
D.“斯坦因通過原始文書發(fā)現(xiàn)了長城的重要性”分析錯(cuò)誤。原文指出斯坦因在對(duì)西北長城的考察中“發(fā)現(xiàn)了大量長城原始文書”并且“在考察報(bào)告中肯定了長城的重要價(jià)值”，但并未指出“通過原始文書發(fā)現(xiàn)了長城的重要性”。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
D.“文章就‘舊長城’和‘新長城’兩種觀念進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比”錯(cuò)誤。文章梳理了歷史上長城觀的變化及“新長城”觀念形成的過程，但文章主體部分并未將這兩種觀念進(jìn)行詳細(xì)對(duì)比。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。
B.“文人志士也不會(huì)將個(gè)人境遇和長城相聯(lián)系”推斷錯(cuò)誤，由文章首段“詩歌散文主要描繪了長城及其周邊環(huán)境構(gòu)成的情景和意象，而這些情景和意象烘托的大都是蒼涼、滄桑的自然狀態(tài)和悲涼、悲壯的個(gè)人境遇”可知，在近代之前，文人已經(jīng)有通過詩歌散文將個(gè)人境遇和長城聯(lián)系的表達(dá)。
故選B。
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