讀書(shū)作文匯總[5篇]

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的讀書(shū)作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀書(shū)作文 篇1

　　從我懂事開(kāi)始，我就喜愛(ài)聽(tīng)《西游記》的故事、看《西游記》電視。在我印象中，我至少已看過(guò)不少于十遍的《西游記》電視和vcd了。只要電視里播放《西游記》，我甚至能夠不吃飯，因?yàn)檫@，我沒(méi)少挨爸爸的罵。小小的我會(huì)隨著故事情節(jié)的發(fā)展而高興、悲傷、著急、氣憤。爸爸媽媽明白我喜愛(ài)《西游記》就給我買(mǎi)了一套《西游記》的連環(huán)畫(huà)和vcd片，在電視中我第一次看見(jiàn)了《西游記》中師徒四人的`形象，第一次明白了什么是金箍棒、緊箍咒。有時(shí)候爸爸媽媽帶我出去逛書(shū)店，我總要讓爸爸媽媽買(mǎi)回一些跟《西游記》有關(guān)的東西。

　　《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛。真經(jīng)已成了成功和目標(biāo)的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫忙師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來(lái)，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。

讀書(shū)作文 篇2

　　《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書(shū)名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。

　　對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫(xiě)�！�

　　可以怎樣寫(xiě)？這取決于為什么要寫(xiě)小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫(xiě)出來(lái)的還是不是小說(shuō)。

　　就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫(xiě)他真正想寫(xiě)的東西，寫(xiě)得讓自己滿意，至于別人把他寫(xiě)出的東西如何歸類，或者竟無(wú)法歸類，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫(xiě)作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。

　　我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱作小說(shuō)。

　　在我的印象里，不論小說(shuō)的寫(xiě)法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴�無(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

　　現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫(xiě)小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

　　我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

　　相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的'呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫(huà)，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫(huà)原有無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫(huà)法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？

　　據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫(xiě)作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫(xiě)作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫(xiě)故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。

　　取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書(shū)名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊。”寫(xiě)小說(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫(xiě)的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書(shū)名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫(xiě)作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤(pán)上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤(pán)就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)�，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

　　看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫(xiě)作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。

讀書(shū)作文 篇3

　　書(shū)，是人智慧之門(mén)的金鑰匙；書(shū)，是人生之路的指向標(biāo)；書(shū)，是人的朋友。我最喜歡讀書(shū)了。它可以讓我們體驗(yàn)民間疾苦。

　　不信？你請(qǐng)往下看：

　　那天正下著大雨，我在家一邊看電視，一邊吃東西。（薯片），不時(shí)的掉一點(diǎn)薯片的"殘?bào)w”。就在這時(shí)，老媽過(guò)來(lái)了，見(jiàn)我掉了一地的薯片“殘?bào)w”，就對(duì)我說(shuō)：“青呀，你看看你，你看看你，掉了一地，俗話說(shuō)的好，鋤禾日當(dāng)午，粒粒皆辛苦。你看看你掉得，你讀的書(shū)都白讀了？。。。。。。”我聽(tīng)了媽媽的`一番“大道理”，理也不理，就轉(zhuǎn)身進(jìn)了房間。

　　進(jìn)屋后，我隨手拿起一本書(shū)，一下子躺在床上，隨便翻了幾頁(yè)，忽然，我看見(jiàn)了一個(gè)：在又干旱又缺糧食的地方，那里的人，每一個(gè)人都瘦骨嶙峋的，各個(gè)皮包骨頭，沒(méi)有飯吃。

　　看完后，我走出了房間，看看了地上的薯片的“殘?bào)w”，用笤帚掃了后，找到了媽媽，用道歉的語(yǔ)氣對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽，是我不對(duì)，我不應(yīng)該。。。。。。�！眿寢屄�(tīng)了對(duì)我說(shuō)“青，知道就好，以后記住了！”我點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　我走到了陽(yáng)臺(tái)，窗外有一道彩虹。有一點(diǎn)濕又有一點(diǎn)清新的空氣向我撲來(lái)，我感到很舒服，仿佛放下了所有包袱，很輕松。

　　瞧！是書(shū)讓我改正了錯(cuò)誤，怎么樣？不錯(cuò)吧，我可是個(gè)小書(shū)迷，如果和我一樣，就跟我一起做書(shū)迷吧！

　　我喜歡書(shū)，和我一起讀書(shū)吧！

讀書(shū)作文 篇4

　　我呀，從入幼兒園開(kāi)始，就迷上了書(shū)籍。一有空，就跑進(jìn)幼兒園的圖書(shū)室，鉆進(jìn)書(shū)的海洋，一直到上課，我才戀戀不舍地離開(kāi)圖書(shū)室，但心里總惦記著那本書(shū)。

　　上了小學(xué)，書(shū)成了我的好伙伴。每當(dāng)我被老師批評(píng)了，就找來(lái)一本書(shū)，不知不覺(jué)地被書(shū)里的小主人公那堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)。當(dāng)我考試考砸了，就拿起一本書(shū)，漸漸地被書(shū)里那幽默的語(yǔ)句弄得哈哈大笑，煩心事早拋到九霄云外了。當(dāng)我覺(jué)得無(wú)聊時(shí)，就翻開(kāi)一本書(shū)，慢慢地融入到他們的世界中，和主人公又唱又跳，摘蘋(píng)果、釣魚(yú)玩得可開(kāi)心了。

　　書(shū)也幫了我不少忙。上語(yǔ)文課時(shí)，老師在講一個(gè)主題，我經(jīng)常會(huì)想起有關(guān)的故事或知識(shí)，舉手后一一告訴了同學(xué)，同學(xué)們都向我投來(lái)羨慕的`目光，老師也對(duì)我嘖嘖稱贊。二年級(jí)時(shí)，我參加了學(xué)校舉辦的閱讀考級(jí)，考試時(shí)，老師問(wèn)我的每一個(gè)問(wèn)題，我都能對(duì)答如流。結(jié)果，輕而易舉地通過(guò)了考級(jí)，而獲得了全校第一名的好成績(jī)。

　　書(shū),給了我努力的機(jī)會(huì)，給了我成功的喜悅，讓我們學(xué)會(huì)讀書(shū)吧，因?yàn)樗鼤?huì)使我們終生受益!

讀書(shū)作文 篇5

　　不知不覺(jué)中，我漸漸長(zhǎng)大。我發(fā)現(xiàn)：書(shū)，只有書(shū)，才是我心靈的家園；書(shū)，只有書(shū)，才讓我快樂(lè)地成長(zhǎng)。書(shū)，只有書(shū)，才是我的最愛(ài)。

　　家是一只小小的船，家是溫暖的港灣，家也是永遠(yuǎn)的岸，同樣，我家還是我閱讀的樂(lè)土，這塊樂(lè)土扶我快樂(lè)地成長(zhǎng)著——

　　小時(shí)候，由于受爸爸的影響，我很喜歡聽(tīng)故事。聽(tīng)爸爸媽媽說(shuō)，當(dāng)我才幾個(gè)月大的時(shí)候，每當(dāng)我一哭鬧，他（她）們就給我講故事，這樣我就乖乖的聽(tīng)他（她）們講，即不哭又不鬧，眼睛爭(zhēng)的大大的，樣子特別可愛(ài)。于是后來(lái)爸爸媽媽給我買(mǎi)了許多好聽(tīng)的故事磁帶讓我聽(tīng)。當(dāng)我聽(tīng)到《龜兔賽跑》時(shí)，我為兔子的驕傲而氣憤，當(dāng)我聽(tīng)到《漁父和金魚(yú)》時(shí)，我為老太婆的貪得無(wú)厭而惱怒，當(dāng)聽(tīng)到《海的女兒》時(shí)，我為海的女兒的純潔而感動(dòng)，我最喜歡的故事莫過(guò)于《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》了，一扇神奇的大石門(mén)被窮人阿里巴巴無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了，幸運(yùn)之神降臨在他身上，他一夜之間成了暴富，并且通過(guò)智取，他消滅了那四十個(gè)大盜，成為那批財(cái)寶的繼承人……，讀了那個(gè)故事后，我便時(shí)時(shí)留心身邊的每一樣?xùn)|西，心想：也許，也許我也會(huì)找到一個(gè)那樣的寶藏呢？不勞而獲是多么幸運(yùn)吶！后來(lái)讀《幸福是什么》，故事中的三個(gè)小伙伴通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造了財(cái)富，此時(shí)的我又為先前那個(gè)幼稚的想法感到可笑，我懂了：幸福要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造。啊！我讀書(shū)，我快樂(lè)，讀書(shū)伴我成長(zhǎng)�！�…這些故事不僅讓我著迷了，而且讓我明白了一些做人的道理。

　　漸漸地，我結(jié)識(shí)了書(shū)，那是布滿彩圖和拼音的世界。在書(shū)中我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)秘密：鳥(niǎo)的祖先是恐龍、恐龍是十分高大可怕的'，猿是人類的祖先……知道了一個(gè)又一個(gè)的歷史故事：懸梁刺股、臥薪嘗膽、鑿壁偷光……由于長(zhǎng)時(shí)間在“書(shū)�！敝绣塾�，使我腦海里經(jīng)常浮想聯(lián)翩——一只恐龍仿佛向我奔來(lái)，尼羅河畔上有成千上萬(wàn)的人在新建金字塔，綿綿的群山上有數(shù)不清的民工在建造長(zhǎng)城……每當(dāng)我向同伴敘說(shuō)這些時(shí)，他們都十分驚訝，我也十分自豪。我有一種甜蜜的感覺(jué)：讀書(shū)真快樂(lè)！

　　慢慢地長(zhǎng)大了，我漸漸不滿足于狹小的童話世界，急于去開(kāi)拓更大的閱讀空間，于是，我向圖書(shū)館、電子閱覽室進(jìn)發(fā)了—— 如今，那大本大本的名著像磁石般吸引我，使我如癡如醉，我把大部分的校外時(shí)間都花在其中。就連上廁所的時(shí)間也用上。從書(shū)中，我獲取了許多知識(shí)，了解了許多奧秘，得到了許多樂(lè)趣，我把書(shū)視為我生命中的一部分，書(shū)已成為我的精神支柱，沒(méi)有了它，我仿佛沒(méi)有了靈魂。

　　書(shū)，我形影不離的朋友，最喜歡雨天捧著你蜷縮在沙發(fā)上，與你親切的交談，陪你笑、陪你憂。啊，我讀書(shū)，我快樂(lè)！

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