讀書作文匯總[5篇]

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的讀書作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀書作文 篇1

　　從我懂事開始，我就喜愛聽《西游記》的故事、看《西游記》電視。在我印象中，我至少已看過不少于十遍的《西游記》電視和vcd了。只要電視里播放《西游記》，我甚至能夠不吃飯，因為這，我沒少挨爸爸的罵。小小的我會隨著故事情節(jié)的發(fā)展而高興、悲傷、著急、氣憤。爸爸媽媽明白我喜愛《西游記》就給我買了一套《西游記》的連環(huán)畫和vcd片，在電視中我第一次看見了《西游記》中師徒四人的`形象，第一次明白了什么是金箍棒、緊箍咒。有時候爸爸媽媽帶我出去逛書店，我總要讓爸爸媽媽買回一些跟《西游記》有關的東西。

　　《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動人心魄的神魔沖突，反映取經過程中遭受的磨難和艱辛。真經已成了成功和目標的象征。每每我碰到困難時，我總會想起孫悟空為幫忙師傅唐僧取到真經，不怕困難、百折不撓的精神，我就會勇敢起來，戰(zhàn)勝一個又一個困難。

讀書作文 篇2

　　《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長篇小說，發(fā)表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。

　　對于不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什么，只關心小說可以怎樣寫�！�

　　可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

　　就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業(yè)而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。

　　我接著似乎應該補充說：就小說作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規(guī)定性，正是根據此規(guī)定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。

　　在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。

　　現代小說的革命并未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術相當于誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其后隱藏著的廣闊的可能性領域和存在之秘密。在此意義上，可以把現代小說定義為對實有之事的虛構式敘述。

　　我們究竟依據什么來區(qū)分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態(tài)之背后，并不存在著一個自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實”�！罢鎸嵅⒉辉谖业男撵`之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那么，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。

　　相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊涵著一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的'呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數種可能性。作為無數種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現為世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現為無數個現象世界。準此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？

　　據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發(fā)的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發(fā)問構成了他與世界的根本關系，也構成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發(fā)現，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關的重要性。

　　取“務虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊�！睂懶≌f即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現和表達它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小說家，史鐵生務虛的方式不同于思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設計來進行他的哲學研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。

　　看世界的兩個相反角度是史鐵生反復探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。

讀書作文 篇3

　　書，是人智慧之門的金鑰匙；書，是人生之路的指向標；書，是人的朋友。我最喜歡讀書了。它可以讓我們體驗民間疾苦。

　　不信？你請往下看：

　　那天正下著大雨，我在家一邊看電視，一邊吃東西。（薯片），不時的掉一點薯片的"殘體”。就在這時，老媽過來了，見我掉了一地的薯片“殘體”，就對我說：“青呀，你看看你，你看看你，掉了一地，俗話說的好，鋤禾日當午，粒粒皆辛苦。你看看你掉得，你讀的書都白讀了？。。。。。�！蔽衣犃藡寢尩腵一番“大道理”，理也不理，就轉身進了房間。

　　進屋后，我隨手拿起一本書，一下子躺在床上，隨便翻了幾頁，忽然，我看見了一個：在又干旱又缺糧食的地方，那里的人，每一個人都瘦骨嶙峋的，各個皮包骨頭，沒有飯吃。

　　看完后，我走出了房間，看看了地上的薯片的“殘體”，用笤帚掃了后，找到了媽媽，用道歉的語氣對媽媽說“媽媽，是我不對，我不應該。。。。。。。”媽媽聽了對我說“青，知道就好，以后記住了！”我點點頭。

　　我走到了陽臺，窗外有一道彩虹。有一點濕又有一點清新的空氣向我撲來，我感到很舒服，仿佛放下了所有包袱，很輕松。

　　瞧！是書讓我改正了錯誤，怎么樣？不錯吧，我可是個小書迷，如果和我一樣，就跟我一起做書迷吧！

　　我喜歡書，和我一起讀書吧！

讀書作文 篇4

　　我呀，從入幼兒園開始，就迷上了書籍。一有空，就跑進幼兒園的圖書室，鉆進書的海洋，一直到上課，我才戀戀不舍地離開圖書室，但心里總惦記著那本書。

　　上了小學，書成了我的好伙伴。每當我被老師批評了，就找來一本書，不知不覺地被書里的小主人公那堅強的意志所感動。當我考試考砸了，就拿起一本書，漸漸地被書里那幽默的語句弄得哈哈大笑，煩心事早拋到九霄云外了。當我覺得無聊時，就翻開一本書，慢慢地融入到他們的世界中，和主人公又唱又跳，摘蘋果、釣魚玩得可開心了。

　　書也幫了我不少忙。上語文課時，老師在講一個主題，我經常會想起有關的故事或知識，舉手后一一告訴了同學，同學們都向我投來羨慕的`目光，老師也對我嘖嘖稱贊。二年級時，我參加了學校舉辦的閱讀考級，考試時，老師問我的每一個問題，我都能對答如流。結果，輕而易舉地通過了考級，而獲得了全校第一名的好成績。

　　書,給了我努力的機會，給了我成功的喜悅，讓我們學會讀書吧，因為它會使我們終生受益!

讀書作文 篇5

　　不知不覺中，我漸漸長大。我發(fā)現：書，只有書，才是我心靈的家園；書，只有書，才讓我快樂地成長。書，只有書，才是我的最愛。

　　家是一只小小的船，家是溫暖的港灣，家也是永遠的岸，同樣，我家還是我閱讀的樂土，這塊樂土扶我快樂地成長著——

　　小時候，由于受爸爸的影響，我很喜歡聽故事。聽爸爸媽媽說，當我才幾個月大的時候，每當我一哭鬧，他（她）們就給我講故事，這樣我就乖乖的聽他（她）們講，即不哭又不鬧，眼睛爭的大大的，樣子特別可愛。于是后來爸爸媽媽給我買了許多好聽的故事磁帶讓我聽。當我聽到《龜兔賽跑》時，我為兔子的驕傲而氣憤，當我聽到《漁父和金魚》時，我為老太婆的貪得無厭而惱怒，當聽到《海的女兒》時，我為海的女兒的純潔而感動，我最喜歡的故事莫過于《阿里巴巴和四十個大盜》了，一扇神奇的大石門被窮人阿里巴巴無意中發(fā)現了，幸運之神降臨在他身上，他一夜之間成了暴富，并且通過智取，他消滅了那四十個大盜，成為那批財寶的繼承人……，讀了那個故事后，我便時時留心身邊的每一樣東西，心想：也許，也許我也會找到一個那樣的寶藏呢？不勞而獲是多么幸運吶！后來讀《幸福是什么》，故事中的三個小伙伴通過自己的雙手創(chuàng)造了財富，此時的我又為先前那個幼稚的想法感到可笑，我懂了：幸福要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造。��！我讀書，我快樂，讀書伴我成長�！�…這些故事不僅讓我著迷了，而且讓我明白了一些做人的道理。

　　漸漸地，我結識了書，那是布滿彩圖和拼音的世界。在書中我發(fā)現了一個又一個秘密：鳥的祖先是恐龍、恐龍是十分高大可怕的'，猿是人類的祖先……知道了一個又一個的歷史故事：懸梁刺股、臥薪嘗膽、鑿壁偷光……由于長時間在“書海”中遨游，使我腦海里經常浮想聯(lián)翩——一只恐龍仿佛向我奔來，尼羅河畔上有成千上萬的人在新建金字塔，綿綿的群山上有數不清的民工在建造長城……每當我向同伴敘說這些時，他們都十分驚訝，我也十分自豪。我有一種甜蜜的感覺：讀書真快樂！

　　慢慢地長大了，我漸漸不滿足于狹小的童話世界，急于去開拓更大的閱讀空間，于是，我向圖書館、電子閱覽室進發(fā)了—— 如今，那大本大本的名著像磁石般吸引我，使我如癡如醉，我把大部分的校外時間都花在其中。就連上廁所的時間也用上。從書中，我獲取了許多知識，了解了許多奧秘，得到了許多樂趣，我把書視為我生命中的一部分，書已成為我的精神支柱，沒有了它，我仿佛沒有了靈魂。

　　書，我形影不離的朋友，最喜歡雨天捧著你蜷縮在沙發(fā)上，與你親切的交談，陪你笑、陪你憂。啊，我讀書，我快樂！

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