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《鐘山即事》原文及賞析
《鐘山即事》原文及賞析1
《鐘山即事》
王安石
澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。
有感于當(dāng)前事物的詩(shī)，唐人常冠以“即事”之類(lèi)的題目。王安石似乎特別喜歡這一命題方式，詩(shī)集中以“即事”為題的，便有二十余首;另有在其前加上地名、時(shí)間，或時(shí)間并地名而為題的，又有二十來(lái)首�！剁娚郊词隆罚闶瞧渲兄�。
這首詩(shī)明白曉暢，首二句寫(xiě)眼前所見(jiàn)鐘山的春景，由兩幅圖象構(gòu)成：一是澗水靜悄悄地繞著竹林流淌，沒(méi)有一點(diǎn)聲音;一是竹林西邊的花花草草在春光中欣欣向榮。后兩句寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)這春景的兩層主觀感受：一層是說(shuō)他要在茅檐下面，終日與這鐘山相對(duì)而坐，盡情觀賞春景;另一層是他在萬(wàn)籟俱寂中，體會(huì)到山中的真正的“幽”。流水“無(wú)聲”，花草無(wú)語(yǔ)，山鳥(niǎo)“不鳴”，詩(shī)人獨(dú)坐，這一切都突出了一個(gè)“幽”字，即使詩(shī)最后不點(diǎn)出“幽”字來(lái)，也足以顯示出鐘山春景清幽的特色。詩(shī)人寫(xiě)鐘山春景的“幽”，最終目的在表現(xiàn)自己陶醉于大自然的恬淡閑適之情。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)： “那些為生活所折磨，厭倦于跟人們交往的人，是會(huì)以雙倍的力量眷戀著自然的。”這首詩(shī)是詩(shī)人推行新法失敗后，退居金陵的元豐年間寫(xiě)的，這就不難理解他為什么如此眷戀這鐘山的春景，要“茅檐相對(duì)坐終日”了。
梁王籍(文海)《入若耶溪》詩(shī)中有以動(dòng)襯靜的名句： “蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！痹�(shī)人是頗為喜愛(ài)的。據(jù)《冷齋夜話》卷五載，他曾說(shuō)： “前輩詩(shī)‘風(fēng)靜花猶落’，靜中見(jiàn)動(dòng)意; ‘鳥(niǎo)鳴山更幽’，動(dòng)中見(jiàn)靜意�！边@首詩(shī)的`末句，顯然是反王籍詩(shī)句原意而用之的。對(duì)此，不少人持否定態(tài)度，或說(shuō)這一改“直是死句矣”，或嘲為“點(diǎn)金成鐵”，只有李璧在《箋注》中為之開(kāi)脫，說(shuō)是“蓋不欲沿襲之耳”;蔡上翔在《王荊公年譜考略》中則為之鼓吹，說(shuō)： “‘鳥(niǎo)鳴山更幽’以分外語(yǔ)翻新，本不失為佳句�！圾B(niǎo)不鳴山更幽’則又以本分語(yǔ)為翻新之調(diào)。詩(shī)家之妙境，其不可窮如此�！睂�(shí)事求是地說(shuō)，李、蔡的話是偏袒之詞，這里反前人之意而用之是失敗的。因?yàn)橐圾B(niǎo)不鳴的絕對(duì)的靜，不一定會(huì)引出“幽”的意趣，有時(shí)還可能使人覺(jué)得死氣沉沉而不快，倒是得鳥(niǎo)鳴的襯托，才容易產(chǎn)生“幽”的美感。而且詩(shī)人改后的這一句，頗有語(yǔ)病。如果鳥(niǎo)鳴則山不幽，那么鳥(niǎo)不鳴便山自幽，怎么還需一個(gè)“更”字呢? “更”字是表示程度的副詞，用在改后的這一句里，顯然是沒(méi)有著落的、多余的。假如詩(shī)人讀詩(shī)少，沒(méi)有前人的詩(shī)句橫梗于胸，直書(shū)心中的感受、情緒，以他的才華，是不難寫(xiě)出佳句來(lái)的;假如詩(shī)人沒(méi)有標(biāo)新立異的習(xí)性，徑直采取拿來(lái)主義的態(tài)度，也不會(huì)有此一失。詩(shī)人學(xué)富、求新，本是其長(zhǎng)處，但在這一特定的情況下卻起了反作用;不過(guò)這是那些淺薄平庸之輩不會(huì)有的失誤。另外，雖然這末句不值得稱(chēng)道，但就整體來(lái)看，仍不失為情景交融，清新雋永的的佳作。
南朝人詩(shī)云： “蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！鼻G公嘗集句云： “風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽。”說(shuō)者謂上句靜中有動(dòng)意，下句動(dòng)中有靜意。此說(shuō)亦巧矣。至荊公絕句云“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，卻覺(jué)無(wú)味。蓋鳥(niǎo)鳴則山不幽，鳥(niǎo)不鳴則山自幽矣，何必言更幽乎?此所以不如南朝之詩(shī)為工也。(曾季貍《艇齋詩(shī)話》)
王文海云： “鳥(niǎo)鳴山更幽”，至王介甫則曰： “茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。(魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷八引《苕溪漁隱叢話》)
又有可笑者，“鳥(niǎo)鳴山更幽”，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣復(fù)取其本意而反之?且“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，有何趣味?宋人可笑，大概如此。(王世貞《藝苑卮言》卷三)
《鐘山即事》原文及賞析2
鐘山即事
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。
譯文
山澗中的流水，靜悄悄的，繞著竹林流淌。竹林西畔，那繁花綠草，柔軟的枝條在春風(fēng)中搖晃。
我坐在茅屋檐下，整天看著這明媚的春光；夕陽(yáng)西下，耳邊聽(tīng)不到一聲?shū)B(niǎo)鳴，山中顯得格外的靜寂幽曠。
注釋
⑴鐘山：紫金山，今江蘇省南京市。即事：就眼前景物加以描寫(xiě)，有感于當(dāng)前事物。
�、茲舅荷綕玖魉�。
�、侵裎鳎褐窳治髋�。弄春柔：在春意中擺弄柔美姿態(tài)的意思。
�、让╅埽好┪蓍堋Ｏ鄬�(duì)，對(duì)著山。
⑸幽：幽靜，幽閑。
創(chuàng)作背景
這首是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵，日游鐘山時(shí)有感而作。
鑒賞
王安石在晚年罷相隱居之后，歌創(chuàng)作也發(fā)生了變化，政治題材減少了，寫(xiě)湖光山色的小詩(shī)多了，壯年時(shí)代的豪放雄奇的風(fēng)格改變了，取而代之的是清空精絕、雅麗低回。這個(gè)時(shí)期的作品在藝術(shù)上則更為成熟了，有一唱三嘆之感。
這是一首饒有風(fēng)味的小詩(shī)。詩(shī)人坐在家門(mén)口，對(duì)著澗水、綠竹、花草，興趣盎然。不知不覺(jué)地，白天過(guò)去，夕陽(yáng)下山，山中十分幽靜，連鳥(niǎo)都不叫一聲�？此泼撊ナ拦剩溥�是人退而心不退，故作此詩(shī)，以表達(dá)心中的不平。在詩(shī)人王安石的筆下，一切都是鮮活的，都是充滿生機(jī)與活力的，“澗”是鮮活的，在山間竹林里回環(huán)往復(fù)，奔騰跳躍，唱著歌，帶著笑流向遠(yuǎn)方；“竹”也是鮮活的，仿佛在你的.思維深處亭亭玉立，舞動(dòng)腰身，款款弄姿，將那婀娜的影子倒影于流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。
然而，在詩(shī)人的筆下，一切又都那么幽深靜寂，“澗”是幽靜的，“竹”是幽靜的，“花草”也是幽靜的，無(wú)聲無(wú)息，自生自長(zhǎng)，隨心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相對(duì)坐終日”，整天整日一聲不響地在屋檐下對(duì)著大山靜靜的坐著，幽閑、寂寞至極。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！蓖醢彩^(guò)一層，變成“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。對(duì)這樣的改寫(xiě)，前人多有譏刺，認(rèn)為一鳥(niǎo)不鳴，山自然更幽，用不著多說(shuō)，所以王安石這么一改，是點(diǎn)金成鐵。王安石的詩(shī)與王籍的詩(shī)實(shí)際上代表了兩種修辭手法。王籍是用反襯。山中鳥(niǎo)雀齊鳴，聲音撲耳，是因?yàn)樯嚼镆褯](méi)有人，成了鳥(niǎo)的世界，鳥(niǎo)才會(huì)如此啼鳴，就像歐陽(yáng)修《醉翁亭記》所說(shuō)，是“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而群鳥(niǎo)樂(lè)也”。這樣寫(xiě)，寓靜于鬧，更富有情理韻味，經(jīng)常被詩(shī)家所采用，如杜甫《題張氏隱居》：“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的詩(shī)是直寫(xiě)，從正面渲染靜態(tài)，顯得平淡自然，直截明快。從詩(shī)歌的底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，王籍的詩(shī)更耐讀一些。
王安石善于融合前人詩(shī)句入詩(shī)，有很多成功的例子。這首詩(shī)從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，改得似乎太不高明，與他的學(xué)養(yǎng)不稱(chēng)。從這一反常來(lái)考慮，古人常以鼠雀喻讒佞的人攻擊別人，王安石推行新法，受到很多人反對(duì)，在詩(shī)中也許即以“一鳥(niǎo)不鳴”表示自己退居后再也聽(tīng)不到這些攻訐聲因此而很高興。
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