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詠牡丹原文、賞析
《詠牡丹》是北宋詩人王溥創(chuàng)作的一首七言詩，出自《五十會(huì)要》。以下是小編整理的詠牡丹原文、賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
詠牡丹
棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。
堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。
翻譯/譯文
棗花雖然很小，但能結(jié)果實(shí)。桑葉雖然柔軟，卻能養(yǎng)蠶吐絲�？尚δ档せù蟮孟穸�，卻什么也不能作，不過白白長(zhǎng)一條枝子。
注釋
�、旁伳档ぃ阂嘀竿蹼S，王曙作。牡丹：多年生落葉小灌木，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國(guó)色天香”、“花中之王”的美稱，長(zhǎng)期以來被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。
�、粕Ｈ~：桑科植物桑的干燥葉，又名家桑、荊桑、桑椹樹、黃桑等。
�、嵌反螅捍笕缍�。對(duì)小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“周曰：‘今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大系肘后�！鼻宥妒薮赫Z》卷下：“不能如介子定遠(yuǎn)輩，投筆立功，勒銘燕然，以博取斗大懸肘之印�！�
賞析/鑒賞
王溥的這首詩之所以能給人耳目一新的直覺印象，是他一反人們對(duì)牡丹一向喜愛贊美的心態(tài)。題目用“詠”，先順從人眾的普遍心理定勢(shì)，先誘導(dǎo)讀者，詩人可沒說牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說出什么新的東西。這樣想著，就好奇地往下讀，結(jié)果卻讀出了對(duì)牡丹的說三道四。雖然有些生氣，但細(xì)品，詩人的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)用美。詩人擔(dān)心人們不服氣，先拿棗桑來示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。這回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀！大得無法形容，好像人們喜歡用“斗”來形容大，那就說她“如斗大”吧。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩人是知道的，但他有意無視這些，因?yàn)椋@些都是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，僅此一點(diǎn)，牡丹不值一提。值得一提的是，她一旦開完美艷的花，就花去枝空，空空如也，沒有什么好贊美的。詩人用詩表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，至于讀者讀不讀，讀懂讀不懂，認(rèn)同不認(rèn)同就不是詩人的事了。
創(chuàng)作背景
這首詩作于紹興六年（1136），當(dāng)時(shí)陳與義以病告退，除顯謨閣直學(xué)士，提舉江州太平觀，寓居浙江桐鄉(xiāng)。他雖身離官場(chǎng)，但心系魏闕，對(duì)國(guó)事非常關(guān)心。陳與義是洛陽人，洛陽以牡丹聞名天下，因此他見到眼前牡丹盛開，勾起了傷時(shí)憂國(guó)的情感，寫下了這首傳布人口的佳作。
鑒賞
借詠牡丹以抒發(fā)國(guó)家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特色。在構(gòu)思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。
杜甫用“江南好風(fēng)景”來烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦之情，陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹來抒發(fā)萬千感慨，都是以樂景寫哀情，起到倍增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。
前半回憶往事，既有岑參“故園東望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的感慨�！皣�(guó)破家亡欲何之”這和杜甫因安史之亂而漂泊江湖，走投無路的境況也很相似。對(duì)于歷史背景的交代陳與義更為明確。
后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹”，但陳與義寫得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗(yàn)生活的深度和廣度一樣，所表現(xiàn)的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫得一樣深刻。而藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫得更含蓄。
情感手法
詩人的家鄉(xiāng)洛陽是有名的牡丹之鄉(xiāng)。從金兵入侵中原，詩人避亂南奔，有十年之久，忽然在異鄉(xiāng)見到了故鄉(xiāng)的名花。詩人感慨萬千，國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)態(tài)和個(gè)人身世的飄零使詩人以牡丹為題，抒發(fā)了自己真摯強(qiáng)烈的傷時(shí)憂國(guó)之情。詩作蒼涼悲感，言短意深，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)金兵的仇恨，成為強(qiáng)烈的弦外之音。全詩自然流暢，“用詩深隱處，讀者撫卷茫然、不暇究索”（樓鑰《簡(jiǎn)齋詩箋敘》）。葛勝仲所謂陳與義晚年“賦詠尤工”（《陳去非詩集序》），確非虛語。除《牡丹》詩外，陳與義還有另外一首詠物名詩《春寒》：“二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。”兩首詩所詠之花雖異，而情懷、筆法皆同，都是寫“名花苦幽獨(dú)”的傷感，表現(xiàn)一種懷才不遇的孤獨(dú)感和失意之情。
作者簡(jiǎn)介
王溥（922年－982年），字齊物，宋初并州祁人。歷任后周太祖、世宗、恭帝、宋太祖——兩代四朝宰相。出生于官宦世家。948年，甲科進(jìn)士第一名，任秘書郎；953年，官至宰相。周恭帝時(shí)，上表請(qǐng)修《世宗實(shí)錄》，與扈蒙、張淡等共同編修。郭威任樞密使時(shí)，率軍平河中叛亂，聘為幕僚。957年，周世宗柴榮請(qǐng)王溥選擇將帥，王溥舉薦向拱，再次取得勝利。世宗死，趙匡胤勢(shì)力強(qiáng)大，“王溥亦陰效誠(chéng)款”，并獻(xiàn)奉宅園取悅于他。趙匡胤黃袍加身返京，王溥“降階先拜”。964年正月，罷相，任太子少保。太平興國(guó)初年，封祁國(guó)公。卒謚文獻(xiàn)。
生平
王溥于后漢乾祐中進(jìn)士及第，授秋書郎。時(shí)李守貞等三鎮(zhèn)叛亂，漢廷派郭威討伐，郭威素知王溥才學(xué)出眾，辟其為從事，為之效力。叛亂平定后，繳獲了一大批朝中官員與叛將往來交通的文書，郭威將名字記下，準(zhǔn)備一一查實(shí)，王溥勸道：魑魅之形，伺夜而出，日月既照，氛沴自消。愿一切焚之，以安反側(cè)。郭威作了皇帝后，王溥步步高升，廣順初，授左諫議大夫、樞密直學(xué)士；二年(952年)，遷中書舍人，翰林學(xué)士；三年(953)，加部侍郎，改端明殿學(xué)士。郭威臨終時(shí)，所作的最后一件事就是任命王溥為中書侍郎、平章事，任命下達(dá)后，郭威說：吾無憂矣，當(dāng)日即死去。周世宗即位后，北漢乘周太祖之喪，由劉崇親自率兵大舉南侵。周世宗召集群臣商議準(zhǔn)備親自迎敵，宰相中只有王溥一人，力主世宗御駕親征。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沉重地打擊了北漢的囂張氣焰，為后周的鞏固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。周世宗得勝還朝后，為褒揚(yáng)王溥的遠(yuǎn)見卓識(shí)，加封其兼禮部尚書、監(jiān)修國(guó)史。顯德二年,(955)，周世宗發(fā)兵攻打秦、鳳，王溥推薦向拱擔(dān)任主帥，果然大獲全勝，周世宗設(shè)宴慶賀，賜酒給王溥說：為吾擇帥成邊功者，卿也。
顯德六年（959)，周世宗去世，年僅7歲的柴宗訓(xùn)繼位。第二年正月初一，殿前都點(diǎn)檢趙匡胤謊報(bào)契丹兵南犯，王溥，范質(zhì)等未辨虛實(shí)，倉(cāng)猝命趙匡胤率兵出征。趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，四日黎明，率軍返回開封。在羅彥環(huán)的寶劍威逼下，王溥只好赽快給趙匡胤叩頭，高稱萬歲。趙匡胤為安定人心，暫時(shí)保留了王溥的相位，并進(jìn)位司空，但免去了他參知樞密院事的兼職，乾德二年(964)正月，罷相，任太子少保，開寶二年(969)十月，遷太子太師，太平興國(guó)初，封祁國(guó)公，七年(982）八月去世，時(shí)年61歲。謚文獻(xiàn)。入宋以后，從表面上看王溥的地位在不斷的上升，但實(shí)際上這只是趙匡胤籠絡(luò)舊臣、穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段，在逐步抬高其地位的同時(shí)，將其架空。
政治上的失意卻使王溥有充裕的時(shí)間鉆研學(xué)問。王溥家藏萬卷，博學(xué)多識(shí)，尤長(zhǎng)史學(xué)。周恭帝時(shí)，他曾上表請(qǐng)修《世宗實(shí)錄》，恭帝命他與扈蒙、張淡、王格、董敦等共同編修，建隆二年八月，書成奏上。他又以唐蘇冕所修《會(huì)要》僅詳高祖至德宗九朝典制，修《續(xù)會(huì)要》亦止于宣宗，乃參以二書，復(fù)采宣宗至唐末史事，修成《唐會(huì)要》100卷，從帝號(hào)開篇，以四夷終卷，共分514事目，其細(xì)瑣典故不能概以定目者，則別為雜錄．附于各條之后，其中間載蘇冕駁議，義例該備，足資考證，于唐代沿革損益之制，極其詳核。特別是在蘇、崔二書今已不存的情況下，該書是現(xiàn)存會(huì)要體史書中最早的一部，具有重要的史料價(jià)值。
王溥還廣搜后梁、后唐、后普、后漢、后周諸朝舊史實(shí)錄，分類纂輯，編成《五代會(huì)要》30卷，共分279事目，卷一至六記帝號(hào)與宮中制度、卷七記樂、卷八記禮、卷九記刑、卷十至十一記天文、卷十三至二十四記官制、卷二十五至二十六記民族與周邊關(guān)系，內(nèi)引詔令奏議等第一手資料頗多，極富史料價(jià)值。又因其成書在新、舊《五代史》之前，歷來為史家所重，且作《五代史》尊《春秋》之法，專務(wù)褒貶，許多重要史實(shí)，賴溥是編以傳。四庫館臣稱該書收放失舊聞，厥功甚偉，又說：讀五代史者，又何能無此一書哉!
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