- 端午節(jié)隨筆 推薦度:
- 端午節(jié)隨筆 推薦度:
- 端午節(jié)隨筆 推薦度:
- 相關(guān)推薦
【熱】端午節(jié)隨筆
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,說(shuō)到隨筆,相信大家肯定都不陌生,隨筆是一種散文體裁,篇幅短小,表現(xiàn)形式靈活自由。那么,怎樣才能寫(xiě)好隨筆?下面是小編精心整理的端午節(jié)隨筆,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
端午節(jié)隨筆1
今年的端午節(jié)
有些不一樣,有點(diǎn)趣味
本是紅紅火火的天氣
今年卻是細(xì)雨綿綿
原會(huì)在家鄉(xiāng)沐著龍舟水
今年卻在異鄉(xiāng)嘆息人生
剛出爐的粽子
裹著美味的稻香
溢出的則是
辛勤勞動(dòng)的氣息
江河上的龍舟賽
是一幅美麗又扣人心弦的畫(huà)
即便人們分不出流下的是汗水,還是雨水
但永遠(yuǎn)是一年中最激奮、最具有意義的.時(shí)刻
屈原一定想不到
在二千多年以后
人們竟會(huì)如何隆重的祭祀他
如果他還活著
一定不會(huì)讓人們這樣做
因?yàn)樗欠磳?duì)祭祀的代表
況且他也不想百姓如此的傷財(cái)
如果海子還活著
他一定會(huì)為端午節(jié)的美而感染
給美味的粽子,宏偉的龍舟賽
譜寫(xiě)更多的詩(shī)句
也許他并沒(méi)有想到
人活著才是最具有價(jià)值的
才能超越一切事物的心靈
每個(gè)人都想在佳節(jié)時(shí)
找到一份心靈的歸宿
情感就是一張拼圖
是慢慢拼積起來(lái)的
不會(huì)因歲月的變換而褪色
不會(huì)因距離而散落
如藝術(shù)
之所以能成為人們欣賞的窗口
就是因?yàn)樗篮?/p>
端午節(jié)隨筆2
每年到端午節(jié)來(lái)臨,網(wǎng)上和微信中一片“粽情”飄香的味道,南方有水的地方,更是早早地就預(yù)備下劃龍舟比賽的物件,緊鑼密鼓地加強(qiáng)訓(xùn)練劃龍舟比賽的“戰(zhàn)斗”隊(duì)伍。而在我們北方大部分地區(qū),端午節(jié)則是以包粽子、結(jié)花繩、做荷包、圖吉利的民間活動(dòng)為主。由于缺水,村民們不敢奢望在大江大河中祭奠、舉辦劃龍舟活動(dòng),因此也就不知道紀(jì)念屈原和伍子胥的故事。我知道端午節(jié)紀(jì)念屈原,那還是在上了小學(xué)以后的事。
過(guò)去,我們那里鄉(xiāng)下根本買(mǎi)不到糯米,所以每到過(guò)端午只能吃干榆樹(shù)錢(qián)做的粑粑,最有錢(qián)的人家也只能是從集市上買(mǎi)回二斤干棗,過(guò)端午用水泡醒了蒸棗山吃。常記得我們家門(mén)前那棵老榆樹(shù),春天,當(dāng)那上面結(jié)滿(mǎn)一串串鵝黃色香味甜綿厚實(shí)的'榆錢(qián)時(shí),就是我們最喜歡的時(shí)候。這榆錢(qián)自古就有被食用的習(xí)慣,農(nóng)村的小孩根本就不懂講衛(wèi)生這一說(shuō)辭,只要是看見(jiàn)榆錢(qián),就爬上樹(shù)去先美美地捋著生嚼著吃上幾口,解解饞。然后再揀粗大肉厚的折幾支帶回家晾干存起來(lái),等到過(guò)端午節(jié)時(shí)讓媽媽和著粗面蒸粑粑吃。
記得那時(shí)侯還有個(gè)順口溜:“東家女 ,西家娃,采回榆錢(qián)過(guò)家家,一串串,一把把,交給媽媽做粑粑!薄<偃缒且荒甑挠晁,村頭那棵老榆樹(shù)和著春風(fēng)、映著綠色,金黃的榆錢(qián)綴滿(mǎn)枝頭。每到這個(gè)季節(jié),母親都會(huì)帶領(lǐng)我們一群小孩子采摘很多的榆錢(qián)來(lái),做著各種榆錢(qián)飯,還把剩余的榆樹(shù)錢(qián)晾干存起來(lái),以備過(guò)端午給我們蒸榆錢(qián)粑粑吃。也許是我們嘴饞、也許是童年記憶深刻的緣故,現(xiàn)在想起來(lái)那種榆錢(qián)粑粑的味道,那種嚼在口里那么香甜,那么可口,百吃不厭的情景時(shí),比現(xiàn)在吃肉的味道還香,F(xiàn)在母親已經(jīng)不在人世,每每想起這些事來(lái),心里總是酸楚楚的……
過(guò)端午還有一件事,那就是盼著媽媽給我們戴花線繩繩,女孩子則盼著媽媽給她們“包指甲”。10歲以下的小孩子最希望戴花繩繩和包指甲。媽媽拿來(lái)五色線,挽起褲腿,用兩只手靈巧地在她自己的光腿上將兩股五色線合二為一,搓成一條條花線繩,在端午節(jié)的前一天晚上,分別給我們系在脖子里和兩只手腕及兩只腳腕上,并囑咐我們?cè)谙茨槙r(shí)不要粘上水。直到農(nóng)歷六月六才能解除,這一個(gè)月不能下河戲水,否則花線繩遇水掉色就不靈驗(yàn)了。小孩家不懂啥叫不靈驗(yàn)于是問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō),子孫娘娘不保佑你平安了唄!我們一聽(tīng)這話,嚇得一吐舌頭說(shuō):“還有這事?”媽媽一臉嚴(yán)肅說(shuō):“不信你就試試看!”說(shuō)是那樣說(shuō),畢竟是小孩嘛,大人一唬就乖乖聽(tīng)話了,連晚上睡覺(jué)做夢(mèng)都不敢馬虎。
女孩子包指甲那更是受罪啦。前一天晚上媽媽將和了白礬的鳳仙花在碗里搗碎,放在妹妹的指甲蓋上,用南瓜葉包一層,再用白布條包一層,最后用白線扎住,并囑咐晚上睡覺(jué)要小心,不可蹭掉。還說(shuō)不可以放屁,說(shuō)一放屁包的指甲就不紅了。嚇得妹妹哭鼻子,媽說(shuō)誰(shuí)怕誰(shuí)就不要包了。兩個(gè)妹妹搖搖頭,立馬止住哭,乖乖地讓媽媽給她們把十個(gè)手指頭都包上。眼瞅著媽媽的耐心細(xì)致,我們幾個(gè)男孩子眼睛里都并射出羨慕的光亮。五天后,當(dāng)媽媽一個(gè)一個(gè)地打開(kāi)妹妹的手指時(shí),我們驚呆了:妹妹們的手指甲就像變魔術(shù)似的,紅紅地染上了一層顏色,拿水洗都洗不掉。
倆妹妹高興地一跳多高跨出門(mén)檻,在院子里大聲嚷嚷:“我的指甲變紅了!”我們幾個(gè)男孩子羨慕地直咽口水,纏著媽媽也要包指甲。媽媽說(shuō),男孩子不能包,包了紅指甲以后說(shuō)娶不上媳婦!
如今媽媽離我們而去十年了,媽媽不給妹妹們包指甲也已經(jīng)幾十年了,曾經(jīng)的場(chǎng)景僅能定格在童年的記憶里。作為我們?nèi)匀幌嗍氐倪@些古老節(jié)日往事和溫馨回憶,伴隨著包粽子,插艾草這些古老傳統(tǒng)習(xí)俗,給我們的生活增添了一種美好的回望和駐足,維系著人間的親情。
盼望著,盼望著時(shí)光靜淌,歲月溫暖!
端午節(jié)隨筆3
又是一年粽葉飄香時(shí)!岸宋绻(jié)您準(zhǔn)備怎么過(guò)?”對(duì)于許多市民來(lái)說(shuō),無(wú)外乎就是吃粽子,或利用這個(gè)小長(zhǎng)假與家人外出郊游,放松一下心情,而對(duì)端午立節(jié)的本意及伴隨而來(lái)的屈原精神,恐怕沒(méi)有多少人去細(xì)細(xì)品味。
端午節(jié),始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有兩千多年的歷史。端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)有很多,而源于紀(jì)念屈原則是一說(shuō)。屈原,春秋時(shí)期楚懷王的大臣,因?yàn)榱χ髀?lián)齊抗秦,受到貴族的強(qiáng)烈反對(duì),遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國(guó)京都后,屈原眼看著自己的祖國(guó)被侵略,又始終不忍舍棄自己的祖國(guó),在報(bào)國(guó)無(wú)望的情況下,于農(nóng)歷五月初五,抱石投汨羅江身死,用自己的生命譜寫(xiě)了一曲“與天地兮同壽,與日月兮齊光”的壯麗樂(lè)章。
屈原死后,百姓紛紛來(lái)到汨羅江,奮力打撈其尸體。傳說(shuō)投粽子于江中,可以粘住魚(yú)嘴;把雄黃酒倒進(jìn)江中,可以暈蛟龍水獸;劃龍舟來(lái)驅(qū)散江中之魚(yú),以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說(shuō),表達(dá)了古人對(duì)屈原這位愛(ài)國(guó)志士的崇敬與思念,并作為端午習(xí)俗流傳了下來(lái)。而作為后人來(lái)說(shuō),倘若我們至今尚不知曉端午節(jié)的由來(lái),不知曉“屈氏已沉死,楚人哀不容”的悲憤,不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重,不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史,依筆者之見(jiàn),縱然粽子再香,恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!币晃徽苋嗽f(shuō):構(gòu)成民族界限的,不是河流,也不是山脈,而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化,它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標(biāo)志,是支撐這個(gè)民族脊梁的'精神。唐代詩(shī)人殷堯藩感慨道:千載賢愚同瞬息,幾人湮沒(méi)幾垂名?因?yàn)榍,人們記住了端午;因(yàn)槎宋,人們記住了屈原。后人紀(jì)念屈原,不是因?yàn)樗脑庥,也不是因(yàn)樗男愿瘢且驗(yàn)樗南道杳、體恤蒼生的民眾情懷,剛正不阿、廉潔無(wú)私的為官品格,奮發(fā)向上、堅(jiān)定不移的創(chuàng)新精神。
兩千年的端午節(jié),蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值,是一座巨大的精神文化寶庫(kù)。每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從這座寶庫(kù)中尋求力量,激發(fā)自己朝著理想不斷求索與奮斗!
端午節(jié)隨筆4
今日是一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)。在這個(gè)古老的節(jié)日里,人們包粽子、賽龍舟,處處洋溢著濃濃的節(jié)日氣氛。在我們家的端午節(jié)可都是充實(shí)又溫馨的哦!
記得那次端午節(jié),我們家處處洋溢著端午節(jié)的氣氛,可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子,有時(shí)候出去賽龍舟,那多沒(méi)意思!我可不想這樣過(guò)每一年的端午節(jié),就在我左思右想的時(shí)候,腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來(lái)了,何不來(lái)個(gè)自我創(chuàng)作粽子的比賽呢。說(shuō)干就干,我抓緊時(shí)間,把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來(lái)了,開(kāi)始了,我們手忙腳亂,亂包,有的嘛,包個(gè)飯團(tuán),有的嘛,包個(gè)壽司,還有的嘛,東破一個(gè)西破一個(gè)。我想:這也叫有創(chuàng)意我可不想像這樣的創(chuàng)意,我嘛,想來(lái)想去,最終想到了一個(gè)好點(diǎn)子,我簡(jiǎn)單做了一個(gè)愛(ài)心,別人看了看我,都很驚訝,“這就是好點(diǎn)子”我不管他們說(shuō),自我忙著做。
粽子蒸好了。媽媽來(lái)看看我們包的粽子,我連忙沖上去:“媽媽?zhuān)诮袢盏亩宋绻?jié)上,我想送你個(gè)禮物!”我從身后拿出了這個(gè)粽子“媽媽?zhuān)@是給你的,感激你對(duì)我的'養(yǎng)育之恩,多謝你給予了我生命!”媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過(guò)來(lái),對(duì)著大家說(shuō):今日的粽子大賽,馨予獲勝了,我們要感激自我的媽媽喲!
在這次端午節(jié)中我既是自我包了粽子,也感恩了媽媽!端午節(jié),一個(gè)傳統(tǒng)古老的節(jié)日,一個(gè)溫馨充實(shí)的節(jié)日。多么完美的端午節(jié)啊!
端午節(jié)隨筆5
“五月五,粽飄香,插艾葉,掛荷包”。在無(wú)數(shù)孩子盼望中扳著指頭數(shù)了無(wú)數(shù)次后,端午節(jié)終于來(lái)了。
端午節(jié),是紀(jì)念屈原的日子。提起屈原,相必大家都不陌生,我們都知道,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。雖然屈原已經(jīng)去世了很久,但是,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那愛(ài)國(guó)精神,這樣,才是真正讓他永遠(yuǎn)活著!
有一種精神,是屈原精神,它可以讓我們的國(guó)家更為強(qiáng)大,讓每個(gè)人都可能成為偉人。放眼全中國(guó),雖有人不具備愛(ài)國(guó)情懷,但越來(lái)越多的人已經(jīng)將屈原當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣,越來(lái)越多的人已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)祖國(guó)懷有深深的愛(ài)。從精神意義上來(lái)講,有沒(méi)有屈原這個(gè)人并不重要,重要的是他留給我們這種屈原精神,這種愛(ài)國(guó)情懷!屈原留給我們的不僅僅只有無(wú)數(shù)詩(shī)詞,還有他那寶貴的精神文化遺產(chǎn)!
而在端午節(jié)與姐姐的嬉戲更是引發(fā)了我的思考。
在吃過(guò)了粽子以后,我和姐姐便壓不住孩子好玩的天性,吵著要出去玩。而出去了,卻又感到?jīng)]什么可玩的了。姐姐提出了唱歌,我們便一起唱起來(lái)。
一唱歌,我便有些害羞。就我這五音不全長(zhǎng)時(shí)間只聽(tīng)《斯卡博羅集市》的人怎么跟得上姐姐們那潮流的步伐呢?在默默聽(tīng)姐姐唱很久后,姐姐終于體諒我,問(wèn):“萌萌你會(huì)唱啥?一起唱。”于是,我就害羞的起了個(gè)頭: “起來(lái),不愿做奴隸的人們!彪m然姐姐們都很驚訝的盯著我,但是她們還是跟我一起唱了起來(lái)。接下來(lái),便是少先隊(duì)員隊(duì)歌。與姐姐一起無(wú)憂無(wú)慮的唱歌,我真的'感覺(jué)無(wú)比快樂(lè),仿佛整個(gè)人都被洗刷了一遍,什么都不想的唱著,仿佛我從出生以來(lái)只做過(guò)唱歌這一件事情似的,這種專(zhuān)注的感覺(jué)真的很美好。
如果屈原知道今天的人們是如此幸福,他一定會(huì)很高興的吧!
端午節(jié)隨筆6
小時(shí)候,端午這天家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)有特定的食物—棕兒,出現(xiàn)在家家戶(hù)戶(hù)的飯桌上。棕兒吃起來(lái)吧!有種苦澀的味道。一般為了去掉此種苦味,飯桌上都會(huì)擺著白糖,這是最初的去苦澀的方法,后續(xù),逐漸可以用肉、棗、紅豆、來(lái)去除苦澀的味道,當(dāng)時(shí)棕兒一般以黃色的六邊形,亮相于餐桌上。如今不管是顏色,還是形狀,都是千變?nèi)f化,形態(tài)各異的。
為何只有端午棕兒,才會(huì)出現(xiàn)在餐桌之上。大們的回復(fù)是:“后人為紀(jì)念投身汨羅的屈原”。
屈原是誰(shuí)呀!翻開(kāi)歷史的篇章,屈原(約公元前340或339年~公元前278年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,出生地楚國(guó)丹陽(yáng),湖北省宜昌市,羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均,戰(zhàn)國(guó)時(shí)。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
少年時(shí)受過(guò)良好的教育,博聞強(qiáng)志,志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。
屈原,年少時(shí),可謂意氣風(fēng)化,不單是高官,還深受楚當(dāng)權(quán)者的信任,有能力也有平臺(tái),借改革達(dá)富國(guó)強(qiáng)兵之舉。精忠報(bào)國(guó)之心,顯露無(wú)疑。正當(dāng)一切順風(fēng)順?biāo)畷r(shí),張儀出現(xiàn)了,張儀運(yùn)用捭闔縱橫之術(shù),深受楚當(dāng)權(quán)者信任,慢慢的就和屈原疏遠(yuǎn)了。屈原逐漸從楚國(guó)的政權(quán)中心,流落外地。發(fā)出了,舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒的無(wú)奈。可嘆他,滿(mǎn)腹經(jīng)綸敵不過(guò),豐功偉績(jī)少人提。就在張儀的計(jì)劃步步實(shí)施時(shí),楚國(guó)也必將滅亡。楚國(guó)子弟多才俊,尸橫遍野在郢城之后,無(wú)力回天,愛(ài)國(guó)情懷熱血紅,全赴汨羅江水中。
楚已是國(guó)破家亡,瞬間楚人輪為亡國(guó)之奴。如果當(dāng)初當(dāng)權(quán)者信屈原,不信張儀,或許又是另一翻景像。
屈原一躍,漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。
古代智慧,我輩只能望洋興嘆了。為了能讓屈原從形式當(dāng)中吃到粽子,可謂是展萬(wàn)家之所長(zhǎng)。
飯團(tuán)和粽子原材料均為米,飯團(tuán)沒(méi)有任何包裹為魚(yú)蝦所食,棕兒多了棕葉的`包裹最終為屈原所食,兩者本為白米,多了棕葉之后,色澤上卻能有著天差地別之感,飯團(tuán)遇水立即分化,棕兒遇水,緊緊相依。剛出爐的棕兒,拔開(kāi)瞬間,熱氣騰騰,咬一口還有種苦澀的味道在其中,飯團(tuán)放久一點(diǎn),就會(huì)變質(zhì),而棕兒放久一點(diǎn),除味道有所差別,質(zhì)卻沒(méi)有變。棕兒代表的人物——屈原,和月餅所代表的人物——嫦娥,已流傳世界,不朽的中華民族。雖是云里霧里的典故,典故必會(huì)源源流長(zhǎng)。
如今,端午已成法定節(jié)假日,棕兒已進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),端午和中秋,逐漸變成團(tuán)圓的象征。
棕兒味雖苦澀,我輩不能忘。端午節(jié)已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中,我輩絕不能忘,屈原精忠報(bào)國(guó)之心,我輩更不能忘。
端午節(jié)隨筆7
端午臨近,看到沿街叫賣(mài)的香囊、艾葉、粽子,不由得勾起了兒時(shí)的記憶。
記得上小學(xué)時(shí),那時(shí)的日子還苦,每當(dāng)端午時(shí)節(jié),平日里指望母雞下蛋賣(mài)錢(qián)過(guò)日子的母親,總是照例狠狠心,攢上十個(gè)八個(gè)雞蛋,讓我們姐弟幾個(gè)飽口福。我們呢,拿著舍不得吃的雞蛋,揀個(gè)大皮厚的,到學(xué)校里和其他孩子們玩碰雞蛋游戲,不管誰(shuí)的雞蛋先爛,也不計(jì)較輸贏,因?yàn)槎加须u蛋吃呀!那一年一度的簡(jiǎn)單游戲,總是讓我樂(lè)此不彼,至今回想起來(lái)仍然是那樣的留戀。
現(xiàn)在看來(lái),端午節(jié)在兒時(shí)的印象中只不過(guò)是可以吃雞蛋解讒的日子,而不是記念屈原大夫的節(jié)日。但似乎也有點(diǎn)模糊的知道,屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)的大臣,因?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門(mén)而投了汩羅江,卻一直對(duì)人們紀(jì)念他的方式有點(diǎn)不理解,你想,好端端的.雞蛋投進(jìn)河里,那有多可惜呀!而慶幸的是,我們那里每家每戶(hù)都是將雞蛋投進(jìn)了“五臟廟”里,而沒(méi)有白白地扔掉。現(xiàn)在回想起來(lái),要是有什么思想教育收獲的話,那就是覺(jué)得屈大夫是個(gè)好人,起碼是因?yàn)樗,我們才有機(jī)會(huì)吃上雞。
時(shí)間一晃就過(guò)去了,兒時(shí)那溫飽不濟(jì)的日子也漸漸地淡出了記憶,兒時(shí)的我現(xiàn)已為人父,而我試圖讓孩子也像我一樣過(guò)端午節(jié)的想法,卻得不到女兒的贊同,望著女兒眼瞅雞蛋嘟著小嘴的表情,我不由得陷入了沉思:今天的端午節(jié)到底該怎么過(guò)?難道僅僅是為了吃或是敷衍一下過(guò)節(jié)的形式?物質(zhì)只不過(guò)是節(jié)日的載體,在物質(zhì)貧乏的年代,我們首先想到的是如何填飽肚子,而在物質(zhì)豐富的時(shí)代,我們應(yīng)該追求的是如何挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
端午節(jié)作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念日,表現(xiàn)了人們對(duì)他不為個(gè)人謀私利而心系國(guó)家人民的崇高精神的敬仰之情,是對(duì)孩子們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化熏陶的載體。而我們現(xiàn)在要做的不是憶苦思甜或者創(chuàng)新過(guò)節(jié)的形式,而是要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,特別是要對(duì)孩子們進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育。在物質(zhì)貧乏時(shí)代走出的一代人缺少傳統(tǒng)文化教育的缺憾,應(yīng)當(dāng)從孩子們這一代重新找回來(lái)。
在當(dāng)下洋節(jié)泛濫的時(shí)代,許許多多的年輕人漸漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日失去了興趣,而對(duì)西方的節(jié)日,什么情人節(jié)、愚人節(jié)卻極力推崇,過(guò)得津津有味。就連不少?gòu)膫鹘y(tǒng)里走過(guò)來(lái)的人也都在嘆息:年味淡了,節(jié)味變了。難道中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真的過(guò)時(shí)了嗎?那流傳了幾千年、承載了中華歷史文明與優(yōu)良傳統(tǒng)的節(jié)日難道還不如沒(méi)有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的洋節(jié)嗎。
一位學(xué)者說(shuō)過(guò):“許許多多的習(xí)慣,凝結(jié)成一個(gè)傳統(tǒng),許許多多的傳統(tǒng)沉淀為一段歷史!敝袊(guó)節(jié)日作為一種民族習(xí)俗,一種歷史傳統(tǒng),承載著中華民族文化的流轉(zhuǎn)變遷和先民們對(duì)人生的思索與追求。每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含著我們民族的血脈與精神。如春節(jié)追求普天同慶、社會(huì)和諧,七月七歌頌人間美好愛(ài)情,“仲秋”祈禱團(tuán)圓豐收……千百年來(lái),無(wú)論是“大米流脂栗米白”的開(kāi)元盛世,還是“萬(wàn)戶(hù)蕭凋鬼唱歌”的艱苦時(shí)代,不管是白饃換成了窩頭,還是窩頭換成了菜團(tuán),中國(guó)人仍然用無(wú)限的虔誠(chéng)演繹著曾經(jīng)被祖先演繹過(guò)的節(jié)日,把祖先的印記一路帶到今天。
由此看來(lái),過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日,重要的不在于過(guò)節(jié)的形式,而在于節(jié)日的內(nèi)涵,年糕、月餅、粽子、雞蛋等只不過(guò)是節(jié)日的道具,倘若忽視了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,那么節(jié)日只是給我們提供了一個(gè)暴殄天物的借口,或是刺激消費(fèi)的機(jī)會(huì),那么過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義必將大打折扣。
端午節(jié)隨筆8
這天是端午節(jié),端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,也是我們當(dāng)?shù)刈盥≈,最有特色?節(jié)日。
當(dāng)然,在端午節(jié)這一天,媽媽要給孩子戴上五絲線,五絲線飽含著母親對(duì)孩子的渴望,期望自己的孩子長(zhǎng)命百歲。我的媽媽也給我戴上了五絲線的長(zhǎng)命縷。
在端午節(jié),人們都要吃粽子,是為了紀(jì)念屈原。兩千多年以前的五月初五,人們站在汨羅江便往江里扔食物,是為了不讓魚(yú)蝦等海底動(dòng)物把屈原的尸體吃掉。
這天午后我們吃飽了飯以后,媽媽帶著我一齊去了超市,媽媽給我買(mǎi)了香包作為端午節(jié)的禮物送給了我。
我這天過(guò)得十分開(kāi)心!
端午節(jié)隨筆9
淺夏的早晨,突聞窗外飄來(lái)談?wù)劦聂障恪N彝蝗粺ㄈ淮笪,隨手翻開(kāi)手機(jī);哦!今日已是農(nóng)歷五月初四了,明天又是一年一度的端午節(jié)。時(shí)間可過(guò)得真快呀!我情不自禁默然感嘆。隨著年齡不斷向前挺進(jìn),我越來(lái)越深刻地感受到何謂光陰似箭。
從字面上講,端午還有“端五”,“重五”,“重午”,等等名稱(chēng),端,古漢語(yǔ)有開(kāi)頭,初始的意思。稱(chēng)“端午”也就如稱(chēng)“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼,元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō):“京師市塵人,以五月初一為端一,初二為端二,數(shù)以至五謂之初午!惫湃思o(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,五月正是“午月”,二五時(shí)又為“陽(yáng)辰”所以端午也叫“端陽(yáng)”。午古人與“五”通用,故“端午”,“端五”同義。還有一種說(shuō)法,因唐太宗的生日是八月初五,為了避諱,改五為午,從此,端午便更加普遍,又因其月日數(shù)相同人們又稱(chēng)端午節(jié)為“重五節(jié)”,或“重午節(jié)”。
端午可謂是年年過(guò),但就我而言;每年過(guò)節(jié)的心境不同,因而在每年端午到來(lái)之時(shí),總喜歡用文字來(lái)綻放我過(guò)節(jié)之心境,以及淺析這個(gè)中華民族古老而又傳統(tǒng)的節(jié)日。據(jù)史書(shū)記載;端午節(jié)始于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已經(jīng)在中華民族的歷史長(zhǎng)河里;緩緩流淌了兩千多年。在每年萬(wàn)物盛長(zhǎng)的淺夏,你恍如恒古不變的汨羅江水,維系著一代又一代中華兒女的'血脈。
在每個(gè)色彩斑斕的五月,我總?cè)缙谥良s地守望你的歸來(lái)———端午節(jié)。不管你是源于紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原;還是源于紀(jì)念背負(fù)血海深仇的伍子胥;或者是源于紀(jì)念孝女曹皒;又或是源于紀(jì)念古越民族圖騰祭。在談然而至的那一瞬間;我仿佛讀懂了屈原那憤慨而激烈的悲歌;還慢慢地理解伍子胥的恨與偏激;也深深地體會(huì)曹娥深度憂郁的眼神;更注視著古越民族舊國(guó)故園的變遷。
端午節(jié);我陶醉于你淡淡的粽香,癡迷于你《九章》《離騷》流淌的情懷;崇尚于你團(tuán)結(jié)拼搏的龍舟精神。端午節(jié)———看著你;我仿佛遷越進(jìn)去中華民族這條風(fēng)花雪月又或戰(zhàn)火紛飛;甚至是四分五裂的民族歷史長(zhǎng)河,每一莫是如此清晰,又是如此的發(fā)人深省。
端午節(jié)隨筆10
當(dāng)艾草長(zhǎng)滿(mǎn)田野山村,大街小巷飄著艾草幽香的時(shí)候,又一個(gè)粽香飄溢的端午節(jié)如期而至。于是,那個(gè)悲壯的傳說(shuō)、飛渡的龍舟、甜美的粽子融入心田。在幸福年代秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化,不免回望先人,遙寄哀思。
每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)又稱(chēng)端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、詩(shī)人節(jié)等等名稱(chēng),本來(lái)是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,終因歷史或傳說(shuō)的某種事件,使之成為紀(jì)念的節(jié)日。20xx年5月20日,端午節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年開(kāi)始,端午節(jié)被正式列入為國(guó)家法定節(jié)日,規(guī)定端午節(jié),放假一天(農(nóng)歷端午當(dāng)日)。20xx年9月30日,在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議時(shí)審議并批準(zhǔn)端午節(jié)列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,它成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。由此,端午節(jié)不僅僅是紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥的節(jié)日,給我們的感覺(jué),更是一個(gè)舉國(guó)歡騰,普天同慶的喜慶日子。
屈原,中國(guó)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。如此悲壯的偉人,如此悲壯的事跡。時(shí)過(guò)境遷數(shù)千年后的今天,漸漸地被淡化,我們所看到的只是粽子,只是龍舟,只是被國(guó)家確立的法定節(jié)日。沒(méi)有多少人會(huì)記得幾千年前的今天,有一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人心如刀割,絕望地投江自盡。
社會(huì)時(shí)尚有一種魔力,它把很多事件、存在的生命力都用“流行”這個(gè)特殊的度量衡來(lái)衡量。都是寄托情思、拉動(dòng)消費(fèi)的`重要資源,不管是西洋的情人節(jié)、圣誕節(jié),還是我們傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié),只要能流行開(kāi)來(lái),能成為時(shí)尚的,就是好節(jié)。端午節(jié)漸漸地變了味,粽子充滿(mǎn)了時(shí)尚的味道,原先的原滋原味的粽子擺不上市面,而是各大商場(chǎng)打出的各樣格式的粽子品牌在吸引著客戶(hù)的眼球。此時(shí),有誰(shuí)會(huì)想到屈原?又有誰(shuí)會(huì)真正了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵?端午節(jié)變成商家獲取利益的平臺(tái),處處充滿(mǎn)了微笑的陷阱。這就是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)我們“過(guò)節(jié)思源”之后,不由覺(jué)得端午的意義,不僅“使傳統(tǒng)文化得到一個(gè)載體,使公民對(duì)傳統(tǒng)文化的享有權(quán)利處于行使和享受的狀態(tài)”;能以“吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗,增進(jìn)社交、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)”;也不僅“端午插蒲艾,既驅(qū)趕蚊蟲(chóng)又美化環(huán)境”,還應(yīng)該能以端午節(jié),來(lái)感懷和繼承屈原那種憂國(guó)憂民、心懷祖國(guó)、感念黎民的精神。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展,生活節(jié)奏的加快,使我們的傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了改變,但是,傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的魂寶,是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。因此,我們要從積極意義上挖掘中華民族文化底蘊(yùn),努力傳承和創(chuàng)造出多姿多彩的民間文化和藝術(shù),讓中華民族文化生生不息、絢麗多姿。端午節(jié)如此,其他節(jié)日也是如此。
端午節(jié)隨筆11
從今年開(kāi)始,農(nóng)歷五月初五,也就是端午節(jié),為法定節(jié)假日。
農(nóng)歷五月初五,是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié),又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝,就有“五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與我國(guó)著名的歷史人物屈原有關(guān)。這一天,家家戶(hù)戶(hù)都要吃粽子,南方各地舉行龍舟大賽。同時(shí),端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激清除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
端午節(jié)雖然是我們的傳統(tǒng)節(jié)日,但是在長(zhǎng)期的文化交流中已經(jīng)逐漸地融入鄰近國(guó)家的文化中,已經(jīng)具有了獨(dú)特的生命力和特點(diǎn)———在新加坡,每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽早就聞名于世;在韓國(guó),端午節(jié)還被稱(chēng)為車(chē)輪節(jié),是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子……
韓國(guó)、日本、越南等許多國(guó)家都有過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗,而我們卻正在漸漸淡忘,陶醉在“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等一個(gè)又一個(gè)“洋節(jié)”中;或者被形形色色的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”所異化,節(jié)日的意義日漸淪為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的統(tǒng)計(jì)數(shù)字;漸漸丟失了我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日中所蘊(yùn)涵的人文精神:親情、團(tuán)聚,以及文化的傳承與智慧。
突然聽(tīng)到我們的鄰國(guó)要將端午節(jié)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)為文化遺產(chǎn)時(shí),我們會(huì)是什么表情呢?表情之余,就是反思。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,似乎總是離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子,清明節(jié)吃青團(tuán)子,元宵節(jié)吃湯圓,中秋節(jié)吃月餅,春節(jié)更不在話下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼,形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。而如今,滿(mǎn)足了溫飽需求的`人們正在奔向全面小康,什么時(shí)候都有得吃、想吃多少都可以,傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力似乎一下子失去了特有的魅力。
傳統(tǒng)文化怎么會(huì)一天天地遠(yuǎn)離我們?是誰(shuí)拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日呢?
是否可以這樣說(shuō),今天我們確實(shí)有了吃了,但吃得實(shí)在是沒(méi)文化。
文化是不可以量化的,是一種精神的外顯形式;更不可以用金錢(qián)的多少來(lái)衡量的。就象我們的愛(ài)心是不可以用捐錢(qián)的多少來(lái)衡量的,一億大洋是愛(ài)心,一分小錢(qián)也是愛(ài)心;他們的愛(ài)心是等價(jià)的,因?yàn)閻?ài)心無(wú)價(jià)。文化不僅是形式,重要的是內(nèi)涵。
今年開(kāi)始,端午節(jié)終于有了法定假日的外衣,開(kāi)始了我們傳統(tǒng)節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)。
今年我們只問(wèn):你放假過(guò)端午節(jié)了嗎?
明年我們會(huì)問(wèn):你的端午有文化嗎?
端午節(jié)隨筆12
節(jié)日,就是辛勤的勞苦大眾,在年復(fù)一年,日復(fù)一日平淡無(wú)奇的歲月中,為了打破這份寧?kù)o,辛勤勞動(dòng)的人們,發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造出來(lái)的、歡樂(lè)氣氛的日子。這樣使得,勞苦大眾在平靜地生活中,讓人們有所期待、有所期盼。在漫漫長(zhǎng)河中,有了慶祝、歡慶,生活才過(guò)得有滋有味,才過(guò)得有人情味、有人性。這也許就是傳統(tǒng)節(jié)日在千百年來(lái),傳承至今的理由吧。
就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō),就是沒(méi)有屈原,窮苦的人們也會(huì)在五月編造出節(jié)日來(lái)。我的家鄉(xiāng)的端午節(jié)就沒(méi)有紀(jì)念屈原之說(shuō),而是一段神話故事。這個(gè)故事祖祖輩輩傳承下來(lái),這幾年卻讓屈原占據(jù)了。話說(shuō)在很久很久以前,有一位惡神,仇視人間,他要?dú)缛祟?lèi)。這位惡神派下來(lái)一位善良之神,讓他執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)?蛇@位善良之神,動(dòng)了惻隱之心。下凡后對(duì)人類(lèi)說(shuō),每年的五月初五,這位惡神要觀看人間,你們到這一天的時(shí)候,家家戶(hù)戶(hù),房門(mén)插樹(shù)枝,窗口掛野草。到這一天惡神一看,呀!世間人類(lèi)真死絕了,你看,房門(mén)口都長(zhǎng)出樹(shù)枝了,窗戶(hù)上都長(zhǎng)野草了。就這樣又過(guò)了好多年,惡神知道了內(nèi)情,殺死了善良之神,還為人間降下了災(zāi)難。從此以后,人們?yōu)榱思o(jì)念善良之神,在每年的'端午節(jié)這一天,每家每戶(hù),門(mén)口插柳樹(shù)枝,是為了挽留善良之神,窗口掛艾草,是為了表達(dá)對(duì)這位善良之神的愛(ài)戴。
至于五彩繩,在我老家叫百索兒。這個(gè)傳統(tǒng)是怎么來(lái)的就不得而知了,反正小時(shí)候,只要是過(guò)端午節(jié),早上起床,媽媽就為我們弟兄幾個(gè)帶上百索兒。在老家也有人說(shuō)是為了讓孩子長(zhǎng)命百歲;也有人說(shuō)是,五月里蛇出現(xiàn)了,孩子帶上百索兒,蛇不咬。不管怎么說(shuō)都是為了祈求孩子身體健康,命運(yùn)順利。
對(duì)于吃粽子,在我老家根本就沒(méi)有這種習(xí)慣。我小時(shí)候也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),端午節(jié)還要吃粽子。端午節(jié)吃粽子還是在上學(xué)以后,課本里學(xué)到的,那時(shí)候也就知道了屈原,知道了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。在我們北方是以面食為主,在端午節(jié)那天,家里人會(huì)用面炸麻花,或者炸油餅,這也是我小時(shí)候最?lèi)?ài)吃的。小時(shí)候盼望過(guò)節(jié),過(guò)節(jié)了就有好吃的。在小孩子眼里,過(guò)節(jié)是最好的日子。
在我外婆家五月,杏子就熟了,端午節(jié)可以提前吃到杏子。我外婆家以前有一顆好大的杏子樹(shù),每年端午節(jié)時(shí),我舅舅就拿好多杏子,還有麻花,油餅到我家來(lái)。這也是天打不動(dòng)的規(guī)矩,自從我媽到我家,就有了這一規(guī)矩。有一年,端午節(jié)那一天我舅舅收麥子忘了給我家拿杏子,還讓我媽質(zhì)問(wèn)了好長(zhǎng)時(shí)間。尤其端午節(jié)吃杏兒,這在我兒時(shí)是最驕傲的,因?yàn)槲彝馄偶业男幼颖任壹亦l(xiāng)要早熟幾天。端午節(jié),下午上學(xué),我拿著杏子、油餅、麻花,帶著媽媽親手?jǐn)Q在一起的百索兒,信心滿(mǎn)滿(mǎn),就喜歡擺著課桌上顯擺。同學(xué)們看著杏子,饞的口水直流。那時(shí)候就喜歡同學(xué)們伸出小手,哀求著在我跟前要杏:“給一個(gè)嗎!掰半個(gè)也行嗎?我們倆是好朋友……等等”當(dāng)我掰半個(gè)杏仁給同學(xué),看著同學(xué)們吃,我特有滿(mǎn)足感。因?yàn)橥馄偶业男幼,個(gè)大,不酸。我外婆家的杏核還是甜的,在我小學(xué)二年級(jí)那年,倆同學(xué)為了我吃剩下的杏核,還打了起來(lái)最后鬧到班主任那里。
初一那年,我吃上了粽子。雖然在小學(xué)就知道,粽子也是端午節(jié)的美食,可家里窮,父母沒(méi)有買(mǎi)過(guò)。當(dāng)時(shí)的粽子也是外地運(yùn)過(guò)來(lái)的,老貴了,一個(gè)五塊。那年我小姨,從外地打工回來(lái),剛好是端午節(jié),就往我家拿了幾個(gè)粽子。人家是沾蜂蜜吃的,我又不知道,拿出一個(gè)撥開(kāi)就吃。嘗了一口,新鮮感就沒(méi)了,一點(diǎn)都不好吃,就像玉米糊糊,沒(méi)放鹽。咬了幾口就扔掉了,沒(méi)想到我哥回家,小姨拿出了蜂蜜。人家咬一口沾點(diǎn)蜂蜜,甜甜的。我是饞饞的,真沒(méi)勁。哎!豬八戒吃人生果——不知其味。我是沒(méi)嘗出味道,一個(gè)粽子糟蹋了。當(dāng)時(shí)就埋怨小姨,為什么不多拿幾個(gè),一人一個(gè),真沒(méi)意思,心里有一種失落感。心里從沒(méi)有想過(guò),那時(shí)候誰(shuí)家里都沒(méi)錢(qián),吃粽子也是奢侈品。在當(dāng)今社會(huì),粽子多了,卻沒(méi)人喜歡吃了。端午節(jié)象征性的吃個(gè)粽子,只是為了過(guò)節(jié)。今年端午節(jié)回家,拿了幾個(gè)粽子,我女兒一個(gè)咬一點(diǎn),說(shuō)不好吃,就讓我家豬,過(guò)了端午節(jié)了。
不過(guò)我女兒對(duì)百索兒,還是很喜歡的。五月初四那天晚上,就讓我媳婦給他綁在手腕上。最后是脖子上、手腕上、腳腕上都是百索兒。還記得我小時(shí)候也喜歡百索兒,端午節(jié)早上起來(lái)第一件事,就是找我媽鞋百索兒,有時(shí)候我媽忙,頭天晚上沒(méi)來(lái)得及擰,就催著讓她擰。端午節(jié)那天,綁不好百索兒是不會(huì)去上學(xué)的。端午節(jié)過(guò)后,還一直帶著,一直到農(nóng)歷六七月,百索兒顏色褪完,再加上愛(ài)玩,不講究衛(wèi)生,百索線讓污垢侵染地,都看不出是什么顏色了,才取掉。有時(shí)候還不死心,自己找來(lái)各色絲線,自己擰一根,再綁在手腕上。也許是想著端午節(jié)越長(zhǎng)越好。在孩童時(shí)代節(jié)日是越多越好,越長(zhǎng)越好,而對(duì)于有負(fù)擔(dān)的大人,還是要以過(guò)日子為重。
對(duì)于百索兒來(lái)說(shuō),大人們是不會(huì)綁在手腕上的。我不綁百索還是初三那年,主要是男兒身,不好意思。但端午節(jié),砍柳枝,割艾草,還是自己的強(qiáng)項(xiàng)。自從上了初中,每年端午節(jié)都會(huì)隨著父親到山上找艾草。很早就起床,趕天不亮要把割地艾草掛在窗口,大人們說(shuō)這樣吉利。我對(duì)吉利倒沒(méi)有感覺(jué),主要是為了新鮮、刺激、好玩。就拿我爸常說(shuō)的一句話,“年輕娃,耍性子!痹谀菚r(shí)候,天不亮背著一背簍艾草,走在大街上覺(jué)得特別有面子,誰(shuí)要就趕緊拿點(diǎn),臉上永遠(yuǎn)帶著燦爛地笑容。人總是要長(zhǎng)大,對(duì)好多事也有淡化之時(shí)。上高中以后就再也沒(méi)有上山割過(guò)艾草。還記得我媳婦懷孕那一年端午節(jié),我剛好在家,我爸讓我上山去割艾草,我還對(duì)我爸犟嘴,今天滿(mǎn)大街都是買(mǎi)的,跑那么遠(yuǎn)干嘛?我還心里嘀咕,都好幾年沒(méi)上山割艾草了,我爸今年怎么這么大興致?最后我爸一人上山割了艾草。后來(lái)才知道,在老家,女人坐完月子,要把五月端午節(jié)那天割的艾草和柳樹(shù)枝,放大鍋里煮水,來(lái)為出月子的女人洗身子。傳說(shuō)這種水洗身,對(duì)女人身體好。我爸割艾草是為了我媳婦,當(dāng)兒子的卻不知道,自己真是個(gè)糊涂蛋。
隨著社會(huì)發(fā)展,文化大融合,家鄉(xiāng)關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)已無(wú)人說(shuō)起,而關(guān)于粽子,屈原、女兒節(jié)的說(shuō)法,卻占據(jù)了家鄉(xiāng)的傳說(shuō)。對(duì)于社會(huì)低層的勞苦大眾,怎樣的傳說(shuō)都不重要,重要的在于一家人快快樂(lè)樂(lè),健健康康、幸福美滿(mǎn)的生活。
我總認(rèn)為,只有節(jié)日,才能清晰地記錄著勞動(dòng)人民豐富而多彩的社會(huì)生活和文化內(nèi)容;只有一次次的紀(jì)念才能讓中原文化淵源流傳;祖祖輩輩記住正能量的東西,社會(huì)才能發(fā)展。如果現(xiàn)在我女兒?jiǎn)栁叶宋绻?jié)是怎么來(lái)的,我會(huì)對(duì)她說(shuō):“因?yàn)橛幸晃粣?ài)國(guó)詩(shī)人,在端午節(jié)這一天跳江了,所以每年我們都來(lái)紀(jì)念他!倍粫(huì)說(shuō),神、鬼之詞。
端午節(jié)隨筆13
中國(guó)歷史上有許多傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、元宵節(jié)、元旦節(jié)……,可讓我最喜歡的是——端午節(jié)。
香甜的粽子,帶我們走進(jìn)端午的歷史。端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原,傳說(shuō)屈原抱著楚國(guó)的石頭投汩羅江死后,百姓們十分傷心,人們?yōu)榱瞬蛔尳恤~(yú)蝦來(lái)啃咬屈原的尸體,便把米、雞蛋等物投入江中,從而演變?yōu)槿缃竦聂兆。有個(gè)藥師把雄黃酒倒入江中,說(shuō)是迷暈了龍,不讓它吃屈原,果真有一條死去的蛟龍浮在了水面,胡須上還有一片屈原的衣服,人們把這條龍筋須拔了,纏在孩子的手上,可以避邪,后來(lái)就演變成小孩手上的五色線,門(mén)口插的艾葉。在端午節(jié),小孩子們最喜歡吃的是什么?哈哈,那就是粽子,我,也不例外。
粽子外形多變,有三角形、桶形、圓椎形、寶塔形、圓棒形……,真是千奇百怪,更怪的是粽子的味道,有棗粽、豆沙粽、蛋黃粽、還有肉粽,可真是無(wú)奇不有啊。
今天是我第一次包粽子,只見(jiàn)奶媽把粽葉、紅棗、米等都拿了出來(lái),我好奇的指著米,問(wèn)奶奶:“這米怎么和平常的不一樣呀?”“這是糯米不是平常的'大米”,奶奶笑著說(shuō)。開(kāi)始包了,奶奶拿上粽葉,嫻熟的一彎,粽葉就乖乖的成了漏斗狀,放入了一顆大紅棗,又放上了一層米,又放了一個(gè)棗,然后一折一個(gè)粽子就成形了,奶奶又飛快的纏了兩圈,一個(gè)大而香的粽子成了!我一看,呀!這么簡(jiǎn)單,我一會(huì)就能做好幾個(gè)哪,我心想,可是把粽葉成漏斗狀就費(fèi)了我九牛二虎之力,我剛把棗和米放進(jìn)去,粽葉又開(kāi)了,棗和米全掉了,我心一泄,不包了,奶奶告訴我,心急吃不了熱豆腐,要細(xì)心,我又試了一次,這一次我把有縫的地方包緊,米不多也不少,包成了一個(gè)不像粽子卻又是粽子的玩意兒。
經(jīng)過(guò)了三四個(gè)鐘頭的蒸煮,終于熟了,我也顧不上燙,抓起粽子拔開(kāi)就美滋滋的吃了起來(lái)。因?yàn)樗粌H美味,而且還有我的付出,所以粽子格外香甜。
端午節(jié)隨筆14
端午節(jié)的意義在古代,端午節(jié)是人們用來(lái)紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等人的節(jié)日,所以關(guān)于過(guò)端午佳節(jié)的是什么?就和這些傳說(shuō)有關(guān)了。
紀(jì)念楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原(前340—前278),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)貴族,才思超逸,輔佐懷王。秦楚爭(zhēng)霸,“橫則秦帝,縱則楚王”。屈原主張聯(lián)齊抗秦。懷王輕信讒言,放逐屈原,與秦結(jié)盟,被秦俘虜,客死于秦。頃襄王即位,繼續(xù)親秦,再度放逐屈原。屈原流放,輾轉(zhuǎn)沅湘,哀吟苦憶,目睹亡國(guó)。秦將白起破郢都,滅楚國(guó)。屈原痛不欲生,自沉于汨羅江,以死殉國(guó),時(shí)為(前278年)夏歷五月初五。
過(guò)端午佳節(jié)的是什么?還有一些意義就是紀(jì)念忠臣伍子胥的忌辰(因吳王夫差將伍子胥的'尸體裝在皮革里,于五月初五投入大江)。紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死(曹娥在五月初五投江,五日后抱出父尸)。紀(jì)念秋瑾的就義等等。
不管以前過(guò)端午佳節(jié)的是什么?到了現(xiàn)代,端午節(jié)已經(jīng)作為一種傳統(tǒng)文化,人們更多的是注重它本身的文化內(nèi)涵。屈原、伍子胥的愛(ài)國(guó),曹娥的孝道也好,無(wú)論哪一樣,都是值得我們永久紀(jì)念,一直傳承的。端午節(jié)成為法定節(jié)假日,說(shuō)明端午節(jié)開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全民娛樂(lè)活動(dòng),這也是國(guó)家關(guān)注傳統(tǒng)文化,傳承歷史精華的又一有力證明。
端午節(jié)隨筆15
伴隨著端午的腳步,黃梅雨季也緊隨其后,烏云密布的天空,像一塊吸飽了水的海面,隔三差五地來(lái)一陣雨。
今年的棗花開(kāi)得特別晚,嫩綠色的細(xì)小的.棗花在雨中顯得精神奕奕,像一張張孩童的笑臉,細(xì)細(xì)碎碎密密麻麻地開(kāi)滿(mǎn)枝頭。
河邊的木槿花也在雨水中舒展身姿,長(zhǎng)出新的葉子,渾濁的河水漫過(guò)堤壩,呼嘯而去。箬葉大片大片地長(zhǎng)在野地里,將新鮮的箬葉采回家,用清水與木刷洗干凈晾干,就是包粽子的原材料,新鮮粽葉包出來(lái)粽子帶著淡淡的植物清香。
雨下了一會(huì)兒,漸漸小了,淅淅瀝瀝地停了下來(lái)。已經(jīng)立夏了,氣溫漸漸回升,日子也越發(fā)得漫長(zhǎng),很難打發(fā)的夏日午后,坐在窗臺(tái)下,拉上窗簾,靜靜地坐著。
【端午節(jié)隨筆】相關(guān)文章:
端午節(jié)隨筆05-26
端午節(jié)的隨筆10-11
端午節(jié)隨筆09-28
端午節(jié)的隨筆10-22
關(guān)于端午節(jié)隨筆11-01
端午節(jié)隨筆【推薦】12-07
端午節(jié)初中隨筆06-25
2021端午節(jié)隨筆08-23
難忘的端午節(jié)隨筆08-23
端午節(jié)隨筆【薦】12-17