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中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家對(duì)中秋節(jié)都再熟悉不過(guò)了吧,下面是小編為大家整理的中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事,希望對(duì)大家有所幫助。
中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事 1
在中秋節(jié),我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗,《禮記》中就記載有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日,京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面,牌樓上扎綢掛彩,出售新鮮佳果和精制食品,夜市熱鬧非凡,百姓們多登上樓臺(tái),一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月,并擺上食品或安排家宴,團(tuán)圓子女,共同賞月敘談。
明清以后,中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊,許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
我國(guó)城鄉(xiāng)群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習(xí)俗,俗話中有:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,“月餅”一詞,最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中,那時(shí),它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的,清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代,有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊,月餅的制作越越來(lái)越精細(xì),餡料考究,外型美觀,在月餅的外面還印有各種精美的圖案,如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉(xiāng),思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人們的心愿,月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友,聯(lián)絡(luò)感情。
中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事 2
說(shuō)起農(nóng)歷八月十五的中秋佳節(jié),大家都想到了象征美好團(tuán)圓的月餅。今天小編就跟大家細(xì)數(shù)下流傳最廣的中秋節(jié)六大神話傳說(shuō)歷史故事,添點(diǎn)節(jié)日的氣氛,祝大家中秋國(guó)慶雙節(jié)愉快!
中秋節(jié)傳說(shuō)故事一:嫦娥奔月
相傳,嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后,飛到月宮。但瓊樓玉宇,高處不勝寒,所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái),嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō):“明天乃月圓之候,你用面粉作丸,團(tuán)團(tuán)如圓月形狀,放在屋子的西北方向,然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分,我就可以回家來(lái)了!币钊,照妻子的吩咐去做,屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái),夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗,也是由此形成。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事二:吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù),《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”,后來(lái)的傳說(shuō)更加具體,桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō),以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體,其云:“舊言月中有桂、有蟾蜍,故異書(shū)言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),謫令伐樹(shù)!币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯(cuò)誤,仙人就把他發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事三:玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè)府·董逃行》:“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸,奉上陛下一玉盤(pán),服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵,跪地?fù)v藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小結(jié):前三大中秋故事處處帶有神話傳說(shuō)的影子,關(guān)于三者之間的聯(lián)系,有一說(shuō)是這樣的:相傳羿從西王母那里得到了不死藥,交給姮娥保管。逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊,偷竊不成就要加害姮娥。情急之下,姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)羿,姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐,于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù),讓玉兔搗藥,想配成飛升之藥,好早日回到人間與羿團(tuán)聚。
以下三大傳說(shuō),則有著一定的歷史原型,與知名歷史人物和史料記載緊密聯(lián)系。讓我們繼續(xù)細(xì)品吧!
中秋節(jié)傳說(shuō)故事四:玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,突然玄宗興起游月宮之念,于是天師作法,三人一起步上青云,漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán),無(wú)法進(jìn)入,只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際,忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律,于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲,自己又譜曲編舞,這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事五:貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國(guó)色天香,有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世,三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美,細(xì)耳碧環(huán),行時(shí)風(fēng)擺楊柳,靜時(shí)文雅有余,貂蟬之美,蔚為大觀。正是因了這種美貌,讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇,使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事六:月下獨(dú)酌
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景!皩(duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙,表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷!独钤(shī)直解》:“此對(duì)月獨(dú)飲,放懷達(dá)觀以自樂(lè)也!痹(shī)人上場(chǎng)時(shí),背景是花間,道具是一壺酒,登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人,動(dòng)作是獨(dú)酌,加上“無(wú)相親”三個(gè)字,場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想,把天邊的明月,和月光下自己的影子,拉了過(guò)來(lái),連自己在內(nèi),化成了三個(gè)人,舉杯共酌,冷清清的場(chǎng)面,就熱鬧起來(lái)了。
中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事 3
早在中秋節(jié)的前一個(gè)月,各式各樣的月餅就紛紛上市了,人們很早就準(zhǔn)備好了供節(jié)日享用的食品。
節(jié)日是從下午的設(shè)宴聚餐真正開(kāi)始。古時(shí)漢族的中秋宴俗,最精致高雅、隆重的,當(dāng)屬宮廷宴席。八月十五這天,上到天子,下到百姓,無(wú)一例外地要全家團(tuán)坐在一起,用餐賞月。明代的宮廷,在八月十五這天,最流行吃螃蟹,人們認(rèn)為八月十五前后的螃蟹又大又好,是食用的時(shí)間,因此中秋這天,大家圍坐在蒸熟的螃蟹周?chē),一邊聊天,一邊用餐。在吃的時(shí)候還可以蘸上點(diǎn)醋,這樣更可口。吃完螃蟹以后,還要喝蘇葉湯,用蘇葉湯洗手。聚餐過(guò)后,大家一同觀看關(guān)于中秋的神話戲曲的演出。清代的宮廷中秋節(jié)不同于明代,在中秋節(jié)這天,多選擇一個(gè)合適的院落,在院子的東邊豎一個(gè)屏風(fēng),屏風(fēng)兩側(cè)擺上雞冠花、毛豆枝等植物。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌,桌子正中放一個(gè)特大的月餅,月餅四周堆滿各式各樣的糕點(diǎn)和時(shí)鮮瓜果。祭月完畢,按照皇家人口,每個(gè)人都能分到一份月餅,這被稱為“吃團(tuán)圓餅”。
吃罷晚飯,正是明月冉冉升起的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,節(jié)日的氣氛才真正地顯現(xiàn)出來(lái),有的家庭會(huì)全家一起去河邊或到視野遼闊的地方賞月。賞月的習(xí)俗,一直以來(lái)就盛行。在唐代,中秋賞月,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到了宋朝,中秋節(jié)賞月吟詩(shī)更為風(fēng)行,每到中秋之夜,夜市常常通宵營(yíng)業(yè),賞月游人絡(luò)繹不絕。
有的地方民間要舉行“拜月”儀式。到中秋節(jié),各家各戶都要設(shè)月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品于香案上,其中月餅和西瓜是必不可少的,并且西瓜還要切成蓮花形狀放在案首。然后要將月神像面向月亮供好,全家按照輩分依次祭拜,然后這家的女主人將月餅切給家人分享。團(tuán)圓月餅的切法非常講究,在動(dòng)手之前,要把家中的所有親人都算在內(nèi),無(wú)論是在家的家人還是在外的游子,都一并算在其中,分出的月餅份數(shù)不能有差錯(cuò),而且必須每一塊都均勻,不多不少,公平分割。
在中國(guó)南方,中秋節(jié)晚上還會(huì)舉行燈會(huì)。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中,舉行燈會(huì)展覽是一項(xiàng)重要的活動(dòng)。中秋節(jié)也不例外。中秋節(jié)的燈會(huì)雖然不像元宵節(jié)那樣規(guī)模宏大,但是中秋節(jié)的花燈種類(lèi)卻非常豐富,有放上天空的孔明燈,有放在水中漂流的荷葉燈,有用柚子皮做成的柚子燈、南瓜掏空做成的南瓜燈,還有稻草燈、魚(yú)鱗燈、蛋殼燈等,品種繁多,令人目不暇接。
中國(guó)香港地區(qū)過(guò)中秋節(jié),流行一項(xiàng)古老的慶;顒(dòng),即舞火龍。為了慶祝中秋節(jié)這一傳統(tǒng)佳節(jié)的到來(lái),香港的銅鑼灣大坑地區(qū)每年從農(nóng)歷八月十四晚就開(kāi)始了一年一度、延續(xù)三天之久的盛大的舞火龍活動(dòng),慶祝用的火龍是用珍珠草扎成,一共有三十二節(jié)龍身,總計(jì)長(zhǎng)達(dá)七十多米,龍身上插滿了長(zhǎng)壽香,舞龍的人們揮舞著火龍?jiān)诖蠼中∠餁g騰,吸引眾多的民眾前來(lái)觀看狂歡,熱鬧非凡。
在中國(guó)湖南、貴州、安徽等地有中秋節(jié)偷瓜送子的習(xí)俗,祈求已婚婦女能夠懷上孩子。在中國(guó)臺(tái)灣,未婚女子在中秋之夜還會(huì)跑到別人的菜園中偷菜,據(jù)說(shuō)如果能夠偷到蔬菜的話,就會(huì)找到如意郎君。
中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事 4
第一:唐高祖與“祝捷餅”
月餅傳說(shuō)較流行的觀點(diǎn)是在唐朝。唐初,東突厥勢(shì)力強(qiáng)大,李淵太原起兵時(shí)曾向突厥始畢可汗稱臣,以換取北方的相對(duì)安定。唐朝建立后,突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據(jù)勢(shì)力,與唐朝分庭抗禮。另一方面,又自恃兵強(qiáng)馬壯,不斷舉兵南下侵?jǐn)_。為了平定北方外患,唐高祖李淵委任當(dāng)時(shí)著名將領(lǐng)李靖為北征總指揮,反擊突厥,最終得勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五,恰巧當(dāng)晚有吐魯番人向李淵獻(xiàn)餅祝捷。李淵其時(shí)正與群臣分享李靖勝利的喜訊,看到圓圓的祝捷餅十分高興,笑對(duì)當(dāng)空,脫口而出“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大概意思是,應(yīng)該邀請(qǐng)?jiān)铝林裣路瞾?lái),與大家一起分享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給群臣,君臣一道品嘗,賞月。據(jù)說(shuō),八月十五中秋節(jié)吃月餅習(xí)俗由此而來(lái),并由宮中傳到民間。
第二:楊貴妃為“月餅”起名
在早期,人們并不把月餅叫“月餅”,其叫法很多。在唐朝,最流行的叫法自然是胡餅。過(guò)去,漢人把生活在中國(guó)北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族,統(tǒng)稱為“胡人”,他們特有的日常食用的面餅,被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的,糖餡、包以果仁等,很好吃。
那么,胡餅又是如何改稱月餅的?
有一年中秋節(jié),李隆基和楊貴妃一起吃胡餅賞月,風(fēng)流成性的李隆基故作風(fēng)雅,覺(jué)得胡餅一名不好聽(tīng),想改個(gè)名字。但起什么名字好呢?一時(shí)想不出來(lái)。楊貴妃抬頭一望,其時(shí)高懸空中的一輪圓月,恰如這圓圓的胡餅,遂脫口而出——月餅。李隆基一聽(tīng),連連拍手叫絕!霸嘛灐币幻,由此叫出來(lái)了。
但這個(gè)傳說(shuō)似乎不靠譜,有這樣的記載,唐僖宗李儇曾在中秋節(jié)賜餅給新科進(jìn)士,當(dāng)時(shí)此餅并不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年,可以肯定在唐代,至少在晚唐,月餅仍不叫月餅的。
其實(shí),在宋代,人們也不把月餅叫“月餅”,文人喜歡稱之為“金餅”。在宋代,中秋吃月餅的風(fēng)俗尚沒(méi)有普及,到了元代,中秋吃月餅的風(fēng)俗才變濃,但多稱之為“月糕”。一直到明代,“月餅”才正式定名,中秋節(jié)吃月餅風(fēng)俗也廣為流行。
第三:吃月餅與“殺韃子”
在元未,天災(zāi)人禍連連,民不聊生,蒙古人對(duì)中原漢人的統(tǒng)治也更為嚴(yán)厲。為了奴化漢人,有的地方竟然規(guī)定,新娘的初夜權(quán)要獻(xiàn)給主政當(dāng)?shù)氐拿晒湃。?dāng)時(shí)男人娶媳婦是不敢張揚(yáng)的,不少男女是“偷婚”,以避免被韃子知道。為防止?jié)h人造反,還不準(zhǔn)民間私藏鐵器,十戶人家才能有一把菜刀。這些奴化政策,激起了漢人的不滿,民間反抗情緒強(qiáng)烈,各地都在醞釀起義,相約“殺韃子”,推翻元政權(quán)。當(dāng)時(shí)公開(kāi)聚會(huì)是行不通的,為了傳遞統(tǒng)一行動(dòng)的信號(hào),保證隱秘,南方的朱元璋,即后來(lái)的明太祖,便選擇八月十五吃月餅的機(jī)會(huì),將寫(xiě)有起義信號(hào)的紙條包在月餅里,通過(guò)這種傳遞方式,形成了聲勢(shì)浩大的起義勢(shì)力。
第四:嫦娥奔月與“不老藥”
嫦娥,原名姮娥,她是神話人物后羿的妻子。到西漢時(shí),為避漢文帝劉恒的諱,而改稱“嫦娥”。
嫦娥奔月有兩種版本,一種版本是,嫦娥偷吃不老藥奔月:“羿請(qǐng)不死藥于西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也”。這句話的意思是,后羿從西王母那里得到了長(zhǎng)生不死藥,貪心的嫦娥背著丈夫偷后吃后,跑到了月亮上,成為了月亮女神。
另一種版本是,嫦娥被迫吃不老藥:跟后羿學(xué)習(xí)射箭術(shù)的逢蒙聽(tīng)說(shuō)后羿搞到了長(zhǎng)生不老藥,于是前去偷竊。逢蒙未能得手,惡從膽邊生,欲加害嫦娥。情急之下,嫦娥自己吞下不死藥,飛到了天上。
中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)故事 5
1、嫦娥奔月
嫦娥奔月:中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無(wú)奈之下,吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后,飛到了月宮的事情!版隙鸨荚隆钡纳裨捲醋怨湃藢(duì)星辰的崇拜,據(jù)現(xiàn)存文字記載最早出現(xiàn)于《淮南子》等古書(shū)。
2、吳剛折桂
吳剛伐桂,是古代中國(guó)神話傳說(shuō)之一。相傳吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù),但桂樹(shù)隨砍隨合。天帝把這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。
傳說(shuō)南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì),而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹(shù),如果吳剛不砍光這棵月桂樹(shù),便不能重返南天門(mén),亦不能與嫦娥相會(huì)。
這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月桂樹(shù)。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。誰(shuí)家最勤勞,金葉子就飄到誰(shuí)家,那家就有無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。
3、玉兔搗藥
玉兔搗藥是中國(guó)神話傳說(shuō)故事之一。見(jiàn)于漢樂(lè)府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以稱作"玉兔"。
這種白兔拿著玉杵,跪地?fù)v藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。久而久之,玉兔便成為月亮的代名詞。古時(shí)候,文人寫(xiě)詩(shī)作詞,常常以玉兔象征月亮,像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。
4、月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí),中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密,傳遞消息十分困難。
軍師劉伯溫便想出一計(jì)策,命令屬下將“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。
5、玄宗故事
《霓裳羽衣曲》描寫(xiě)唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙女的神話,其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī),對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪。
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