蘇菲的世界的讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的蘇菲的世界的讀后感，希望能夠幫助到大家。
蘇菲的世界的讀后感1
這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
對(duì)于以前沒有讀過關(guān)于哲學(xué)書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實(shí)在的感覺，讓我更加喜歡哲學(xué)這一門課程。從前總覺得哲學(xué)類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛哲學(xué)。書中由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。
哲學(xué)是一個(gè)很抽象的學(xué)問。它是以人類的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)這個(gè)本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識(shí)，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認(rèn)識(shí)能力、解決思想認(rèn)識(shí)問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學(xué)史，雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，正因?yàn)槠浯蟊娀簿痛砹舜蠖鄶?shù)人的看法。這本書不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位�？梢哉f是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：“這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大�！蔽覀兠總�(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生，其實(shí)并不只是一個(gè)柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應(yīng)只是金錢、榮譽(yù)與成功的世界，它更應(yīng)該是一個(gè)充溢著理想與奮斗、追求與夢(mèng)想、好奇與探索的世界。不要認(rèn)為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個(gè)細(xì)胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
蘇菲的世界的讀后感2
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)。涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。
至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘�，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來說，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
看這本書，我不僅增長了許多哲學(xué)知識(shí)，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對(duì)生活改變一下態(tài)度。
蘇菲的世界的讀后感3
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却粋�(gè)合適的身體出現(xiàn)�；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)和外面的“靈魂先生”說聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來說，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對(duì)這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開始思考，這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
蘇菲的世界的讀后感4
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對(duì)書中的每一個(gè)哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個(gè)完整的”人“，一個(gè)區(qū)別于植物、動(dòng)物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。
讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒忽略過對(duì)理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時(shí)，泰勒士就在運(yùn)用他的理性，“水是萬物的始基”這個(gè)判斷無疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的.屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識(shí)的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對(duì)，作為認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對(duì)所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會(huì)因?yàn)槿祟惖牟煌斫舛淖�，理性就是�?duì)這個(gè)概念、形式的正確認(rèn)識(shí)。理性不會(huì)“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。
蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識(shí)，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來，同時(shí)，理性還是人獲得知識(shí)的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識(shí)，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、
符號(hào)以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時(shí)，知識(shí)不僅不能使你明智，還會(huì)使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時(shí)候都是不準(zhǔn)確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會(huì)導(dǎo)致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當(dāng)今社會(huì)的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對(duì)的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認(rèn)為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對(duì)的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對(duì)是錯(cuò)的原因，及自己采取相應(yīng)行動(dòng)會(huì)造成的影響和后果，得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會(huì)，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷，有時(shí)候，我會(huì)在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應(yīng)該會(huì)認(rèn)同我是個(gè)好人吧。“但轉(zhuǎn)念一想，這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅(jiān)持這樣做了的話，就算是個(gè)不計(jì)回報(bào)的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個(gè)結(jié)論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會(huì)。以他人的肯定與認(rèn)同為動(dòng)機(jī)所采取的行動(dòng)未必是對(duì)的，我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅(qū)使的，只有這樣做才能使我們快樂。
蘇菲的世界的讀后感5
哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們雖滿懷敬仰之心，卻很少能看到它的真實(shí)面目，因?yàn)樗┐缶�，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。百家爭(zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似滾動(dòng)的雪球不斷變大，而人類只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
然而有這樣一本書，它并沒有用崇論宏議來解釋哲學(xué)的深?yuàn)W，而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學(xué)家，以深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這本書就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創(chuàng)造了兩對(duì)人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。這兩對(duì)人物的真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓我在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”，“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。
年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力，盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，欣賞達(dá)·芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍溃粫r(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，雖曲折蜿蜒，但源遠(yuǎn)流長，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可以見底。
讀完這本書，我們不得不感嘆作者實(shí)在是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地把幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。其中，給我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。在公元前400多年時(shí)出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾揭丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，當(dāng)然就更難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死，但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，即便付出生命，他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神使我深深佩服。
作者通過這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪。你會(huì)理解，所謂哲學(xué)，并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲，而是人類對(duì)自己、對(duì)周圍的世界永恒的叩問。這本書的最大意義在于，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的禮贊、對(duì)人生的關(guān)心與好奇，而且也為我們每一個(gè)人的成長——生命從混沌走向智慧，由困惑進(jìn)入覺悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈。其實(shí)，哲學(xué)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，它是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。它所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題，諸如“善與惡”，“美與丑”，“生與死”，“秩序與自由”等之間的關(guān)系。在我們這個(gè)世界，如果僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫的。科學(xué)給予我們知識(shí)，而哲學(xué)給予我們智慧。蘇菲的世界，智慧的世界，精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著積極處世心態(tài)和樂于思考的精神，我們也能像她那樣在這個(gè)精彩的世界里收獲很多很多。
蘇菲的世界的讀后感6
終于讀完了這本書，讀這本書我用了近一個(gè)月的時(shí)間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因?yàn)槲遗挛易x太多會(huì)不懂，會(huì)吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學(xué)淺的文化素質(zhì)。這是一本有關(guān)哲學(xué)的啟蒙書。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學(xué)。也是第一次如此冒昧的打開哲學(xué)的大門。原來哲學(xué)這么奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來？它的思想也可以很小，比如我們?nèi)缈煽创覀儌�(gè)體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們?cè)鯓訉?duì)待我們自己的生存環(huán)境。
小說是已一個(gè)14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的了解哲學(xué)的知識(shí)和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點(diǎn)水的了解一些哲學(xué)家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農(nóng)神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產(chǎn)主義、達(dá)爾文——進(jìn)化論——適者生存——物競(jìng)天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現(xiàn)在。這些都是我在這本書里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對(duì)不起，我做不到。不單單是因?yàn)槲覍?duì)它們只是一點(diǎn)點(diǎn)的了解，更重要的是哲學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這是我從這本書里剛學(xué)到的。
哲學(xué)這個(gè)名字或者說是文化，是不是先從西方興起的呢？因?yàn)樗承╊I(lǐng)域或是某段研究時(shí)期很像我們東方的佛學(xué)。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個(gè)體的存在，又應(yīng)以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學(xué)這門功課，有待我學(xué)習(xí)的知識(shí)太多太多，但是我應(yīng)該不會(huì)特意去買一些有關(guān)哲學(xué)的書了，因?yàn)槲抑懒耸篱g各處角落都會(huì)存在著哲學(xué)。我需要在哲學(xué)的門口在徘徊一下，等我對(duì)哲學(xué)上升到一定的境界后我想我會(huì)去尋找一本走向哲學(xué)殿堂的書。當(dāng)然，我無法確定此生我是否會(huì)進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，或許我一生都在哲學(xué)的門口游蕩，一切隨緣吧！
書里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環(huán)境，每一段河流都是經(jīng)過前幾段不同的河道慢慢的流淌著，它們可以受到環(huán)境的影響也可能受到風(fēng)雨的作用，這種影響與作用當(dāng)然有好的，也有壞的�？傊恳欢魏恿髋c之前流經(jīng)的地點(diǎn)和時(shí)間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學(xué)問，雖然有時(shí)我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯(cuò)去形容。因?yàn)槟切┭酃馐枪湃私Y(jié)合了當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和他們的前人所留下的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)下來的學(xué)問（書里指的是哲學(xué)觀點(diǎn)）。比如說蘇格拉底提出了新的哲學(xué)思想，雖然受到過排斥，但是他的學(xué)生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然也引發(fā)了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個(gè)世紀(jì)的成果，它是整個(gè)歷史的輝煌一樣。我們可以說我們的科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，我們可以說我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到的新文化。說到這，我想起了哲學(xué)和佛學(xué)都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環(huán)境對(duì)生活質(zhì)量的影響，小到我們個(gè)體的人類做事所產(chǎn)生的后果。哲學(xué)就是這么大，又這么小。話說回來，說到我們自己。我們可以不了解哲學(xué)，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動(dòng)負(fù)全責(zé)。
蘇菲的世界的讀后感7
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來說，這個(gè)時(shí)候讀到這本書，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書館的借這本書的時(shí)候，圖書館的管理員阿姨還對(duì)我半開玩笑的說道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了？”“我看這本書比較新�！蔽耶�(dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學(xué)書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問題——“你是誰？”�，F(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰？我是楊喜名。可是這個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問題了嗎？很顯然，沒有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，Java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎？并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示ID的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書中笛卡爾說過一句話：Cogito，ergosum（我思故我在）。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書的時(shí)候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步�？墒�，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。讀書筆記。就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢？查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說人類應(yīng)該知道自己的渺小與無知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
書中有這樣一個(gè)比喻——人生如星塵。在整個(gè)宇宙中，人就是一個(gè)類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特把宇宙比作處在魔術(shù)師變戲法時(shí)從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數(shù)人人活著活著就鉆進(jìn)了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學(xué)家們則是爬出兔毛直接與魔術(shù)師對(duì)視，尋求這個(gè)戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會(huì)看到世界的精彩紛呈。
圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因?yàn)樵诤芏嗳丝磥�，哲學(xué)是遙不可及的。因?yàn)樗麄儧]有去翻開這本書。《蘇菲的世界》，從一個(gè)小女孩的經(jīng)歷作為入口，向我們展示了一個(gè)不同于我們通常認(rèn)知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學(xué)原理，而是以故事情節(jié)的方式向我們展示著哲學(xué)的別樣魅力。
蘇菲的世界的讀后感8
在某個(gè)書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無幾了。之后，我在另一個(gè)書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會(huì)買？但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識(shí)，這里的知識(shí)太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計(jì)說三天三夜也說不完)。
我很喜歡希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦�。而中國的神讀我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對(duì)我來說可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對(duì)話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說……
“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么？
做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對(duì)哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家。
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