科學(xué)家傳記讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)家傳記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。
愛因斯坦承認科學(xué)的研究對象是客觀的自然。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：“科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣�！北M管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學(xué)的另一個重要的特征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念�！爸灰覀兌毫粼诳茖W(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句子�！�
那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”，但倫理準(zhǔn)則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實上卻是人們經(jīng)驗的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的”�！皞惱砉怼钡膩碓词恰皬奈覀兲焐�.避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的”。
《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認識論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。
1938年10月在紐約預(yù)計于第二年春季開幕的世界博覽會工地上，把一些紀(jì)念品裝在一只堅固的金屬盒里，埋在地下，準(zhǔn)備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個時代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機器的力量橫渡海洋，并且利用機械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學(xué)會了飛行，我們用電磁波從地球的一個角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會產(chǎn)生真正價值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”。（引自許良英等編譯《愛因斯坦文集》）
愛因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會觀以及對世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運的關(guān)注者。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他對人類的未來充滿信心�！拔蚁嘈藕蟠鷷砸环N自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”這句話充分表明他對五千年后世界的想象也是美好的。
今天的世界已經(jīng)跟愛因斯坦生活的年代大不一樣，人類文明不斷進步，發(fā)達的科技為我們提供了很多生活和工作上的方便條件。今天的世界比上世紀(jì)三四十年代更為太平，并且世界大部分地方的人民生活變得更加富足。
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