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Thinking Fast and Slow經(jīng)典讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的Thinking Fast and Slow經(jīng)典讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
Thinking Fast and Slow經(jīng)典讀后感1
被Decisive的兩位作者騙來(lái)看這本書(shū)，快速瀏覽后的結(jié)論是：其實(shí)你們是意欲襯托自己作品的實(shí)用性吧。此書(shū)為理論性書(shū)籍，包含各種例證，實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)試，挑出一些干貨來(lái)：
冷溫?zé)崛恚悍謩e把兩只手放入冷水和熱水中，然后同時(shí)放入溫水中，左右手冷熱感不同，雖然是放入同樣溫度的溫水中。這就是參考值reference point的作用。類(lèi)比到經(jīng)濟(jì)學(xué): Outcomes that are better than reference points are gains. Below the reference points they are losses. Bernoulli和Fechnsr認(rèn)為在確定值和預(yù)期平均值相等的情況下由于對(duì)數(shù)函數(shù)的關(guān)系，所以100%確定收益對(duì)應(yīng)的心理值比預(yù)期可能收益的心理值大，表明人們不愿意冒險(xiǎn)。
此理論有缺陷，問(wèn)題在于沒(méi)有考慮reference point以及人們喜歡gains討厭losses的本性，據(jù)作者說(shuō)這個(gè)理論是從人類(lèi)進(jìn)化學(xué)中得出來(lái)，人有保持現(xiàn)狀的本能，特別在面對(duì)可能的危險(xiǎn)或損失時(shí)。所以在保證是gains的情況下，大部分人選擇可能性較大的較小預(yù)計(jì)收益選項(xiàng)；在注定losses的狀態(tài)下，寧可嘗試冒險(xiǎn)，選擇可能性較小的預(yù)計(jì)損失較大選項(xiàng)，因?yàn)槿藗兒ε聯(lián)p失和失敗。
如何更好地增加幸福感：效果較持久但愉悅感溫和與效果短暫但愉悅感強(qiáng)烈中一般選擇前者。若是忍受痛苦方面，顛倒一下。原因：人們的記憶力沒(méi)有想象中的長(zhǎng)久，幸福和痛苦感都容易忘記。但如果差異大到一定程度，此理論就不適用了，并且分界線因人而異。
Thinking Fast and Slow經(jīng)典讀后感2
這本書(shū)的'定位有些尷尬。有一定心理學(xué)背景的讀者看不出什么新東西，缺乏背景的讀者看起來(lái)不輕松。語(yǔ)言與文體的編織也介于大眾傳媒和嚴(yán)肅科學(xué)著作，在可讀性與嚴(yán)謹(jǐn)之間權(quán)衡。
兩系統(tǒng)分類(lèi)本來(lái)是為了方便理解的認(rèn)知過(guò)程的理論虛擬，但整合的并不好，各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容之間有很多獨(dú)立性，有時(shí)能看出來(lái)是要把本來(lái)挺完善的東西用系統(tǒng)一二這套說(shuō)辭來(lái)“套”一下。書(shū)里的內(nèi)容有些是矛盾的。比如展望理論和啟發(fā)式理論分別代表兩類(lèi)不同的決策模型，前者和伯努利的期望效用家族是一起的，后者屬于司馬賀的有限理性家族。但作為介紹來(lái)說(shuō)都非常好，而且難得的嚴(yán)謹(jǐn)。這點(diǎn)難能可貴。心理學(xué)是個(gè)容易出神棍的學(xué)科，讀者區(qū)分不出理論和修辭不是錯(cuò)，作者有意識(shí)的混淆兩者才有問(wèn)題。所以我認(rèn)為《快與慢》里大量的實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)不是敗筆，而是尤其精華之處。如同書(shū)里寫(xiě)的：重要的不是結(jié)果怎么樣，重要的是結(jié)果怎么來(lái)的。系統(tǒng)1系統(tǒng)2本來(lái)就是一種比喻修辭而已，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，標(biāo)題寫(xiě)的倒不是書(shū)里最重要的東西。
書(shū)里寫(xiě)的東西也不是全無(wú)爭(zhēng)議，畢竟科學(xué)一直在進(jìn)步變化。至于道德倫理問(wèn)題更麻煩，因?yàn)槎际钦鎸?shí)的兩難。用韓乾的話(huà)說(shuō)，電車(chē)難題是個(gè)真正的倫理難題。小看這些抉擇的分量是不對(duì)的。
我猜卡尼曼的意思不是讓我們瞧不起自己與生俱來(lái)的進(jìn)化工具包，而是認(rèn)識(shí)到其局限性。知其所能為、所不能為。再者，看了這么多人類(lèi)認(rèn)知決策的一般特點(diǎn)，我們的第一直覺(jué)經(jīng)常是“說(shuō)的不是我”。假如就這么得意的接受了這個(gè)結(jié)論，書(shū)就算白看了。
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