端午節(jié)的習(xí)俗匯編15篇
端午節(jié)的習(xí)俗1
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多的歷史了。
端節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)有很多，其中最耳熟能詳?shù)氖窃从诩o(jì)念屈原，據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他提出富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，他們經(jīng)常在楚王面前說(shuō)屈原的壞話，最終導(dǎo)致屈原被趕出城，流放到沅、湘流域。公元278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看著自己的國(guó)家被侵略，心如刀割，在寫(xiě)絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛到江邊去憑吊屈原，百姓們怕魚(yú)龍蝦蟹咬屈大夫的身體，便入江里投飯團(tuán)、雞蛋等食物喂魚(yú)龍蝦蟹，后來(lái)就發(fā)展成粽子，一位老醫(yī)師還拿來(lái)了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，以后，每年五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
過(guò)端午節(jié)吃粽子，是各地共有的習(xí)俗，不過(guò)粽子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉葉包粽子，有的地方用荷葉包粽子，我們家鄉(xiāng)則用箬葉包粽子，包成三角形，粽子除了用上等糯米，里面的餡卻不一樣，有棗泥的、豆沙的、咸蛋黃的、肉餡的……無(wú)論是什么餡的粽子，我都愛(ài)吃。
端午節(jié)那天，鄉(xiāng)下老家都會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟可有意思，每條船上除了十幾個(gè)槳手和一個(gè)舵手外，還要放一個(gè)大鼓，槳手們聽(tīng)著鼓聲落槳，動(dòng)作整齊劃一，河面上鑼鼓動(dòng)喧天，槳手們喊著號(hào)子用力劃槳，岸上的觀眾高聲吶喊，場(chǎng)面非常壯觀。
吃著香噴噴的粽子，看著熱鬧非凡的劃龍舟，我從心里感受到，中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌。
端午節(jié)的習(xí)俗2
每年五月初五，家家戶(hù)戶(hù)都在過(guò)端午節(jié)。
據(jù)說(shuō)，在公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原看著自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割。在五月五日，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，抱石投汩羅江身死。屈原死后，百姓很難過(guò)，涌到江邊憑吊屈原。漁夫們劃著船，在江上打撈他的尸體。有一位漁夫拿出準(zhǔn)備的飯團(tuán)，投到江中，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì)傷害屈原了。從此，在五月五日，端午節(jié)就有了吃棕子、賽龍舟的習(xí)俗。
端午節(jié)的習(xí)俗有很多，其中在江淮地區(qū)，家家都懸掛鐘馗像，用以驅(qū)邪魔。這個(gè)習(xí)俗的由來(lái)是在明皇開(kāi)元的一天晚上，明皇夢(mèng)見(jiàn)二鬼，小鬼偷了楊貴妃的香囊和自己的玉笛，跑走了。大鬼捉住小鬼，一口呑下，明皇喝問(wèn)："是誰(shuí)？"。大鬼說(shuō)："我是鐘馗，愿為陛下除妖魔。"明皇醒后，令畫(huà)工吳道子照夢(mèng)中見(jiàn)到的鐘馗樣子畫(huà)畫(huà)像，并通令天下：在端午節(jié)時(shí)，一律張貼鐘馗畫(huà)像。從此，端午節(jié)就了懸掛鐘馗像的習(xí)俗。
端午節(jié)的習(xí)俗還有喝雄黃酒、佩香囊——等等。
端午節(jié)的習(xí)俗3
廣州人對(duì)端午節(jié)很重視，傳統(tǒng)上，端午節(jié)民間有佩香囊、點(diǎn)朱砂、懸艾葉菖蒲等習(xí)俗，這些都是與避邪驅(qū)瘟有關(guān)。隨著社會(huì)進(jìn)步，上述習(xí)俗大多消失，廣州地區(qū)保存下來(lái)的主要是賽龍舟、吃粽子和洗龍舟水幾項(xiàng)習(xí)俗，這與廣州及珠三角地區(qū)河網(wǎng)密布有直接關(guān)系，演變成獨(dú)特的龍船文化。
廣州端午賽龍舟已有一千多年歷史，是廣州人過(guò)端午最大的活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟，廣州人稱(chēng)“扒龍船”，過(guò)去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。20世紀(jì)30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語(yǔ)順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽，因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。1994年，XX市政府正式定五月初五的龍舟活動(dòng)為龍舟節(jié)。
以下是廣州話里的具有廣州特色的端午風(fēng)俗名詞：
【方言諺語(yǔ)】
“凼凼轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米餅，糯米團(tuán)，阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣(mài)，賣(mài)得幾多錢(qián)?賣(mài)得三百六十五個(gè)仙�！�
“龍船扒得快，好世界�！�
【龍舟水】
在江南、華南一帶，每年“端午節(jié)”前后一個(gè)月內(nèi)的一次較大降水過(guò)程，被稱(chēng)為“龍舟水”。當(dāng)然，既然是民俗的稱(chēng)法，自然還有諸多有不同的概念版本。有些人講：行龍舟遇大雨才是吉兆“龍舟水”。在此暫且不論。廣州人不管什么事情，都很講“意頭”，每每此時(shí)，本地人會(huì)帶著自家的小孩走到江邊，讓孩子小手小腳都“浸浸”龍舟水，龍舟水有辟邪的作用，“洗洗”龍舟水能夠使小孩子身體健康，快高長(zhǎng)大。而在南方大廈對(duì)面建起的親水堤，會(huì)有很多戲水的市民在“洗龍舟水”，一應(yīng)習(xí)俗。
【扒龍船】
賽龍舟是廣州人過(guò)端午最大的活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟，廣州人稱(chēng)“扒龍船”，過(guò)去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。
龍舟競(jìng)渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節(jié)，都要舉辦端午賽龍舟的活動(dòng)。明、清兩代，廣州是龍舟競(jìng)渡的鼎盛期。古時(shí)廣州龍舟競(jìng)渡與今天不同，是"舟大人多"，一種藝術(shù)性很強(qiáng)的群眾藝術(shù)活動(dòng)。正如屈大均當(dāng)年所形容的："舟龍長(zhǎng)十余丈，高六七尺，龍須去水二尺，龍額與項(xiàng)坐六七人，中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊楫者，不下七八十人。"有的龍舟，"上建五丈檣，檣上有臺(tái)閣二重，中有五輪閣一重，下有平臺(tái)一重。每重有雜劇五十余種，童子凡八十余人。"而現(xiàn)在則是舟小人少。龍舟競(jìng)渡變成了一種體育競(jìng)技比賽活動(dòng)。
20世紀(jì)30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語(yǔ)順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻�！背跷迨琴慅埓母叱保脛僬呖色@賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽，因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。
1994年，XX市政府正式定五月初五的龍舟活動(dòng)為龍舟節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五，在廣州市區(qū)海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟況渡活動(dòng)。其時(shí)，廣州城區(qū)萬(wàn)人空巷，人聲鼎沸，熱鬧非凡。游客前來(lái)參觀龍舟比賽，可同時(shí)參與"洗龍舟水"、"掛香囊"、"嘗龍舟宴"等多項(xiàng)民間習(xí)俗活動(dòng)。
【“趁景”與“斗標(biāo)”】
廣東劃龍舟主要有兩種形式，一是劃龍船，叫做“趁景”或叫“應(yīng)景”。兄弟村、老表村的近百條龍船從四面八方聚到一起聯(lián)絡(luò)感情。只表演技巧，不排名次，輪流在各鄉(xiāng)舉行，從五月初一至五月二十，幾乎天天有“景”;初一珠村景，初二海珠大塘景，初三車(chē)陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景，這已是廣州傳承多年的習(xí)俗。每年農(nóng)歷五月初一，XX區(qū)、XX區(qū)、XX區(qū)、XX區(qū)、XX區(qū)各村的龍舟都會(huì)到珠村“應(yīng)景”游玩。珠村人就在農(nóng)歷五月的第一天進(jìn)行“招景”，
各村的龍船都到來(lái)“應(yīng)景”，有兄弟村、老表村、友好村，深涌上下一時(shí)間彩龍飛舞、百舸爭(zhēng)流，當(dāng)天近百多艘龍舟在珠溪水竟渡巡游，讓兩岸群眾大飽眼福。另一種形式是斗龍船，比賽奪標(biāo)，又叫“斗標(biāo)”。
【出水龍】
廣東龍船制作十分講究，多選擇堅(jiān)韌輕便的坤甸木作龍骨。每年龍舟比賽之后，便將它埋于村邊河底處，直至來(lái)年農(nóng)歷四月初八，即傳說(shuō)中佛世祖生日(浴佛節(jié))，才由村中父老主持，拜祭之后，由青壯農(nóng)民下水將龍船挖出，肩托上岸，打整涂油，這一儀式，叫做“出水龍”。
【鹽步老龍】
據(jù)悉，300年前，龍舟比賽，鹽步龍舟和泮塘龍舟進(jìn)入決賽。鹽步龍舟眼看奪標(biāo)在即。不料泮塘龍舟上的年輕人撲下水去奪了錦旗，隨后領(lǐng)回獎(jiǎng)品燒豬。泮塘父老知曉后，將燒豬送回鹽步。鹽步人禮讓再三，又將獎(jiǎng)品送回泮塘。雙方你來(lái)我往，終于有泮塘長(zhǎng)者說(shuō)：“請(qǐng)鹽步受禮吧，今后鹽步同泮塘結(jié)交，深厚之情，世代相傳。”于是鹽步龍舟作了契爺，泮塘龍舟作了契仔。傳說(shuō)此事后來(lái)傳到京城后，慈禧太后欽賜鹽步龍舟“鹽步老龍”之美稱(chēng)。
且看某年的“鹽步老龍”的出場(chǎng)描述：
……
“泮塘景”(景即龍船活動(dòng))的高潮就是“契爺”南海鹽步老龍的露面。上午約10時(shí)，一陣鑼鼓聲響，鹽步老龍前邊的兩只小船首先出現(xiàn)。據(jù)介紹，這叫“龍標(biāo)”，寓意龍的爪子。緊接著，一艘威風(fēng)凜凜的黑色“老龍”緩緩劃了過(guò)來(lái)，引來(lái)兩旁泮塘鄉(xiāng)親一陣歡呼。三四位老者劃著一條小船迎過(guò)去，為鹽步老龍簪花掛紅。熱情的泮塘人還為“契爺”準(zhǔn)備了雙份禮物，包括一整只燒豬、燒酒以及地方特色的“泮塘五秀”。老龍接下禮物后，也向“契仔”送上請(qǐng)柬，邀請(qǐng)泮塘龍舟參加他們農(nóng)歷五月初六的“景”，并且回贈(zèng)其特產(chǎn)“秋茄”。
老龍簪花掛紅后，開(kāi)始與陸續(xù)到來(lái)的鄰村龍舟一起“游龍”。一時(shí)間，群龍奮髯，健兒舉槳。每當(dāng)老龍游過(guò)，旁邊龍舟都紛紛讓道，并且舟上人和岸上老者也都禮貌地拱手打揖致意。
端午節(jié)的習(xí)俗4
端午節(jié)在每年農(nóng)歷五月初五。這是我們對(duì)偉大詩(shī)人屈原——的紀(jì)念，他在河里淹死了。
在這一天，每個(gè)家庭都要做粽子。龍舟比賽（一些吃蛋糕罐）！你一定想問(wèn)為什么？我告訴你。屈原，一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他為了救溺水而死。把粽子放進(jìn)河里喂魚(yú)、蝦和螃蟹，停止吃屈原的尸體。
還有一個(gè)關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)，但它是為了紀(jì)念伍子胥！伍子胥是楚國(guó)人。他的父親和兄弟都被楚王殺死了。后來(lái)，伍子胥棄暗投明，去幫助吳國(guó)攻打楚國(guó)。第五次世界大戰(zhàn)期間，他進(jìn)入了楚國(guó)的首都。那時(shí)，楚平王已經(jīng)死了。伍子胥掘墓，用鞭子抽打楚王，為他的父親和兄弟報(bào)仇。吳王死后，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高昂，贏得了每一場(chǎng)戰(zhàn)斗。岳一敗涂地。越王勾踐想要和平，夫差同意了。伍子胥建議徹底消滅越南。富查不聽(tīng)。吳被殺。他被越南賄賂了。他遭到伍子胥的誹謗和陷害。夫差相信了，給了伍子胥一把劍。伍子胥死了。伍子胥原本忠心耿耿，視死如歸。
現(xiàn)在，我們正在吃蛋糕罐，觀看龍舟比賽，紀(jì)念我們的祖先。
端午節(jié)的習(xí)俗5
懸掛艾草
端午節(jié)是中國(guó)各地區(qū)各民族普遍流行的節(jié)日，每當(dāng)此時(shí)，南方和北方的許多地區(qū)，家家戶(hù)戶(hù)都要在房門(mén)上懸掛艾草借以避邪。艾草，又名“艾蒿”，是菊科多年生植物�！侗静菥V目》說(shuō)：“艾葉氣芳香，能通九竅，灸疾病。”是一種中藥材，它可以用來(lái)防病和治病。每年五月，正是艾蒿成熟，藥性最好的時(shí)候，采之入藥，可以防病治病。艾草性溫、味苦，煎服有止痢、止血作用。曬干的艾草，是中國(guó)針灸術(shù)必不可少的藥物。所以在端午節(jié)的早晨，人們都要到野外去采摘艾蒿。《荊楚歲時(shí)記》載：“端午日，荊人皆踏百草，采艾為人，懸于門(mén)上，以禳毒氣�！笨梢�(jiàn)這一風(fēng)俗形成不僅地域遼闊，時(shí)代也很久遠(yuǎn)。按陜西關(guān)中人的說(shuō)法，懸掛在門(mén)口能夠起到防護(hù)家宅安寧的作用。懸掛在門(mén)上和床頭，具有避邪作用。
點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，陜西人會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)蚊蟲(chóng)、五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等）不上身。中國(guó)四大傳說(shuō)之一的《白蛇傳》中，講述五月端午節(jié)時(shí)，蛇精白娘子因?yàn)轱嬃诵埸S酒不就現(xiàn)出蛇的原形。
五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節(jié)必備的物品。
陜西風(fēng)俗，端午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說(shuō)可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來(lái)，丟進(jìn)河里讓水沖走。陜西地區(qū)的傳說(shuō)認(rèn)為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進(jìn)河里，等于百病也被帶走了，具有送災(zāi)的性質(zhì)。《風(fēng)俗通》載：“五月五日，以五彩絲系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟�！薄拔宀士|”顧名思義是由五種顏色的彩線合成的，據(jù)說(shuō)在漢代時(shí)就有了這種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)是將白線染成紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，然后擰成彩縷。這大概是與中國(guó)的五行觀念相聯(lián)系的。五色代表東西南北中五個(gè)方位（東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，中央黃土），《續(xù)漢書(shū)》載：“夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃印文飾門(mén)戶(hù)。故漢（漢代）五月五日，以朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾，以難止惡氣�！薄０l(fā)展到現(xiàn)在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也很靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時(shí)都會(huì)比比看誰(shuí)的更漂亮，頗有情趣。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色線。
荷包又稱(chēng)“香囊”。
端午節(jié)期間，中國(guó)許多地區(qū)都有制作香荷包的習(xí)俗。在陜西，節(jié)前，各家各戶(hù)心靈手巧的婦女都要用彩色花布和綢布縫制各式各樣的荷包，里面裝上香草和中藥材，如雄黃、蒼術(shù)、香藿、丁香、白芷等，在節(jié)日當(dāng)天給孩子們佩戴香包，這種香包就叫“祛災(zāi)包”，有時(shí)是小孩的母親自己做的，有時(shí)是小孩的祖母做的，有時(shí)是小孩的外祖母節(jié)前送來(lái)的。香包的大小，形狀沒(méi)有規(guī)定，小則直徑只有半厘米，陜西關(guān)中人稱(chēng)之為杏核，一般串在彩縷上。大則直徑有十多厘米，為紅色，有彩色花邊，一般掛在小孩的胸前，陜西人叫它缽盂。還有小鳥(niǎo)、西瓜、柿子、辣椒等真是品種繁多，讓人眼花繚亂。荷包制作工藝十分精美，又裝有藥材和香料，帶上它具有防病避邪的功用。最為有趣的是端午節(jié)這天，有些地區(qū)流行“搶荷包”的習(xí)俗，父母要叮囑孩子將荷包藏好，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)被別人搶去。搶荷包一方面是羨慕荷包制作的精美，另一方面也是為了圖個(gè)吉利。被搶者不能生氣。
毒兜肚
五毒兜肚主要流行于中國(guó)的西北地區(qū)，而陜西最盛，含有更多的巫術(shù)意義。五毒是哪五毒，民間有不同的說(shuō)法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動(dòng)物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動(dòng)物的侵害。而五月又是這些動(dòng)物活躍的時(shí)期，所以在端午節(jié)時(shí)，民間用巫術(shù)的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術(shù)意義的民俗事象，表示人們的.一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來(lái)的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其它彩線搭配縫制而成，非常精美，真可以說(shuō)是一件藝術(shù)品。有些做成短褲形狀，孩子整個(gè)夏天輪換著穿，一直穿到秋涼。因?yàn)樗绕�，又舒服、耐穿，所以大人喜歡，小孩穿上也開(kāi)心。有些小孩可以穿兩三個(gè)夏天。小孩長(zhǎng)大了不能穿了，母親還會(huì)把它像寶貝一樣收藏書(shū)起來(lái)。有的還會(huì)轉(zhuǎn)贈(zèng)會(huì)別人，接受的人也會(huì)很開(kāi)心，因?yàn)檫@不是人人都會(huì)做的，一般年輕人可能都不會(huì)做。
吃雞蛋、粽子、油糕、麻花、哨子面等
端午節(jié)的早晨，陜西人一般要吃雞蛋、粽子、油糕、麻花，中午要吃哨子面。其中吃粽子是端午節(jié)的重要習(xí)俗。粽子，又稱(chēng)“角黍”。杜臺(tái)卿《玉燭寶典》卷五引周處《風(fēng)土記》和《本草綱目？谷部四》：“俗作粽，古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰粽、曰角黍，今世多用糯米矣。今俗五月五日以為節(jié)物，相饋送�；蜓詾榧狼�，作此投江，以飼蛟龍也。”粽子作為節(jié)令食品，風(fēng)行全國(guó)。但以地域而言，南方盛產(chǎn)稻米，糯米粽子是端午節(jié)的普遍食品，花樣繁多。多用于祭祖、敬神和饋贈(zèng)親友；北方人也根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)，制作黏秫米粽子或油糕�，F(xiàn)在粽子已經(jīng)成為常年食品，在任何季節(jié)都能吃到。不過(guò)每當(dāng)端午節(jié)來(lái)臨時(shí)，粽子仍然是最暢銷(xiāo)的食品。許多家庭還在自己制作粽子，歡度節(jié)日。
陜西人在這一點(diǎn)上與別處稍有不同。粽子一般是三角形狀，用竹葉做外皮，里面的配料不像南方人那樣喜歡用糯米、綠豆、豬肉、五香粉，而是在糯米里加紅棗、花生米，吃起來(lái)特別清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的時(shí)候再加上蜂蜜特別香甜爽口，后一種不管什么時(shí)候在陜西的小吃攤上都能找到。
端午節(jié)的習(xí)俗6
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。端午節(jié)有哪些習(xí)俗活動(dòng)，賽龍舟之端午節(jié)重要活動(dòng)之一。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)有哪些習(xí)俗活動(dòng)，在許多地區(qū)，端午節(jié)有懸艾葉菖蒲活動(dòng)。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
相傳鐘馗為唐代人，到長(zhǎng)安應(yīng)試考中狀元，因其貌不揚(yáng)被廢，憤而觸殿階而亡。后來(lái)托夢(mèng)給唐明皇，決心殲除天下魔鬼。當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)正鬧鬼邪，唐明皇召大畫(huà)家吳道子依夢(mèng)中所見(jiàn)，畫(huà)《鐘馗捉鬼圖》。并將此畫(huà)懸掛后宰門(mén)用以驅(qū)妖鎮(zhèn)邪，宮中遂得安寧。唐明皇加封鐘馗為"驅(qū)魔大神"，鐘馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神話傳說(shuō)被玉帝封為"驅(qū)魔帝君"。人們?cè)诙岁?yáng)節(jié)懸掛鐘馗像，用來(lái)鎮(zhèn)鬼避邪，希求家庭平安。
驅(qū)五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲(chóng)。"端陽(yáng)節(jié)，天氣熱;五毒醒、不安寧。"所以到端陽(yáng)節(jié)這天人們便在門(mén)上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅(qū)五毒反映了人們除害防病的良好愿望。
端午節(jié)的習(xí)俗7
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
端午節(jié)的習(xí)俗簡(jiǎn)單介紹4：懸艾
端午節(jié)的習(xí)俗8
我國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐富的國(guó)家，其中也有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)……今天我就給大家說(shuō)說(shuō)端午節(jié)吧！
為什么端午節(jié)在每年的五月初五呢？那是因?yàn)槲覈?guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這一天投江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將這天定為“端午節(jié)”。
關(guān)于端午節(jié)有很多民間習(xí)俗：大家團(tuán)聚在一起說(shuō)說(shuō)笑笑、吃粽子�？煽诘聂兆酉泔h滿屋。
另外，家里的小孩身上都要掛“五糖葫蘆”。我問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁葱『⒍紥熘逄呛J’呢？”媽媽說(shuō)：“為了祈求孩子們身體健康、平平安安。雖然這些只是習(xí)俗，但卻是我們家鄉(xiāng)的一種文化。”還有家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)上都要插艾草。我又問(wèn)媽媽原因，媽媽回答說(shuō)：“因?yàn)椴迳习菸孟x(chóng)就會(huì)遠(yuǎn)離我們，讓家人都健健康康�！�
此外，還有在小孩的脖子、胳膊、腿上接五色線，既美麗又富有節(jié)日氣氛，這一天也會(huì)舉行賽龍舟比賽，可熱鬧了。
端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個(gè)，卻給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，也讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)。愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承。
端午節(jié)的習(xí)俗9
今天是端午節(jié)，我一大早就從床上蹦了下來(lái)。我走出臥室，一下子就聞到了粽子的清香味。于是，我跑到了廚房，問(wèn)奶奶今天早上是不是吃粽子，奶奶說(shuō)是。我立刻活蹦亂跳起來(lái)，表面上顯得特別高興。但一說(shuō)到粽子，我就想起了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。想當(dāng)年屈原投汨羅江后，百姓們都往河里扔食物，有兩種說(shuō)法，第一種是說(shuō)讓魚(yú)兒們吃他們?nèi)拥氖澄铮蛔屗鼈円氖w。第二種說(shuō)法是給食物給屈原的靈魂吃。后面因?yàn)橐粋�(gè)老人家做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中屈原的靈魂來(lái)找他，說(shuō)食物都被魚(yú)兒搶了，自己吃不到食物，然后老人家就醒了。他把屈原的話說(shuō)給了鄉(xiāng)親們聽(tīng)，最后，他們想了一個(gè)辦法，把食物包在葉子里，這樣魚(yú)兒們以為不是吃的，就會(huì)游走，屈原的靈魂就可以吃到食物了。
上午我看了賽龍舟，賽龍舟是為了嚇走食量大的魚(yú)，防止那些食量大的魚(yú)吃完食物還是餓，去咬屈原的尸體。接下來(lái)我看了會(huì)兒電視，玩了會(huì)兒游戲，吃了午飯就回廣州了。
今天真是一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)。
端午節(jié)的習(xí)俗10
世界上還有幾個(gè)節(jié)日要吃香噴噴的粽子呢？世界上還有幾個(gè)節(jié)日要比熱鬧的龍舟賽呢？沒(méi)錯(cuò)，只有端午節(jié)，一個(gè)偉大的節(jié)日，一個(gè)神圣的節(jié)日。說(shuō)起端午節(jié)，還得從屈原的故事說(shuō)起。
傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報(bào)國(guó)無(wú)望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國(guó)的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說(shuō)是讓魚(yú)吃了，就不會(huì)咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習(xí)慣。所以過(guò)端午節(jié)的這天，滿街都是賣(mài)粽子的小販，我們家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎？哈，不知道吧？那就讓我來(lái)告訴你吧！
先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，然后用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香時(shí)就可以吃了。吃粽子時(shí)，要先把線解開(kāi)，剝開(kāi)粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發(fā)著一種特有的粽香，兩個(gè)粽子用盤(pán)子裝著，活好像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子，狼吞虎咽地吃起來(lái)，味道真是棒極了。
吃完粽子，便來(lái)到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個(gè)村子都會(huì)組織一支隊(duì)伍，而后拉到漣水河進(jìn)行比賽。只見(jiàn)碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發(fā)，隊(duì)員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊(duì)員們還要緊張，個(gè)個(gè)屏息凝視著河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟好像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時(shí)，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊(duì)員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟領(lǐng)先了，由于我們村的隊(duì)員配合默契，所以龍舟就特別聽(tīng)他們的指令，行動(dòng)自如。龍舟的身后留下了一條條波紋，原來(lái)平靜的水面，如布滿硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊和著鼓聲，“一二一二”地喊著口令往前沖，那口令里充滿了對(duì)勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂(lè)曲，樂(lè)曲里有著濃重的端午節(jié)的氣氛。
故鄉(xiāng)的端午節(jié)啊，你給了我多少喜悅和歡樂(lè)啊！端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙！端午節(jié)流露出的是地道的故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)精神的一種欽佩。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里別有一番滋味。
端午節(jié)的習(xí)俗11
農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)了，一說(shuō)端午節(jié)，我就想起了小時(shí)候。小時(shí)候過(guò)端午，佩戴香囊和系五彩線是必不可少的。農(nóng)歷五月初一早上，趁著太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)之前，大人們要做的第一件大事便是在孩子們的手腕、腳腕上拴五色線，系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒性動(dòng)物的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保健康。端午食粽子是我們的主要習(xí)俗。一進(jìn)五月，家里就開(kāi)始浸泡糯米了。媽媽一般都會(huì)準(zhǔn)備一簍米進(jìn)行浸泡，同時(shí)也把買(mǎi)的粽葉在水里浸透，可能是泡好的糯米會(huì)更粘些吧，我記得多年來(lái)媽媽一直是這樣做。端午節(jié)的前幾天，媽媽和奶奶就一起動(dòng)手把粽子包好，放在大水盆里備著。我偶爾也會(huì)搗亂，試著學(xué)她們的樣子，左手拿著粽葉彎過(guò)來(lái)，做成圓錐形，然后右手向漏斗里放米，把米壓緊抹平后把棕葉反饋過(guò)來(lái)蓋好，握住后再用絲線捆緊系好，三角形的粽子就包好了。記住纏繞的絲線千萬(wàn)不能松散，否則煮粽子的時(shí)候就容易散開(kāi)了。你可別小看了這手頭功夫，因?yàn)槲叶啻问д`過(guò)，也曾被媽媽笑話了多次。包粽子的時(shí)候還可以放一些花生、紅豆、大棗、蜜棗等摻在糯米里做餡，制作不同口味的粽子。媽媽喜歡在米里摻紅棗以圖吉利。而我最喜歡吃米里加蜜棗的，吃起來(lái)甜而不膩，現(xiàn)在回想起來(lái)還特別嘴饞呢!在煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃咸的雞蛋“壓頂”。據(jù)說(shuō)吃五月粽鍋里的煮雞蛋夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。我和小伙伴一樣都會(huì)把自己分得的雞蛋放在衣袋里，真不忍心把帶著粽香的雞蛋吃了，只好等和小朋友頂過(guò)之后再慢慢地“消滅”掉�？鞓�(lè)的“端午節(jié)”喲，你給了我多少喜悅和歡樂(lè)啊!端午粽飄香，好事成雙雙!端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)精神一種欽佩，贊頌。家鄉(xiāng)的端午節(jié)，我愛(ài)你!
端午節(jié)的習(xí)俗12
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天，人們吃粽子。在南方，人們也有賽龍舟和喝黃酒等習(xí)俗。你還記得屈原嗎，楚國(guó)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)？那讓我告訴你。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，非常博學(xué)。雖然屈原忠于楚懷王，但壞楚王聽(tīng)了奸臣的話，流放了屈原。在流放過(guò)程中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的首都被敵人占領(lǐng)，人民深受其害，極為憤慨。于是屈原在五月五日來(lái)到汨羅江。他懷里抱著一塊石頭，跳進(jìn)了汨羅江。楚人聽(tīng)到屈原跳進(jìn)河里的消息時(shí)非常難過(guò)。他們熱淚盈眶，劃船救屈原，把粽子扔進(jìn)河里喂魚(yú)，希望魚(yú)不會(huì)傷害屈原的身體。這是端陽(yáng)五月份包粽子的地方。
讓我談?wù)匌堉郾荣惖钠鹪�。�?dāng)時(shí)，楚人不忍讓屈原死去，所以很多人去劃船救屈原。當(dāng)他們追他到洞庭湖時(shí)，沒(méi)有他的蹤跡。此后，每年5月5日將舉行龍舟比賽來(lái)紀(jì)念屈原。龍舟比賽是用來(lái)分散河里的魚(yú)，以免吃掉屈原的尸體。
端午節(jié)也有掛艾葉和菖蒲的習(xí)慣。端午節(jié)期間，每個(gè)家庭都以菖蒲葉、艾葉、榴蓮花、大蒜和龍舟花為人形，被稱(chēng)為艾人。艾葉掛在大廳里，剪成老虎的形狀或剪成小老虎的絲帶，然后貼上艾葉。女人們爭(zhēng)相戴上它來(lái)抵御瘧疾。菖蒲被用作劍，插在門(mén)楣上，具有驅(qū)魔驅(qū)鬼的神奇功效。
端午節(jié)的習(xí)俗13
端午節(jié)是一個(gè)特別的日子，人們?yōu)榱思o(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，就把粽子投入道河里不認(rèn)讓魚(yú)吃到他的尸體，屈原投河自殺的那一天正好是農(nóng)歷五月初五，所以，人們就把那一天叫做“端午節(jié)�！� 你知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢，且聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！
我們的習(xí)俗分成四類(lèi)，分別是賽龍舟、包粽子、搶鴨子、洗艾草澡。我先說(shuō)賽龍舟，賽龍舟可比賽艇強(qiáng)多了，它油一個(gè)龍頭，一條尾巴，大大的尾巴上可坐十來(lái)個(gè)人。每當(dāng)裁判吹響口哨，就像運(yùn)動(dòng)員聽(tīng)到槍聲，特工聽(tīng)見(jiàn)命令一般，一溜煙功夫地劃了過(guò)去。陸地上的人為自己喜歡的隊(duì)伍加油，劃龍舟的人也不能辜負(fù)他們的期望——一個(gè)個(gè)用盡全力往終點(diǎn)劃。
然后說(shuō)包粽子，先找大片竹葉。糯米密封四十分鐘左右，然后在糯米里放進(jìn)自己喜歡吃的食物，接著放進(jìn)鍋里煮半小時(shí)，煮好后打開(kāi)鍋蓋，嗯！一股清香撲鼻而來(lái)，一看就很好吃。那時(shí)的你會(huì)迫不及待地想去吃，注意要先等它涼了才能吃，如果你想吃，不聽(tīng)勸告，等著燙傷吧！
接著說(shuō)搶鴨子，當(dāng)裁判員吹響口哨，運(yùn)動(dòng)員紛紛劃到河中央，一手劃槳一手搶鴨，折騰了一番河里的鴨子通通跑到運(yùn)動(dòng)員的手里。
最后說(shuō)艾草澡，每年端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都在洗，這是為什么呢？因?yàn)槎宋绻?jié)蟲(chóng)子特別多，洗艾草澡是為了驅(qū)蟲(chóng)，我們的習(xí)俗是不是很有趣呀！
端午節(jié)的習(xí)俗是不是特別有意思呢？ 端午節(jié)��！端午節(jié)，我愛(ài)你！
四川省新津縣鄧雙學(xué)校三年級(jí)一班：楊樂(lè)添
端午節(jié)的習(xí)俗14
端午節(jié)的習(xí)俗有哪些_端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)
食粽
古時(shí)為祭祀投江的屈原，荊楚之人農(nóng)歷五月五日會(huì)煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚(yú)吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來(lái)，吃粽子就成了端午節(jié)的風(fēng)俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱(chēng)“二米粽子”。
扒龍舟
傳說(shuō)楚國(guó)人借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。古人賽龍舟時(shí)在終點(diǎn)設(shè)了魚(yú)標(biāo)、鴨標(biāo)、鐵標(biāo)，誰(shuí)拿到這3個(gè)標(biāo)就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠(yuǎn)處看到終點(diǎn)，古人還會(huì)在3個(gè)標(biāo)上用錦緞打上蝴蝶結(jié)。
懸艾
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
吃五毒餅
端午節(jié)臨近夏至，天氣越來(lái)越炎熱，細(xì)菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒餅消病強(qiáng)身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據(jù)說(shuō)，吃了五毒餅可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲(chóng)免災(zāi)。
點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
長(zhǎng)命縷
長(zhǎng)命縷是端午節(jié)的一種配飾，用五色絲線結(jié)成手繩，可懸于門(mén)首、掛于床帳，或戴于孩子脖頸、系于手臂上，可以避災(zāi)除病、延年益壽。
懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
端午節(jié)有什么寓意
端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節(jié)是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實(shí)際上，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎？比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。20xx年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“風(fēng)波”過(guò)后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒(méi)有明顯的改觀，通過(guò)節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵，忽視了人們參與其中的行動(dòng)培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個(gè)粽子，那對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō)，就是簡(jiǎn)單地測(cè)量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已。
中國(guó)的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱(chēng)為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于多方面的原因，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。
端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過(guò)好端午節(jié)提供了一個(gè)良好環(huán)境，從時(shí)間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡(jiǎn)單的放假了事。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置，維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。
端午節(jié)的相關(guān)故事
屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
屈原
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午
孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗15
端午節(jié)的早上，媽媽拿出一個(gè)三角形的綠綠的東西。我問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)@是什么呀？”媽媽回答說(shuō)：“這是粽子。今天是端午節(jié)，我們要吃粽子。”然后媽媽還給我介紹了粽子的結(jié)構(gòu)。她說(shuō)：“粽子的餡是用糯米和一些配料比如紅棗之類(lèi)的混在一起，再用箬竹葉包成三角形。除了紅棗餡，還有咸蛋黃、紅豆、雞肉、豬肉之類(lèi)的，餡料多種多樣。”媽媽還說(shuō)：“在端午節(jié)當(dāng)天，人們除了吃粽子，還有賽龍舟、掛艾草與菖蒲等習(xí)俗�！�
中午，我們正吃著飯，外面忽然傳來(lái)一陣“咚咚”聲，還有鞭炮的細(xì)碎聲，媽媽說(shuō)：“這是賽龍舟活動(dòng)，古代人們一開(kāi)始是為了尋找屈原的尸體才劃龍舟的，現(xiàn)代慢慢演變?yōu)榧漓�、紀(jì)念屈原的一個(gè)儀式�！蔽亿s緊跑去陽(yáng)臺(tái)一看：果然是有好幾條龍舟在江面上。隊(duì)員們各自穿著自己的隊(duì)服，正努力地劃著龍舟，場(chǎng)面好激烈呀！
下午，媽媽去市場(chǎng)買(mǎi)回來(lái)一些綠色的葉子。我問(wèn)媽媽這是什么呀？媽媽說(shuō)：“這是艾草和菖蒲葉，今天我們要把它們掛在門(mén)前，預(yù)示著驅(qū)蛇辟邪�！�
端午節(jié)的習(xí)俗可真有趣呀！
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