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春節(jié)都有哪些意義
春節(jié)（Spring Festival），是中國(guó)民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”，從臘八或小年開(kāi)始，到元宵節(jié)，都叫過(guò)年。下面是小編找到的關(guān)于春節(jié)都有哪些意義的內(nèi)容，歡迎閱讀！
春節(jié)都有哪些意義
1、團(tuán)圓
不知何時(shí)起，人們已經(jīng)不再像先前那般對(duì)春節(jié)另眼相看了。至于其中的原因人們?cè)缫颜f(shuō)得尤其不少的了。然就個(gè)人而言，或許還不至于不把春節(jié)放在心里，因?yàn)榫椭@樣的節(jié)日可以圖個(gè)全家團(tuán)圓，共敘一年中的悲喜得失苦樂(lè)酸甜，證明家庭仍然是現(xiàn)在的社會(huì)中的最牢不可破的組成單元。
2、聯(lián)誼
在國(guó)人的心目中，在我國(guó)五大傳統(tǒng)節(jié)日中沒(méi)有哪一個(gè)比春節(jié)更讓人看重的了。春節(jié)里除了自己家人團(tuán)圓之外，走走親戚串串鄰居也是必不可少的一項(xiàng)。這樣不僅使人們?cè)诮涣飨嗷バ畔⒌倪^(guò)程中，增進(jìn)了解彼此間的其他相互的盲點(diǎn)，也讓人們的之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近，和諧了家人也和諧了朋友更和諧了社會(huì)，和樂(lè)融融。
春節(jié)的簡(jiǎn)介
春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人過(guò)春節(jié)已超過(guò)4000多年的歷史，關(guān)于春節(jié)的起源有多種說(shuō)法，但其中普遍接受的說(shuō)法是春節(jié)由虞舜時(shí)期興起。春節(jié)一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”;但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。
這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。春節(jié)的活動(dòng)豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國(guó)家和民族也有慶祝春節(jié)的習(xí)俗。
傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開(kāi)始，后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開(kāi)始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。
立春的禁忌
1.立春之日不看病
如果看病就意味著一年都沒(méi)有好運(yùn)氣。這個(gè)說(shuō)法不過(guò)是想討個(gè)好彩頭，就像大年初一不看病一樣，小毛病耽誤一下倒也沒(méi)有什么。
2.立春之日不理發(fā)，理發(fā)則不吉利
俗話說(shuō)：發(fā)乃人身之草木，立春回暖，草木出生，剛出生的草木去損害，這是不合天地運(yùn)行草木生長(zhǎng)之理的。再有，一年365天，為什么非要選在這一天去理發(fā)呢？
3.立春之日不能躺著，要坐坐或者站起來(lái)走走
都說(shuō)春暖大地，這是萬(wàn)物初始的時(shí)候，人也應(yīng)該有一個(gè)好的精神面貌來(lái)迎接春的復(fù)蘇。建議大家去田間或者公園走走，吸收新鮮空氣，感受活力與自然，為自己的新年討個(gè)吉利。
4.忌諱吵架、不口出污穢言語(yǔ)、不要做口舌之爭(zhēng)，和和氣氣，喜迎春之至
新年新面貌，一個(gè)好的心情，好的開(kāi)始才能迎來(lái)來(lái)年的和和美美，順順利利。
5.立春之日莫搬遷
很多人都應(yīng)該知道，搬家不要選擇在四立八節(jié)之上，因?yàn)檫@是氣節(jié)交接之時(shí)，氣息駁雜，搬遷自然不宜，一年之始，不宜動(dòng)蕩。
6.立春這一天，出嫁了的閨女不能回娘家
春乃一年之始，古時(shí)女子出嫁便是婆家人了，那就不能把婆家的運(yùn)氣帶回娘家啦，再就是，春歸娘家去，來(lái)年又一春，就是要再嫁人了。
春節(jié)放鞭炮的寓意
春節(jié)放鞭炮寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
放爆竹是一個(gè)漢族傳統(tǒng)民俗，已有兩千多年歷史，相傳是為了驅(qū)趕一種叫年的怪獸。當(dāng)午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時(shí)之元”的“三元”時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放鞭炮，歡樂(lè)地活蹦亂跳，這時(shí)，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。這聲聲爆竹寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
節(jié)日名稱
春節(jié)即中國(guó)農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過(guò)年、過(guò)大年，春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)。在古代，“歲”是一種收割和祭祀工具，“年”字表示莊稼成熟（年字最早的寫法是一個(gè)人背負(fù)成熟的禾的形象）。人們以多種形式慶祝豐收、祭天祭祖、驅(qū)除鬼神，逐漸形成了過(guò)年的習(xí)俗 。
從詞源角度來(lái)看，“春節(jié)”這個(gè)名字由兩部分組成：“春”和“節(jié)”�！按骸贝淼氖谴禾�，象征著一年的開(kāi)始，生機(jī)勃勃，萬(wàn)物復(fù)蘇。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，春天被視為生命和希望的象征�！肮�(jié)”則意味著節(jié)日，即特定的、有重要意義的日子，人們會(huì)進(jìn)行特殊的慶祝活動(dòng)。因此，“春節(jié)”從字面意義上解釋，就是春天的節(jié)日，或者說(shuō)是慶祝春天到來(lái)的節(jié)日。這也反映了春節(jié)在中國(guó)人心中的重要地位，它不僅僅是一個(gè)普通的節(jié)日，更是一個(gè)象征著新生、希望和團(tuán)圓的特殊時(shí)刻。至于春節(jié)的命名由來(lái)，由于它標(biāo)志著農(nóng)歷新年的開(kāi)始，且這個(gè)時(shí)節(jié)正值春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇之際，因此人們將其命名為“春節(jié)”，以此來(lái)慶祝新的一年的到來(lái)，以及大自然的重生和更新。這個(gè)命名也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于時(shí)間和自然的敬畏與尊重。
自古及今，每年的第一個(gè)月都叫正月或元月。雖說(shuō)叫法相同，但古代中國(guó)的不同朝代，正月的具體日期卻并不相同，“春節(jié)”在我國(guó)歷史上也不是節(jié)日，而是特指二十四節(jié)氣中的“立春”。到南北朝時(shí)，“春節(jié)”泛指整個(gè)春季。“春節(jié)”這一概念是在民國(guó)時(shí)期逐漸被提起。辛亥革命后采用公歷記年，才把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦” 。
歷史沿革
節(jié)日起源
古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動(dòng)。歲首節(jié)日的起源與發(fā)展涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。
在早期觀象授時(shí)時(shí)代，“斗柄回寅”為春正（歲首），意味著新的一歲已開(kāi)啟�！皻q”的概念，來(lái)自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名“歲星”、“太歲”。在傳承發(fā)展中，后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元（歲）術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字，其與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對(duì)照關(guān)系的記載，如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼……在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)。在傳統(tǒng)文化中，干支與方位以及八卦等聯(lián)系在一起，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也�！笔逻\(yùn)行，周而復(fù)始，歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位。斗柄回寅，春回大地，終而復(fù)始，萬(wàn)象更新，新歲由此開(kāi)始。
春節(jié)
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，春回大地、終而復(fù)始、萬(wàn)象更新的立春歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣，歲首節(jié)慶日期不同，但是其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來(lái)。春節(jié)是由歲首祈歲祭祀演變而來(lái)，古人在春回大地、終而復(fù)始、萬(wàn)象更新的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，驅(qū)邪攘災(zāi)、祈歲納福。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
歷史變遷
上古春節(jié)雛形
豐收祭是春節(jié)最初的起源。中國(guó)農(nóng)業(yè)生活的發(fā)展方向在新石器時(shí)代就已奠定，農(nóng)業(yè)中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日，依循的是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)律。人們豐收之后的祭獻(xiàn)與慶祝自然成為年度周期的界標(biāo)。上古社會(huì)人們從神性的角度理解日常時(shí)間進(jìn)程，伴隨著四季歲時(shí)的是歲時(shí)祭祀活動(dòng)，人們利用各種季節(jié)祭祀儀式中斷日常生活，以實(shí)現(xiàn)與天神地祇人鬼的溝通。歲末年初的冬春時(shí)節(jié)尤受關(guān)注。傳統(tǒng)的大型歲時(shí)祭祀儀式常常在這一特定的時(shí)節(jié)舉行。所謂祭祀，依照《說(shuō)文》的解釋是以手持肉奉獻(xiàn)給神靈。以食物奉獻(xiàn)神靈是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀的基本方式，中國(guó)人認(rèn)為以上等的或時(shí)令食品獻(xiàn)給神靈，就如人間以佳肴招待貴客一樣，能很好地表達(dá)自己的赤誠(chéng)。上古春節(jié)的歲時(shí)活動(dòng)主要就是祭祀諸神與祈求谷物豐收 。
上古春節(jié)祭祀主要表現(xiàn)為集團(tuán)性的公祭，時(shí)間在歲末年初，祭祀的對(duì)象是天地山川、宗廟社稷，祭品豐厚，儀式盛大規(guī)整，是部落集團(tuán)或國(guó)家禮制的重要組成部分。祭祀由天子主持，參加者是文武百官 。
歲終大祭是歲末對(duì)天地人間諸神的一次總結(jié)性的隆重祭祀。在《禮記》中看到年終大祭的兩種形式：一是“大飲烝（zhēng）”，即宗廟祭祀大禮，同時(shí)要祭祀日月星辰、公共社神、門閭之神及門、戶、中霤、灶、行等日常五祀。時(shí)間在夏歷十月，這是周歷一年的最后一月，所以要大祭諸神。一是大蠟之祭，年終的大蠟之祭，在夏朝稱為嘉平，在殷商稱為清祀，周朝始稱大蠟，祭祀先嗇、司嗇、百種、農(nóng)、郵表畷（zhuì）、禽獸、坊、水庸等八神 。
天子在立春之日要到東郊迎氣。立春日，周天子穿著青色的衣服，乘青色的車馬，率領(lǐng)三公、九卿、諸侯、大夫到東郊迎春。然后在本月選擇一個(gè)吉利的天干日，如上辛日，舉行郊祀祭天，祈谷于上帝。郊天之后，周天子還選擇一吉利的地支日，如亥日，舉行農(nóng)耕儀式。天子親自帶著耒耜等農(nóng)具，在三公、九卿、諸侯、大夫的簇?fù)硐�，進(jìn)入田間進(jìn)行象征性的耕作，這就是史書上常說(shuō)的“躬耕帝籍”，即周王親自為天帝到祭田勞動(dòng)，兼之為本年農(nóng)事豐收祈禱。這種正月立春后郊祀祈求豐年的儀式，成為歷代王朝的政治大事 。
上古社會(huì)膜拜自然，歲時(shí)信仰中體現(xiàn)著人們對(duì)神秘自然的禮敬。春節(jié)雖然還沒(méi)有作為正式名稱出現(xiàn)，但其歲時(shí)年節(jié)的意義已經(jīng)形成，人們將春節(jié)所在的歲末年初作為具有特殊神性意義的時(shí)段，通過(guò)虔誠(chéng)的祭儀，實(shí)現(xiàn)與天地萬(wàn)物的溝通與交流 。
秦漢以后
秦漢以后，中國(guó)社會(huì)逐漸脫離早期原始宗教信仰的影響，歲時(shí)節(jié)日與社會(huì)生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。
秦代至漢中期前
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢武帝太初元年（前104）將歲首之月確定在建寅之月（夏歷正月），此后歷代相沿。這樣與四時(shí)中的立春節(jié)氣接近，一年之始與四季之始的時(shí)間基本合拍，歲首新年與新春同時(shí)慶賀。秦朝的十月新年在漢朝稱為“秦歲首”，其慶賀禮儀活動(dòng)也保存下來(lái)�！肚G楚歲時(shí)記》中仍有南朝時(shí)“秦歲首”吃黍米肉羹的記載，再到后世，演變?yōu)椤昂鹿?jié)”。
漢朝中期以后
漢朝中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦、正日。正月歲首是王家定歷之后確定下來(lái)的，所以《史記·天官書》中說(shuō)：正月旦，王者歲首。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模的朝會(huì)，“每歲首正月為大朝受賀”。皇帝正月清早上朝，接受文武百官的慶賀，同時(shí)百官也得到新年宴飲的賜贈(zèng)。
在朝廷的影響下，王者歲首逐漸成為民俗大節(jié)，漢代民間將年節(jié)民俗活動(dòng)由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時(shí)期民間正日的祭祀儀式與慶�；顒�(dòng)。歲首卜年，是漢朝正旦的主要節(jié)俗之一。漢代人在正月旦預(yù)測(cè)一年水旱、年成豐歉。
魏晉南北朝時(shí)期
魏晉南北朝時(shí)期，歲首稱為元正、元日、元會(huì)。歲首朝賀仍是朝廷大典，由于典籍缺載，對(duì)于魏時(shí)元會(huì)大禮，只能知道概略情形。
正月一日前晚，宮廷官員坐于端門外，大樂(lè)鼓吹等儀仗設(shè)于殿前。夜漏未盡五刻，群臣入殿堂各就位，皇帝坐定，群臣起身，然后依次朝賀，直到天明時(shí)分，皇帝分若干階段接受藩王、使者、百官的恭賀，百官伏稱萬(wàn)歲�；实圪n眾人飲酒飯食。六朝正旦元會(huì)時(shí)，在殿庭上設(shè)白虎樽，樽蓋上有一只白虎，如果能在殿庭上直言進(jìn)諫，就可開(kāi)此樽飲酒。南朝宋代，廢止了冬至慶賀禮。
隋唐春節(jié)
隋唐春節(jié)，稱為元日、歲日、元正。元日是新春的節(jié)日。從唐代開(kāi)始，春節(jié)被定為政府法定假日，唐開(kāi)元年間《假寧令》規(guī)定，元日、冬至各給假七日。元日七天假期是年前三天、年后三天。每逢元日，朝廷照例舉行早朝大典，慶賀新年。
由于早朝官員燈燭的繁盛，長(zhǎng)安猶如“火城”。中書門下率文武百僚拜表稱慶，由內(nèi)臣宣答。地方諸道賀表，由禮部員外郎接受，取其中官階最高人的賀表一通跪讀進(jìn)賀。民間元日合家團(tuán)聚，設(shè)宴歡慶，白居易在江南與家人一道團(tuán)圓度節(jié)，感受到親情的溫暖，有《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》詩(shī)為證 。
元日飲酒是對(duì)年輕人添歲的祝賀，同時(shí)也是對(duì)年長(zhǎng)者的祝福。元日祈壽風(fēng)俗流行。唐武宗會(huì)昌二年（842），日本僧人圓仁在長(zhǎng)安度過(guò)春節(jié)，他在《入唐求法巡禮行記》中記下了當(dāng)時(shí)的情形：正月一日，家家立竹竿，懸幡子。新歲祈長(zhǎng)命。唐朝人日風(fēng)俗沿襲六朝，剪彩戴勝十分普遍。勝是一種具有特殊信仰意義的頭飾，當(dāng)時(shí)的勝大多用彩帛裁剪而成 。
宋
宋元明清各代，春節(jié)稱為元日或元旦、新年。正旦朝會(huì)儀式依然是皇家的重要典禮。北宋東京（今開(kāi)封）“正旦大朝會(huì)”隆重威風(fēng)，皇帝端坐大慶殿，四名身材魁偉的武士站立殿角，稱為“鎮(zhèn)殿將軍”。殿上陳列儀仗，百官皆朝服冠冕，各路舉人頭名也身穿官服在朝廷站班。各州進(jìn)賀官員各持地方特產(chǎn)品進(jìn)貢。宋朝的歲首朝會(huì)比唐朝更為嚴(yán)肅，顯示著皇權(quán)的威嚴(yán) 。
元朝
元朝學(xué)習(xí)了漢家儀制，歲首朝會(huì)亦隆重盛大。正月一日，百官待漏于崇天門下，也是夜晚五更入朝。皇帝、皇后先后入座大明殿，待司晨官報(bào)時(shí)，百官分左右從日精門、月華門進(jìn)殿，分站兩班，向皇帝、皇后鞠躬、跪拜。丞相上表祝贊：溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝、皇后億萬(wàn)歲壽。
然后給皇上三進(jìn)酒，教坊奏樂(lè)。接著宣讀中央與地方官的賀表與禮物清單，僧人道長(zhǎng)、耆老、外國(guó)蕃客依次進(jìn)賀。禮畢，大會(huì)諸王、宗親、駙馬、大臣在殿上賜宴。元朝帝王繼承了中華歲首朝會(huì)大禮之儀，在盛大的新年慶典中顯示太平氣象 。
明朝
明代建國(guó)之初崇尚儉樸，對(duì)朝會(huì)之禮不大講究，朝會(huì)只是例行公事，在國(guó)家生活中沒(méi)有多大影響。人們?cè)沾颐ι铣�、退朝，而朝官私下的民間交往顯得更熱鬧。即使在皇宮，人們看重的也不是朝儀，而是日常的節(jié)俗活動(dòng) 。
清朝
清代非常重視過(guò)年，宮廷過(guò)年十分奢華，先是百官入殿跪拜，后有授茶儀式、歌舞表演、雜戲演出，最后以韶樂(lè)結(jié)束。如遇到皇帝大壽正慶或十年國(guó)慶，要“特行宴禮”，儀式和內(nèi)容更加盛大和豐富 。
近代
1911年，辛亥革命推翻清朝、建立民國(guó)之后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變化，官方節(jié)日與民間傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)分離，春節(jié)在公共社會(huì)中的地位時(shí)常發(fā)生變化，當(dāng)然民間社會(huì)仍一如既往地享受著自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，正式通電各省，中華民國(guó)改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日為中華民國(guó)元年元旦。袁世凱被選為臨時(shí)大總統(tǒng)后，繼續(xù)推行新歷。在中國(guó)出現(xiàn)了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽(yáng)歷體系，作為公共行政、執(zhí)法、國(guó)際交往的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)；一種是傳統(tǒng)社會(huì)的陰陽(yáng)合歷體系，人們習(xí)慣沿用，服務(wù)于農(nóng)時(shí)與日常社會(huì)生活。民國(guó)初年，政府雖然強(qiáng)力推行新歷法，但也考慮到民眾生活需要，采取調(diào)和折中的方式 。
1914年1月，北京政府內(nèi)務(wù)部在致袁世凱的呈文中提出：擬請(qǐng)定陰歷（農(nóng)歷）元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。凡我國(guó)民均得休息，在公人員亦準(zhǔn)給假一日。袁世凱批準(zhǔn)了該呈文。由此，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節(jié)”，傳統(tǒng)的元旦、新年名稱被安置在公歷1月1日。而一般百姓并不理會(huì)公歷元旦，仍將農(nóng)歷正月初一稱為新年。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了兩個(gè)新年，一是“民國(guó)新年”公歷元旦，一是“國(guó)民新年”農(nóng)歷春節(jié) 。
新中國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議于1949年9月27日作出規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的紀(jì)年采用公元”。1949年12月23日，政務(wù)院會(huì)議又通過(guò)了《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，其中分別規(guī)定了春節(jié)和元旦等法定假日的放假日期。春節(jié)作為農(nóng)歷新年的名稱更廣泛地在全國(guó)使用，于是一年之中出現(xiàn)了兩個(gè)新年：公歷新年元旦和農(nóng)歷新年春節(jié)。
時(shí)間設(shè)定
時(shí)間坐標(biāo)——斗柄指向
中國(guó)的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，與時(shí)節(jié)變化有著密切關(guān)系。北斗七星是北半球（中國(guó)位于北半球）的重要星象，斗轉(zhuǎn)星移時(shí)北半球黃赤交角其附近相應(yīng)地域的自然節(jié)律亦在漸變，因此成為了人們判斷時(shí)節(jié)變化的依據(jù)。
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