經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大集合75句
有一次孟子譏笑眾生：如果家里的羊走失了，人們會(huì)去找回來(lái)；但良心掉了，卻不知道有沒(méi)有人要去找。下面是小編為大家提供的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄75句,一起來(lái)欣賞吧。
1、失去的風(fēng)景，走散的人，等不來(lái)的渴望，全都住在緣分的盡頭。
2、遠(yuǎn)離覺(jué)所覺(jué)，若有若無(wú)有。
3、忍耐是治療沖動(dòng)的法寶，忍耐讓人認(rèn)清是非。星云法師言："認(rèn)清了 世間的是非善惡喜樂(lè)，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老 病、榮寵怨恨、有理無(wú)理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求 解決之道，善因好緣就會(huì)隨之而來(lái)。佛教將我們居住的世界稱(chēng)為‘娑婆’， 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思�？梢�(jiàn)得，人要活著，必須要以忍處世， 不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂(lè)、 忍利、忍譽(yù)。以忍為慧力，以忍為氣力，以忍為動(dòng)力，更要發(fā)揮忍的生 命力。"
4、是什么讓我們躊躇不前，內(nèi)心有力量的人不會(huì)輕易被失敗打倒，他們會(huì)在遭遇失敗時(shí)，繼續(xù)邁出嘗試的步伐。
5、一個(gè)人的命運(yùn)是由自己還是他人負(fù)責(zé)？一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)應(yīng)該由自己還是他人承擔(dān)？一個(gè)人的路靠自己還是他人去走？這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍，否則一切都應(yīng)該靠自己。
6、一日，老和尚叫小沙彌同念一段經(jīng)文，規(guī)定念完才有飯吃。
7、每一個(gè)人都是一個(gè)完整的宇宙，能夠和人溝通就是和宇宙溝通。人盡管只是宇宙的一滴，但這一滴具備了宇宙所有的屬性和特征。人體隨著四季變化，四季隨著宇宙變化，宇宙又是隨著人的心態(tài)在變化。宇宙的成、住、壞、空都是由人類(lèi)來(lái)決定。
8、任何事物都有正反兩面，有時(shí)看似是絕境，換一個(gè)角度，或許就能豁然開(kāi)朗。
9、行善者得快樂(lè)，造惡者受苦難。
10、不求在俗世中暮鼓晨鐘，千年坐禪，但可隨著音樂(lè)放縱遐思，坐看云起，養(yǎng)一份釋然。
11、從禪宗來(lái)看：人性本來(lái)就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺(jué)，一旦覺(jué)悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，也就達(dá)到最后成佛的境界。因此，佛學(xué)講"煩惱即菩提，凡夫即佛陀"，而真正達(dá)到覺(jué)悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。
12、慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇氣。
13、生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見(jiàn)、執(zhí)著陋習(xí)，就像那過(guò)橋的盲人 一樣�？傉J(rèn)為自己是正確的，不肯在別人的意見(jiàn)中獲得認(rèn)知，不到黃河心 不死，不見(jiàn)棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個(gè)頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認(rèn)自己是錯(cuò)的。
14、每個(gè)人都希望得到幸福與快樂(lè)，然而，不是每個(gè)人都誠(chéng)懇地愿意去播撒幸福與快樂(lè)的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越找求幸福與快樂(lè)，越會(huì)適得其反。這就是生死永無(wú)止息的原因，更是痛苦無(wú)窮無(wú)盡的理由。
15、佛祖而來(lái)原無(wú)僧俗，但人人有諦當(dāng)，親證真得處，名入佛心宗�！逗曛嵌U師廣錄》
16、發(fā)心不難勇銳，難于堅(jiān)久。
17、信仰是人生的最寶貴財(cái)富；遵行正法，帶來(lái)幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱(chēng)說(shuō)的最好生活。
18、金錢(qián)和財(cái)富看起來(lái)美好，常令人們對(duì)其趨之若鶩。不過(guò)，金錢(qián)也不是萬(wàn)能的，財(cái)富也未必總能令人快樂(lè)，只有超越其存在，才能享受其帶來(lái)的價(jià)值。佛教大師告訴世人，真正的金錢(qián)觀是要對(duì)金錢(qián)等物質(zhì)上的東西喜于接受，也喜于付出。
19、我們要爭(zhēng)取做第三種人，做到提放自如，但這并非一件容易的事情。
20、弟子問(wèn)："聽(tīng)說(shuō)誦三千卷《金剛經(jīng)》可以破名相？"師言："若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬(wàn)卷《金剛經(jīng)》也沒(méi)有用！"
21、佛見(jiàn)眾生煩惱患，心苦如母念病子。《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品
22、起床，洗漱，喝一大杯涼白開(kāi)，一天的生活就這樣啟程�？� 似單調(diào)重復(fù)的儀式，其實(shí)并不重復(fù)單調(diào)。鳥(niǎo)鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時(shí)光的速度不同，一個(gè)儀式和一個(gè)儀式便 有了天壤之別。每一個(gè)早晨都不敢輕易錯(cuò)過(guò)，因?yàn)槊恳粋�(gè)早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？
23、當(dāng)我們迷失了人生的目標(biāo)和航向，當(dāng)我們失去了生活的快樂(lè) 與夢(mèng)想，當(dāng)我們暗淡了精神的愉悅和想象，當(dāng)我們?nèi)笔Я遂`魂的天空 和翅膀，請(qǐng)不要?dú)怵H，更無(wú)需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨 露為你映照，讓鳥(niǎo)鳴給你靈感，讓晨風(fēng)帶你翱翔。
24、首先，以身體的行為清凈讓不安定的心安定；中問(wèn)，以口的言語(yǔ)清凈讓安定的心穩(wěn)閻；最后，以意的思想清凈讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。這就是身、口、意三門(mén)清凈的修持過(guò)程。
25、佛，你許我今生圓夢(mèng)，我聽(tīng)你來(lái)世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無(wú)法卸下的責(zé)任。我無(wú)法作一個(gè)決絕之人，毅然轉(zhuǎn)身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開(kāi)在最寒冷的'嚴(yán)冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因?yàn)閬?lái)世，我已許給了佛祖。
26、普賢十大愿有"廣修供養(yǎng)"，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在"廣收供養(yǎng)"，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。
27、名利就像一只皮箱，在我們用它時(shí)，就將它提起，不用時(shí)就把它放下。倘若不用時(shí)，你仍然把它提在手上，便是累贅。為了名利終其一生，即使置身山間的快樂(lè)仙境，也會(huì)使精神墮入痛苦深淵。
28、與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導(dǎo)、為勝導(dǎo)、為普導(dǎo)。于一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝，為妙、為極妙，為上、為無(wú)上，為無(wú)等、為無(wú)等等。
29、]內(nèi)不隨念轉(zhuǎn)，念起即覺(jué)覺(jué)即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運(yùn)，是真正的佛教禪定。
30、其實(shí)人生真正的快樂(lè)，是在于關(guān)愛(ài)他人。一旦我們一開(kāi)始為其他人著想，把關(guān)心的對(duì)象從自己轉(zhuǎn)換為他人的時(shí)候，一念為善，內(nèi)心頓時(shí)就會(huì)放下自我，就會(huì)解脫分別心的束縛，真正懂得運(yùn)用禪的智慧來(lái)過(guò)日子的人，才是智者；我們要找找的那片凈土不在身外，就在我們的內(nèi)心里，就在我們的方寸間。
31、歡喜悅樂(lè)，離諸憂(yōu)惱。心意柔軟，諸根清涼�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品
32、見(jiàn)處透脫，聞處精明。一念返本還源，即具頂門(mén)三眼。萬(wàn)里更無(wú)纖翳，千圣齊立下風(fēng)。坐斷報(bào)化佛頭，直得壁立千仞。
33、性不偷盜。菩薩于自資財(cái)，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。
34、當(dāng)你深入禪定后、將會(huì)發(fā)現(xiàn)世間任何事物對(duì)你都是多余的、你不會(huì)留戀世間任何事物在你心頭，你只會(huì)隨緣做事、既不是消業(yè)、也不是結(jié)緣、而是一種愛(ài)心、智慧、責(zé)任的使然。
35、修行，就是修身、口、意。通過(guò)聞、思、修和戒、定、慧的實(shí)踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達(dá)到自己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對(duì)立的境界，并任運(yùn)圓滿(mǎn)弘揚(yáng)佛法和普度眾生的偉大事業(yè)。
36、空并不是指空空如也，什么都沒(méi)有，而是指不能永恒，虛幻而難以捉摸，隨時(shí)變化，只有空才是不變的真理。理解了無(wú)常，才能放下心中的執(zhí)著。
37、我們不一定是某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家，但這并不能阻礙我們對(duì)那 個(gè)領(lǐng)域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細(xì)節(jié)，但感受依然真實(shí)。
38、古語(yǔ)說(shuō)："人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？"事實(shí)上不但是常人，即使是圣賢也不可能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。堯薦舉了舜，而舜曾殺堯之子丹朱。至圣至賢如孔子者，也鬧出了"子見(jiàn)南子"的緋聞。只是圣賢比常人更善改過(guò)遷善，所以他們顯得比常人偉大而英明。清代學(xué)者陳宏謀說(shuō)："過(guò)則勿憚改。過(guò)者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。"如唐太宗李世民，并不是因?yàn)樗麄�(gè)人的才能真的足以使他在幾十年的君主統(tǒng)治期內(nèi)讓唐王朝國(guó)力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善納諫，集眾人的智慧而修其政舉，所以能善始而善終。
39、做長(zhǎng)官的人們，對(duì)下屬怎樣愛(ài)護(hù)，那下面的人們，會(huì)同樣為他服務(wù)。
40、人在病時(shí)塵心減，人將死時(shí)道念生。
41、歸命阿彌陀佛，我就不再是我的，而是阿彌陀佛的，是佛的產(chǎn)品、佛的作品，所以不能嫌棄、厭棄，而是歡喜感恩、全面接受。
42、教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故。
43、修行不在大事上，而是反映在那些我們漫不經(jīng)心表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)上， 同時(shí)也是我們利用外在的一舉一動(dòng)來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心的一種方式。土地不耕 種，則必定雜草叢生，所以行善要日日行、時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉 手投足也要存有一份善念。
44、沒(méi)有缺憾，生活往往會(huì)變得單調(diào)乏味。世界上沒(méi)有絕對(duì)完美的事物，完美的本身就意味著缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗(yàn)到了人生五味，擁有了完整的生活體驗(yàn)。
45、不講粗惡的話(huà)，不傷所有的眾生。
46、問(wèn)："如何是諸佛本源？"師日："千峰寒色。"
47、叩拜，不是彎下身體，而是放下我慢；念佛，不是聲音數(shù)目，而是與佛相應(yīng)；合掌，不是并攏雙手，而是恭敬萬(wàn)有；禪定，不是長(zhǎng)坐不起，而是心外無(wú)物；歡喜，不是顏面與樂(lè)，而是心境展示；清凈，非摒棄欲望，而是知道取舍；布施，非毫無(wú)保留，而是懂得分享；祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。
48、我是行者，愿意為你們收集星光，也樂(lè)意為你們儲(chǔ)存晨露。你醒或者未醒，你要或者不要，它們都在我的行囊。
49、佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見(jiàn)性，自?xún)羝湟�。因�(yàn)樾臑橹T法之本源，若人人修心正心，擴(kuò)展胸懷，放大心量，熄滅貪、嗔、癡，由個(gè)體而家庭而社區(qū)而國(guó)家而天下，則心凈國(guó)土凈，心安眾生安，心平天下平。而禪宗的最高境界也曾被大德歸結(jié)為"看山仍是山，看水仍是水"，這也正是人們對(duì)于生活的一種返璞歸真，回歸自然的渴望。
50、東籬煮酒，鋤禾桑麻。青花水墨，兀自瀲滟著自己的風(fēng)情。
51、淡泊者須有云水氣度松柏精神，不為名利所累，不為繁華所誘，從從容容，寵辱不驚，淡泊寧?kù)o是修身明志的最佳心靈空調(diào)。
52、人生途中或許疲憊，或許沉重，但要有一份美麗的心情，就會(huì)覺(jué)得欣慰，就會(huì)充滿(mǎn)自信。好好珍惜人生，盡情擁抱生活，雖然辛苦，也會(huì)咀嚼出甘甜與芬芳的神韻！快樂(lè)從來(lái)不是永恒，痛苦也只是過(guò)程，沒(méi)有誰(shuí)能拒絕春天來(lái)臨，沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)都做好夢(mèng)，快樂(lè)掌握在自己手里，是要自己去找尋，看淡一切，善待自己！
53、走過(guò)風(fēng)雨滄桑，歲月的風(fēng)霜洗凈前塵往事，記憶早已遺忘了所有的憂(yōu)傷愁?lèi)�，灑落的是一地淡淡的馨香。也許我們的心靈已沉睡了許久，只要放下狹隘、放下執(zhí)著、放下困惑、解放心靈，那么美麗的心情、美麗的心態(tài)、美麗的笑容會(huì)讓我們擁有一個(gè)美好的命運(yùn)。
54、多看些陽(yáng)光、健康、快樂(lè)、溫暖，不是世界溫暖了，而是自己的心溫暖了。是非還在，恩怨還在，換個(gè)心態(tài)，就又是另一番風(fēng)景。走在山水間，結(jié)些山水緣，讓我們的心靈充滿(mǎn)山水的清新與靜幽。
55、大家都希望有一個(gè)溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財(cái)產(chǎn)的富裕，家族的高貴和社會(huì)的地位，而在于奉獻(xiàn)愛(ài)心，相互包容和彼此關(guān)懷。什么樣的人會(huì)痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會(huì)常常痛苦。什么樣的人會(huì)快樂(lè)？珍惜擁有，而少欲知足的人，會(huì)常�？鞓�(lè)。
56、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍�！赌P(pán)經(jīng)·梵行品》
57、心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
58、笑是人與人之間最短的距離。微笑使我們彼此更陽(yáng)光更溫暖！
59、如果要想做一個(gè)佛學(xué)家，光學(xué)因明是不夠的，一定要學(xué)通整個(gè)五部大論。
60、人間的和諧，常是因?yàn)檎Z(yǔ)言有了毛病，造成人我之間的矛盾。
61、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？
62、剎那便是永恒。古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
63、諸佛出現(xiàn)，猶示涅榘。有來(lái)必去，理亦常然。
64、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來(lái)煮茶。
65、沒(méi)有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話(huà)多的時(shí)候，別人會(huì)批評(píng)你，當(dāng)你話(huà)少的時(shí)候，別人也會(huì)批評(píng)你，當(dāng)你沉默的時(shí)候，別人有可能還是會(huì)批評(píng)你，在這個(gè)世上，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)被批評(píng)過(guò)。不要因?yàn)楸娚膽岩�，而給自己煩惱；也不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知，而痛苦了你自己。
66、佛家四寬：懂得對(duì)別人寬容，就會(huì)常常開(kāi)心；學(xué)會(huì)讓自己寬心，就能保持樂(lè)觀；能對(duì)生活寬厚，就有更多能量；想讓前途寬闊，就要從心開(kāi)始。
67、品格修養(yǎng)是習(xí)禪的畢生要?jiǎng)?wù)，重要性遠(yuǎn)超機(jī)鋒妙語(yǔ)，法昭禪師有偈：同氣連樹(shù)各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄？
68、世間大地稱(chēng)為重，慈母恩重過(guò)于彼；世間須彌稱(chēng)為高，慈母恩高過(guò)于彼�！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)·報(bào)恩品》。注：慈母的恩情重于大地、彌山。
69、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬(wàn)別因此而沮喪或心情煩亂。因?yàn)檫@樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。
70、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來(lái)源。什么使得心不凈呢？頑固、驕傲、自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
71、懂理不懂事，能知不能行，此"理"與"知"就如空花水月，要"理事"相應(yīng)"知行合一"，才是真理與真知。
72、若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無(wú)所見(jiàn)；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色�！督饎偨�(jīng)》
73、有些人是用來(lái)成長(zhǎng)的，有些人是用來(lái)刻骨銘心的，有些人是用來(lái)懷念的，有些人是用來(lái)忘記的。對(duì)于光陰中的種種，要退卻、忍讓、自持、慈悲。懂得小喜可觀。才會(huì)與時(shí)間作戰(zhàn)時(shí)反敗為勝，那些屬于你的幸福、飽滿(mǎn)、氣息會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，姍姍翩然。
74、天數(shù)之下，如何掙扎，都是枉然。人力踐踏之下，螻蟻如何掙扎，也是枉然。逆天，原來(lái)是一句假言。
75、了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
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