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《鷓鴣天·小令尊前見(jiàn)玉簫》原文及賞析

時(shí)間:2024-06-08 02:48:10 秀雯 賞析 我要投稿
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《鷓鴣天·小令尊前見(jiàn)玉簫》原文及賞析

  在我們平凡的日常里,大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧,古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī),也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。古詩(shī)的類(lèi)型多樣,你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢?下面是小編精心整理的《鷓鴣天·小令尊前見(jiàn)玉簫》原文及賞析,歡迎閱讀與收藏。

  朝代:宋代

  作者:晏幾道

  原文:

  小令尊前見(jiàn)玉簫。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨,唱罷歸來(lái)酒未消。

  春悄悄,夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢,又踏楊花過(guò)謝橋。

  鑒賞

  這首詞記述的是詞人一次春夜宴會(huì)上驚艷的情事。

  起筆“小令”二句,寫(xiě)兩人初逢的情境!白鹎啊保c(diǎn)酒筵:“銀燈”,點(diǎn)夜晚:“玉簫”,指筵席上侑酒的歌女,典出唐范攄《云溪友議》,韋皋與姜輔家侍婢玉簫有情,韋歸,一別七年,玉簫遂絕食死,后再世,為韋侍妾。詞中以玉簫指稱(chēng),當(dāng)意味著兩人筵前目成心許。華燈下清歌一曲,醉頰微酡,“嬌嬈”前著一“太”字,表露了詞人傾慕之情。接下來(lái)“歌中”二句,從“一曲”生出。她優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉,誰(shuí)又能感到遺恨!她唱完之后,余音耳,筵散歸來(lái),酒意依然未消!案柚凶淼埂彼淖纸y(tǒng)攝全篇:表面看來(lái),這是說(shuō)一邊聽(tīng)歌,一邊舉杯酣飲,不覺(jué)便酩酊大醉了;實(shí)際上是暗示自己被美妙的歌聲陶醉,被美艷的歌者迷醉了。一“醉”字,點(diǎn)明命意,情韻悠長(zhǎng),并提引下片寫(xiě)的春夜夢(mèng)尋。“醉倒”,是心甘情愿的!罢l(shuí)能恨”即無(wú)人能恨,與柳永《鳳棲梧》詞“衣帶漸寬終不悔”的“終不悔”,有異曲同工之妙。詞人醉得實(shí)是太深太沉了,以至宴會(huì)歸來(lái),仍酒意未消,而“未消”的不僅是酒意,更有見(jiàn)玉簫而產(chǎn)生的綿綿情意。兩句實(shí)中有虛,沉著深婉。過(guò)片后,緊接寫(xiě)“歸來(lái)”的情事。小晏尚有《鷓鴣天》詞云:“歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜,夢(mèng)里相逢酩酊天”,可作本詞下片的概括!按呵那模固鎏觥币庵^,春意悄悄地潛進(jìn)了心中,春夜又是漫無(wú)際涯!扒那摹倍,寫(xiě)春夜的寂靜,也暗示詞人獨(dú)處時(shí)的心境。久不成寐,更覺(jué)春夜迢迢,與上片短暫的歡娛恰成強(qiáng)烈對(duì)照!氨淘啤本,以天設(shè)喻,慨嘆由于人為的間阻,使兩人不能互通心愫,侯門(mén)如海,要想重見(jiàn)就更是困難了。一“遙”字,與《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》“其室則邇,其人甚遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字用意略同,并不是說(shuō)兩人空間上相隔很遠(yuǎn),而是說(shuō)時(shí)間上的長(zhǎng)別的深意了!俺䦟m”,楚王之宮,指代玉簫的居處,亦暗示女主人公“巫山神女”的身分。這三句寫(xiě)宴罷歸來(lái)的刻骨相思,婉妙動(dòng)人。“夢(mèng)魂”二語(yǔ),是全詞中警策之語(yǔ)。今夜里,詞人的夢(mèng)魂,迷蒙的夜色中,又踏著滿(mǎn)地楊花,悄悄地走過(guò)謝橋,去重會(huì)意中人了!皯T”,即慣常之意!爸x橋”,謝娘家的橋。唐代有名妓謝秋娘。詞中以謝橋指女子所居之地。張泌《寄人》詩(shī):“別夢(mèng)依依到謝家,小廓回合曲闌斜。多情只有春庭月,猶為離人照落花”。晏詞暗用詩(shī)意。兩句宕開(kāi)一筆,意味更深,以縹緲迷離的夢(mèng)境反襯歌酒相歡的現(xiàn)實(shí),以夢(mèng)魂的無(wú)拘無(wú)束反襯生活中的迢遙間阻。末句“又”字,用意尤深,赴宴時(shí)踏楊花過(guò)謝橋的是現(xiàn)實(shí)生活中的人,再來(lái)卻是虛幻飄忽的夢(mèng)魂了。這一結(jié)能生能新,情韻佳絕。

  詩(shī)人生平

  晏幾道自幼潛心六藝,旁及百家,尤喜,文才出眾, 深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束,生性高傲,不慕勢(shì)利,從不利用父勢(shì)或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件,謀取功名,因而仕途很不得意,一生只做過(guò)穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開(kāi)封府推官等小吏。

  的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋?zhuān)河鄧L論:叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者,皆慍而問(wèn)其旨:‘仕宦連蹇,而不能一傍貴人之門(mén),是一癡也。論文自有體,不肯作一新進(jìn)語(yǔ),此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn),家人寒饑,而面有孺子之色,此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨,已信之終不疑其欺已,此又一癡也。’乃共以為然。從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情,他仍未失卻童心,他難與一般俗人合流,晏幾道孤高自負(fù),傲視權(quán)貴,即使是這種人,也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云:元佑中,叔原以長(zhǎng)短句行,蘇子瞻因魯直(即黃庭堅(jiān))欲見(jiàn)之,則謝曰:‘今日政事堂中半吾家舊客,亦未暇見(jiàn)也。’(按:當(dāng)時(shí)蘇軾在京,正受帝、后賞識(shí),遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士)其高傲竟至此等程度!

  他好藏書(shū),能,尤以詞著稱(chēng)。據(jù)《墨莊漫錄》云叔原聚書(shū)甚多,每有遷徙,其妻厭之,謂叔原有類(lèi)乞兒搬惋。叔原戲作詩(shī)云:‘生計(jì)惟茲惋,搬擎豈憚勞。造雖從假合,成不自埏陶。阮杓非同調(diào),頹瓢庶共操。朝盛負(fù)余米,暮貯籍殘?jiān)。幸免播同乞,終甘澤畔逃。挑宜筇作杖,捧稱(chēng)葛為袍。倘受桑間餉,何堪井上螬。綽然徙自許,噱爾未應(yīng)饕。世久稱(chēng)原憲,人方逐子敖。愿君同此器,珍重到霜毛。此詩(shī)雖是戲作,而憤世嫉俗之情,高潔固究之趣,斐然可見(jiàn)。

  其存詩(shī)只數(shù)首,春風(fēng)自是人間客,張主繁華得幾時(shí)?(《與鄭介夫》)窮通不屬兒曹意,自有真人愛(ài)子虛。(《題司馬長(zhǎng)卿畫(huà)像》)都是寓意頗深之作。

  他的主要著作為《小山詞》,《全宋詞》收其詞260首。其中長(zhǎng)調(diào)3首,其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰,用清壯頓挫的藝術(shù)性,揉合了晏殊詞典雅富貴與詞旖旎流俗特性,既雅又俗的歌詞合樂(lè)的典型音樂(lè)形象,使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂,并取得扭轉(zhuǎn)雅歌盡廢的歷史性作用。

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