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賞析

韓愈的送別詩《送桂州嚴(yán)大夫》賞析

時間:2021-09-29 11:20:29 賞析 我要投稿

韓愈的送別詩《送桂州嚴(yán)大夫》賞析

  唐韓愈

韓愈的送別詩《送桂州嚴(yán)大夫》賞析

  蒼蒼森八桂,茲地在湘南。

  江作青羅帶,山如碧玉簪。

  戶多輸翠羽,家自種黃柑。

  遠(yuǎn)勝登仙去,飛鸞不暇驂。

  【賞析】

  桂州,即桂林,其山水風(fēng)光舉世聞名,千百年來享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。在唐代時,桂林山水也已名聞遐邇,令人向往。

  首聯(lián)兩句寫桂林之得名并點出桂州的地理方位,寄寓了對桂州的神往。頷聯(lián)“江作青羅帶,山如碧玉簪”描寫桂林的山川之美。桂林屬山地丘陵地區(qū),為典型的“喀斯特”巖溶地貌,由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割,便形成了城中千峰環(huán)立,一水抱城,洞奇石美的獨特景觀。桂林之山,千姿百態(tài),奇特秀美;桂林之水,清澈澄明,蜿蜒曲折。韓愈形容這種美為為“江作青羅帶,山如碧玉簪”。這兩句極為概括地寫出了桂林山水的特點,“羅帶”、“玉簪”皆為女子飾物,表現(xiàn)出了山水的秀麗。對于桂林之山,范成大稱“桂之千峰,皆旁無延緣,悉自平地崛然特立,玉簡瑤簪,森列無際,其怪且多如此,誠為天下第一”,也用“玉簡瑤簪”作比;而漓江之水不僅碧綠蜿蜒,而且流速緩慢,正如女子飄飄的玉帶。因此,作者用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的飾物作比喻,可以說妙極。

  頸聯(lián)寫桂林特殊的物產(chǎn),直到尾聯(lián)才歸結(jié)到送別之意,說朋友此去桂林,遠(yuǎn)勝登仙,表達(dá)了對友人此去的美好祝愿。

  擴(kuò)展閱讀:韓愈的`文學(xué)

  韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉,說理透徹,邏輯性強(qiáng),被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列,稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動,開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇,重氣勢,有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩,把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇,增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域,糾正了大歷(766年—780年)以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面,他也有獨到的建樹,大力提倡儒學(xué),以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居,開宋明理學(xué)家之先聲。

  韓愈文章的特點之一是“發(fā)言真率,無所畏避”,或“鯁言無所忌”,也就是敢于講話,而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態(tài)度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢于揭發(fā)事實,敢說“群臣之所未言”的話。《御史臺上論天旱人饑狀》和《論淮西事宜狀》都有這個特點。當(dāng)然,最有代表性的文章還是《論佛骨表》。其中所講的就是“群臣不言其非,御史不舉其失”的話。在封建社會中,敢于說出別人該說而不說的話,這是了不起的膽識。正因此,韓愈這類文章也就有內(nèi)容、有深度、有力量。再加上韓愈的語言藝術(shù)不同凡響,便成為氣勢磅礴的好文章。

  韓愈文章之“發(fā)言真率,無所畏避”,不僅表現(xiàn)于他在君主面前敢說真話,而且還表現(xiàn)于他不顧儒家的傳統(tǒng)觀念,敢講違背舊說的話,甚至說了同自己別的文章互相矛盾的話。例如《讀墨子》一文曾說“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足為孔墨”。這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。對于這樣的言論,前人指為“刺謬”,其實這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現(xiàn)。

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